我國(guó)法治的司法理念探究

1、我國(guó)法治的司法理念探究 本文 縱觀西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展之歷程,優(yōu)越的法治制度是促進(jìn)其迅速繁榮富強(qiáng)的重要力量和有力保障。而我國(guó)自新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放這段充滿變數(shù)的歷程告誡我們,不推行社會(huì)主義法治,就不能很好地建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)。因而自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)加快推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的步伐。在我國(guó)致力于引進(jìn)西方現(xiàn)代司法制度的同時(shí),由于在涉及一些形而上的概念時(shí),缺乏對(duì)現(xiàn)代西方司法語(yǔ)境的實(shí)證性研究,使得人們對(duì)現(xiàn)代司法理念的了解也是不充分的1。法律制度及其所包含的司法理念,無(wú)不是建立在它所依賴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和宗教、文化思想等之上的,而其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素,宗教、文化、歷史等是重要的影響性因素。這些舶

2、來(lái)品是否適應(yīng)完全不同于西方的中國(guó)政治制度和中國(guó)歷史文化傳統(tǒng),是評(píng)價(jià)這個(gè)/外來(lái)和尚0到底能不能念好經(jīng)的決定因素。因而我國(guó)的司法理念應(yīng)該是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的司法理念。 一、現(xiàn)代法學(xué)傳統(tǒng)司法理念 司法是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序,具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動(dòng)2。而在從事這些司法活動(dòng)的過(guò)程中,對(duì)司法人員有指導(dǎo)意義的觀念上的事物就是司法理念。有的學(xué)者將其界定為:司法理念是指導(dǎo)司法制度設(shè)計(jì)和司法實(shí)際運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)的價(jià)值觀,也是基于不同的價(jià)值觀對(duì)司法的功能、性質(zhì)和應(yīng)然模式的系統(tǒng)思考。司法理念是司法的重要組成部分,是體現(xiàn)在司法體制、司法組織、司法程序中,并直接作用于司法人員,形成-行動(dòng)中

3、的法.即司法實(shí)踐中的重要因素。現(xiàn)代法學(xué),即在資本主義制度下孕育的以三權(quán)分立為基礎(chǔ)的法學(xué)體系下的司法,是與立法、行政相對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)國(guó)家活動(dòng)。它具有以下蘊(yùn)含著相應(yīng)司法理念的特征:1、獨(dú)立性。司法的任務(wù)就是解決公民之間以及其與國(guó)家間的法律爭(zhēng)端,從而消除社會(huì)不安因素,維護(hù)社會(huì)正義。為了公正有效地解決爭(zhēng)端,司法就應(yīng)該排除一切外界干擾,只忠實(shí)于法律。2、終局性。終局性是現(xiàn)代司法的根本屬性。一切糾紛,一旦進(jìn)入司法程序,由司法機(jī)關(guān)依法做出生效的判決、裁定或決定,便應(yīng)得到最終的解決或平息,任何機(jī)關(guān)和個(gè)人都不應(yīng)再做處理,以維護(hù)法律的權(quán)威,維持社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定。3、公正性。公正是司法工作的靈魂和生命,也是司法工作的內(nèi)在

4、要求和本質(zhì)反應(yīng),是司法最基本的價(jià)值。司法的意義就在于合理公平地解決爭(zhēng)端,如若不能達(dá)此目的,它將失去其歷史作用而被人們所拋棄。司法公正主要由司法活動(dòng)的公開(kāi)性;審判人員的中立性;當(dāng)事人地位的平等性;司法活動(dòng)的合法性;案件處理的正確性等構(gòu)成。4、效率性。刑法學(xué)之父貝卡利亞說(shuō)過(guò):/遲來(lái)的正義即非正義0。如果欠缺相當(dāng)?shù)男市?公民們將不能很直接的體會(huì)到司法給他們帶來(lái)的公正。要做到真正的公正,就必須以司法的效率做保障。司法的效率性主要由司法機(jī)關(guān)的精簡(jiǎn)性;司法人員的專業(yè)性;權(quán)責(zé)的科學(xué)性和明確性;程序的簡(jiǎn)明性;期間的適度性和嚴(yán)格性;訴訟費(fèi)用分擔(dān)的合理性等構(gòu)成。5、交涉性。法律適用離不開(kāi)多方當(dāng)事人的參與,司法者

5、所做的裁判,必須是在受判決直接影響的有關(guān)各方參與下,通過(guò)提出證據(jù)并進(jìn)行理性說(shuō)服和辯論,以此為基礎(chǔ)促進(jìn)裁判的制作。此外,司法的懲罰功能、調(diào)整功能、保障功能、服務(wù)功能以及教育功能也都蘊(yùn)含和體現(xiàn)著現(xiàn)代司法理念。 二、我國(guó)司法理念的基石，中國(guó)特色社會(huì)主義法治 中國(guó)特色社會(huì)主義法治的司法理念是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的重要組成部分和重要標(biāo)志,而要領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的司法理念,就要掌握其所產(chǎn)生的土壤，社會(huì)主義法治的精髓。社會(huì)主義法治理念內(nèi)容豐富,博大精深,是馬克思列寧主義關(guān)于國(guó)家與法的理論同中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)社會(huì)主義民主與法治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它既是對(duì)馬克思主義法學(xué)的繼承和發(fā)展,

6、也是在新的時(shí)代背景下,總結(jié)過(guò)去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),實(shí)現(xiàn)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化新的歷史發(fā)展,是人類法治文明的創(chuàng)新和升華。胡錦濤同志在總結(jié)黨的社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義法治理念,包含:依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面。黨的十七大將樹(shù)立社會(huì)主義法治理念這一創(chuàng)造性的概念載入歷史性文件。這種探索是從價(jià)值基礎(chǔ)及治國(guó)理念層面提出的,具有全局性與根本性。這五個(gè)方面相輔相成,體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo),人民當(dāng)家作主依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民治國(guó)理政的根本方略,是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容。在依法治國(guó)的過(guò)程中,必須貫徹良法治國(guó)、人民主權(quán)、法律權(quán)威、法律平等

7、、依法辦事和權(quán)力制約原則,要吸收人類法治文明的精華,更要總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn),既要防止/言必稱西方0的傾向,也要防止/人治0的流毒。執(zhí)法為民是黨的/立黨為公、執(zhí)政為民0理念和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀在法治建設(shè)中的表現(xiàn),是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求。公平正義是社會(huì)主義法治的重要目標(biāo),也是社會(huì)主義法治理念的價(jià)值追求。古往今來(lái),所有法學(xué)家與法律家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)法律公正的內(nèi)在聯(lián)系,甚至把法律看成是公正的化身。但公平正義是具體的,沒(méi)有抽象的正義與公平,只有社會(huì)主義法治國(guó)家才能真正做到符合人民根本利益的公平正義。在現(xiàn)階段,它要求在持公平正義的理念中,做到合法合理、平等對(duì)待、及時(shí)有效、公正執(zhí)法。服務(wù)大局,就是正

8、確認(rèn)識(shí)法治與經(jīng)濟(jì)、法治與國(guó)家、法治與各項(xiàng)工作的相互關(guān)系,它是社會(huì)主義法治的重要使命。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。堅(jiān)持社會(huì)主義法治始終處于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下,從思想到行動(dòng)與黨中央保持一致,切實(shí)做到忠于人民、忠于祖國(guó)、忠于法律。必須明確:離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo),就不可能有社會(huì)主義法治。 三、中國(guó)特色社會(huì)主義法治的司法理念 我國(guó)的司法體制引進(jìn)于西方,現(xiàn)代法學(xué)的司法理念對(duì)我國(guó)的司法活動(dòng)有著巨大的影響。我國(guó)的學(xué)者們經(jīng)過(guò)幾代的努力,將根源于資本主義制度之上的法律理念引入中國(guó),并用他們來(lái)解決中國(guó)的司法問(wèn)題。但是這種移植帶有很明顯的粗劣性和功利性,并沒(méi)有緊密切實(shí)地結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情,因而也暴露出其一些弊端。不可否認(rèn),西

9、方司法理念有著巨大的優(yōu)勢(shì),這也是他們能在世界廣為傳播的原因之一,它是全人類的文明結(jié)晶。但是,每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有著與眾不同的特點(diǎn),不將這些法律理念與各自的實(shí)際相結(jié)合,那將只會(huì)造成邯鄲學(xué)步的滑稽結(jié)果。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,要走的也是社會(huì)主義法治道路,馬克思主義法哲學(xué)應(yīng)該是我們法治道路建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義法哲學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的體系,它從來(lái)不把自己封閉在一定時(shí)段,而且它還不斷地吸收者其他優(yōu)秀的法學(xué)理念。我認(rèn)為在吸收西方先進(jìn)司法理念的基礎(chǔ)上,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的司法理念,應(yīng)做如下理解:1、司法一定要以法律的規(guī)定為依據(jù)。對(duì)這一理念,不管是馬克思主義法學(xué)還是現(xiàn)代法學(xué)都深信不疑,而且推崇至極。明確的法律是

10、司法的前提,是保障社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展,保護(hù)公民權(quán)益的基石。首先,法律是由其所處的社會(huì)基礎(chǔ)所決定的,它是時(shí)代的產(chǎn)物。社會(huì)不是以法律為基礎(chǔ)的。那是法學(xué)家們的幻想。相反地,法律應(yīng)該以社會(huì)為基礎(chǔ)。法律應(yīng)該是社會(huì)共同的、由一定物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn),而不是單個(gè)的個(gè)人恣意橫行。在如今絕大多數(shù)國(guó)家,社會(huì)是不斷進(jìn)步和發(fā)展的,因而那種違背歷史潮流的法律是不多見(jiàn)的,我國(guó)更是如此。如果司法違背法律,就會(huì)對(duì)社會(huì)的前進(jìn)起到阻礙的作用,是不符合歷史發(fā)展潮流的;其次,如果司法違背法律,就很容易出現(xiàn)司法者的主觀擅斷,損害公民的權(quán)益,是社會(huì)的倒退,是根本上違背人民意愿的。所以司法要以法律的規(guī)定為依據(jù),這是我國(guó)依法治國(guó)的

11、基本要求,是社會(huì)主義法治的重要體現(xiàn)。2、司法一定要適應(yīng)我國(guó)的政治制度。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,人民是國(guó)家的主人,司法一定要?jiǎng)?wù)其本職,做到保障人民群眾的根本利益。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò):法律是一種政治措施,是一種政治。法與政治都屬于上層建筑,他們關(guān)系密切,如同一個(gè)硬幣的兩面。西方現(xiàn)代法學(xué)家們不可能,也不得不認(rèn)識(shí)到,政治對(duì)法律有著巨大的影響力,盡管他們?cè)谥贫ǚ蓵r(shí)有著限制和規(guī)范政治的目的。如果司法不適應(yīng)其所處的政治制度,那么它同它所依據(jù)的法律將很快地消失掉。我國(guó)沒(méi)有三權(quán)分立制度,代之的是議行合一的政治制度,司法權(quán)和行政權(quán)相互對(duì)立,但卻都受到立法權(quán)的監(jiān)督。所以我國(guó)的司法獨(dú)立,有著不同與西方的內(nèi)涵。因

12、而我們的司法理念就要與現(xiàn)代法學(xué)的有所區(qū)別,從而在司法實(shí)踐中更好的領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用法律。3、司法一定要適應(yīng)我國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)。我國(guó)有著悠久的歷史,創(chuàng)造了豐富燦爛的人類文明。傳統(tǒng)的儒家思想以及其所伴隨的封建文化思想,至今還深深地影響著中國(guó)的民眾,因而它不可能不影響我國(guó)的司法制度。正如目前我國(guó)廢除死刑不可能,因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倮碚撋?、文化上和觀念上的準(zhǔn)備。在我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中,民眾對(duì)司法結(jié)果的認(rèn)同程度,一直是司法者司法活動(dòng)的重要參考依據(jù)。最高人民法院院長(zhǎng)王勝俊說(shuō)過(guò),判處死刑/要以社會(huì)和人民群眾的感覺(jué)為依據(jù)0,應(yīng)該正是出于此種考慮,也出于政治的層面的考量,但卻被人不解為無(wú)視法治,實(shí)屬不該。依據(jù)人民群眾的意愿肯定是

13、在法律許可的范圍內(nèi)的,不可能法律規(guī)定排除有期徒刑的犯罪,因?yàn)槿嗣袢罕姷囊庠妇透臑榕刑幩佬?這在現(xiàn)代社會(huì)是不可能的,是對(duì)基本司法理念的違背,是歷史的倒退。這種理念只是讓我們的司法人員,在行使法律賦予其的自由裁量權(quán)時(shí),把人民群眾的意愿作為一個(gè)參考依據(jù),這樣不但不違背法律,反而最大限度的實(shí)現(xiàn)了法律的社會(huì)效益,有何不可。真正的法治是人民信服而又尊稱的法治。4、司法一定要適應(yīng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。依據(jù)立法的中國(guó)司法,就必須與經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)。我國(guó)正處在改革開(kāi)放發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,三十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,這是一條讓全中國(guó)人民都收益的正確之路。因而司法應(yīng)保障這一正確方針,這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用,也是歷史的要求。西方現(xiàn)代法學(xué)的司法雖然沒(méi)有明確的表達(dá)國(guó)這一方略,但他們卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在這么做著。如果我們的