情感體驗論文淺論音樂與情感

1、情感體驗論文：淺論音樂與情感摘要由于音樂的物質(zhì)材料是聲音，所以音樂擅長表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，本文試從創(chuàng)作、表演、欣賞三個方面來闡釋音樂與情感的關(guān)系。關(guān)鍵詞情感體驗 創(chuàng)作 表演 欣賞“音樂是以在時間中流動的音響為物質(zhì)材料，通過有組織的音樂構(gòu)成聽覺形象，直接抒發(fā)感情，間接反映生活的表現(xiàn)藝術(shù)?！庇纱丝梢钥闯?，音樂是時間藝術(shù)，通過一定時間的音響流動來表現(xiàn)樂曲的形式與內(nèi)容。音樂又是表現(xiàn)藝術(shù)，需要表演者對作品進(jìn)行詮譯，才能把樂符轉(zhuǎn)化為音響演繹給聽眾；音樂又是聽覺藝術(shù)，通過音波振動刺激大腦，對人的精神發(fā)生作用。音樂還是情感藝術(shù)，它發(fā)出的聲響不能描繪客觀事物，卻能細(xì)膩地把喜、怒、哀、樂的情感傳達(dá)給聽眾，感染聽眾。

2、在音樂中，是情感把創(chuàng)作、表演、欣賞聯(lián)系起來，情感是音樂的重要內(nèi)容，也是音樂作用于人的依據(jù)。因此，音樂和其他藝術(shù)相比，在表現(xiàn)現(xiàn)實生活上是通過感情來實現(xiàn)的。一、創(chuàng)作與情感音樂是以樂音為物質(zhì)材料的。音樂本身的非客體性和非語義性，反映客體的某些特征的間接性是音樂內(nèi)容不確定的基礎(chǔ)，因此，音樂作為一種聲音運(yùn)動，既不能像語言藝術(shù)那樣用文字為人們提供某種觀念或敘述某一事件和動作的過程；也不能像繪畫藝術(shù)那樣把各種事物的具像通過線條、色彩、呈現(xiàn)在欣賞者面前，從而使音樂成為一種直接針對人的情感的表情藝術(shù)。音樂的情感流動易于呈示人的內(nèi)在生命運(yùn)動與人內(nèi)心情感形成一種同形式同結(jié)構(gòu)的對應(yīng)關(guān)系，人的情感體驗是一種時間性的運(yùn)動

3、過程，它在運(yùn)動形態(tài)上主要表現(xiàn)為力度的強(qiáng)弱和節(jié)奏的張馳，而音樂的形式特征恰恰具有類似的特征，這使它能夠通過聲音在時間的運(yùn)動中以及聲音運(yùn)動的強(qiáng)度和節(jié)湊的張馳來表現(xiàn)相應(yīng)的情感運(yùn)動，二者統(tǒng)一于單線型的流動過程，所以音樂在表現(xiàn)情感方面更有優(yōu)勢。蘇珊.朗格在藝術(shù)問題中指出：“藝術(shù)品是將情感呈現(xiàn)出來供人欣賞。是由情感轉(zhuǎn)化成可見或可聽的形式。然而人的內(nèi)在情感體驗的動因是可以確定的，但是這種體驗是不可言狀的生命運(yùn)動形式，卻是難以用語言文字或視覺形象直接表現(xiàn)出來。因此，人在實踐中為了把這樣一種內(nèi)在的生命形式-人的情感體驗表現(xiàn)出來而創(chuàng)造了音樂?！闭怯捎谝魳芬运跁r間中展示的樂音動態(tài)形式，揭示了人的情感生活的動態(tài)形

4、式，并使人因心理的激活而處于異常豐富的內(nèi)在體驗中。所以，音樂表現(xiàn)的是現(xiàn)實在作曲家內(nèi)心的情感體驗，而不是現(xiàn)實本身。音樂的產(chǎn)生是人的情感表達(dá)的需要，“藝術(shù)起源于一個人為了把自己體驗的情感傳達(dá)給別人，就重新喚起自己心中的這份情感，并用外在的標(biāo)志表達(dá)出來。”中國的傳統(tǒng)音樂理論也強(qiáng)調(diào)音樂的產(chǎn)生是由于人的情感受外物的感動而產(chǎn)生的。樂記就指出：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成樂，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂?！彼呀?jīng)接觸到音樂的本質(zhì)在于表現(xiàn)人的內(nèi)心感情這一音樂美學(xué)的基本命題。情感與音樂還有著更為直接的關(guān)系，有什么樣的情感，發(fā)聲就有什么樣的情感

5、性質(zhì)。音樂家馬勒說：“當(dāng)我感到有必要用交響樂表現(xiàn)自己的時候，正是我的陰郁的情感占統(tǒng)治地位的時候。”音樂創(chuàng)作中，情感因素如同其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣起著推動作用。一方面作曲家在生活中的情感體驗可以觸發(fā)其創(chuàng)作欲望和創(chuàng)作熱情，使他產(chǎn)生要用音樂來表達(dá)這些情感的強(qiáng)烈要求，并且在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作的激情不斷地激發(fā)作曲家的創(chuàng)造力；另一方面創(chuàng)作激情不地影響著作曲家從現(xiàn)實的社會生活中攝取自己的情感資源和表現(xiàn)對象。創(chuàng)作情感的真摯與否，直接影響音樂的質(zhì)量與性質(zhì)。因此，那些并非出自作曲家內(nèi)心沖動，而是出于外部預(yù)定的音樂作品是很難有較高的價值的，如維多利亞之戰(zhàn)是貝多芬為預(yù)定而寫的，只是對戰(zhàn)爭場面的虛張聲勢的模仿，除此之外沒有任何

6、深刻的思想，沒有任何自己的體驗，其藝術(shù)價值不是很高；而他在創(chuàng)作英雄交響曲時則是出自內(nèi)心的需要，其中體現(xiàn)著集中在“革命英雄”這一思想上自己的全部思想和情感，因此具有很高的藝術(shù)價值。這正如托爾斯泰所說的那樣：“區(qū)別真藝術(shù)與偽藝術(shù)的明顯標(biāo)志是藝術(shù)的感染性，感染性不但是藝術(shù)毫無疑義的標(biāo)志，而且感染的程度也是藝術(shù)價值的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)。如果一個人體驗到這種情感，受到作者所處心境的感染，并感覺自己與其他人相融合，喚起這種心境的作品就是藝術(shù)?！边@就是真情感的重要性，是決定欣賞者受感染程度的標(biāo)志。對此蘇珊朗格也有同樣的認(rèn)識：“當(dāng)某種情感被完美地表現(xiàn)出來時，我們說這種藝術(shù)品是優(yōu)秀的；當(dāng)某種情感未被完美地表現(xiàn)出來時，

7、我們就稱這件藝術(shù)品是粗制濫造的；當(dāng)一件藝術(shù)品位表現(xiàn)情感時，哦們就稱這件藝術(shù)品位低劣的?！边@就是說能否表現(xiàn)情感以及表現(xiàn)情感的程度是決定作品好壞的標(biāo)志。換言之，作曲家情感的真摯程度即他所體驗、所傳達(dá)的情感的力量如何，是音樂作品優(yōu)劣的基礎(chǔ)，也是作品能否感染人的根源所在。音樂創(chuàng)作不但要表現(xiàn)情感，而且要表現(xiàn)真摯的感情，音樂美的本質(zhì)在于對人類生活中具有精神內(nèi)涵的真摯情感的反映，樂之情不但要真，而且要有深度，代表著一個時代的基本傾向和風(fēng)格。只有情感是代表普遍情感，才能引起大多數(shù)或至少一部分的情感反應(yīng)，使欣賞者、表演者與作曲家的情感產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到感染人、凈化心靈的目的。二、表演與情感音樂由于自身的特殊性必

8、須以表演為中介來實現(xiàn)其價值?！耙魳芬髮⒆陨碓谝舴捏w系中，即將在記譜法中固定下來，這就決定了音樂作品不可能象繪畫、雕塑或建筑作品那樣一次便永遠(yuǎn)完成。它每聽一次都要求新的演奏?！边@就是說樂譜作品雖然內(nèi)涵著作曲家的審美情感、想象、體驗，并將這些以抽象符號的形式記錄下來，但無論多么詳盡的樂譜都無法精確地記錄事物運(yùn)動的內(nèi)在精神，非常確切地體現(xiàn)人類情感運(yùn)動的細(xì)致變化，以及情感性質(zhì)與情感色彩的微妙差異，符號難以完全展現(xiàn)作曲家生動的精神創(chuàng)造。正如亨利.伍德談到的：“樂譜上的標(biāo)記無論怎樣詳細(xì)，也不可能每個細(xì)節(jié)都精確，沒有什么方法和記號能夠準(zhǔn)確記下作曲家的心里的東西。”所以，樂譜潛藏的東西需要挖掘，無法記錄的

9、東西需要補(bǔ)充、豐富，其結(jié)構(gòu)的開放性質(zhì)，這些恰恰為表演的再創(chuàng)造提供了廣闊的天地。因此。音樂作品只有通過表演，才能傳達(dá)給聽眾，正如小提琴家梅紐因所指出的：“演奏家的任務(wù)是什么？他處在作曲家和聽眾之間，把活的因素傳給寫在譜表上干巴巴的音符，把它們的生活脈動恢復(fù)起來。”表演一方面使符號形式轉(zhuǎn)化為活生生的聲音動態(tài)，使欣賞者感受到具體可感的聽覺意象，另一方面優(yōu)秀作品都是經(jīng)過一代代的演奏家們不斷地傳播，才使之得到保存，并在音樂生活中有持久的生命力。但音樂表演中，技巧與表情應(yīng)當(dāng)有機(jī)地統(tǒng)一起來，偏重于任何一方面都不是完美的表演，也不能很好表達(dá)作品的情感內(nèi)涵。缺乏技巧不足以表演，而缺乏藝術(shù)表情的音樂表演，其效果是

10、機(jī)械的、單調(diào)的。技巧只是藝術(shù)表現(xiàn)的手段，如果技巧的成份過多而缺乏情感體驗和準(zhǔn)確的藝術(shù)表現(xiàn)就會使表演失真。只顧炫技不顧表情，則體現(xiàn)出的只是藝術(shù)的表面而不是藝術(shù)的靈魂。正如作曲家巴赫所說的那樣：“認(rèn)為鍵盤樂器表演的唯一財富是技巧，這顯然是不對的人們常常遇到這樣一些技藝熟練的專家和才華出眾的演奏家，他們精湛的表演確實使我們贊嘆不已，但是卻激發(fā)不了我們的感情；他們制服了我們的聽覺，但滿足不了我們的感覺；使我們目瞪口呆，但打動不了我們的心弦?！薄耙魳芳抑挥邪炎约旱眯那楸砺冻鰜?，才會激發(fā)聽眾的情感。這樣聽眾才能更透徹地理解樂曲所要表現(xiàn)的情感?！币虼?，表演者在演奏過程中，不僅要注重技巧的運(yùn)用，還必須投入自己

11、的真情實感，細(xì)心地體驗樂曲的情感細(xì)節(jié)，才能稱之為成功的演奏者，精湛的音樂表演無不體現(xiàn)出他們對生活的體驗及對作品情感準(zhǔn)確的理解和詮釋。 音樂表演是音樂作品得以實現(xiàn)的關(guān)鍵，是創(chuàng)作與欣賞之間的橋梁，由于音樂是作曲家內(nèi)心情感的記錄，音樂表演是主客體情感交流的一種特殊語言，表演的目的是傳達(dá)情感。這就要求表演者不僅必須忠實地再現(xiàn)原作，以求最接近于作曲家創(chuàng)作的情感表達(dá)，而且表演者必須把每次表演都作為一次再創(chuàng)造，投入自己的全部熱情、智慧和才能。巴赫曾說：“如果讓一個洞察力靈敏的知道什么是成功的演奏的人演奏這些作品，作曲者就會驚訝地發(fā)現(xiàn)他的音樂中竟會有以前他不知道的、不敢相信的東西?！边@就要求表演要充滿激情。音

12、樂家柏遼茲也說：“一個缺乏靈魂的歌手會使最杰出的作曲家的作品效果顯得呆板，甚至滑稽也可能把作品唱死?！币郧楦腥耸且魳繁硌莸幕疽?。但要做到這一點不僅要求表演者恰到好處地將情感融入表演，而且真切地體會到作品的情感內(nèi)涵，將自己的情感融入作品之中。只有一個自己能夠獨立處理音樂和領(lǐng)會其意蘊(yùn)，并能將自己的情感體驗投入到音樂表演的人，才有希望成為真正的音樂表演藝術(shù)家。三、欣賞與情感音樂作品本身包括著豐富的情感內(nèi)涵，音樂表演的目的是傳達(dá)情感。因此音樂欣賞便是接受音樂傳達(dá)的情感，并激起自身的情感體驗，與創(chuàng)作家、表演者產(chǎn)生情感交流，形成共鳴，最終使心靈得到凈化，情感得到升華。由此不難看出，欣賞音樂時，也要充分

13、發(fā)揮欣賞者的情感體驗的作用，才能實現(xiàn)音樂表現(xiàn)和傳達(dá)情感的目的。荀子樂記對怎樣欣賞音樂有很好的描述，對聲、形的感知必須有心的加入，通過心的“徵知”，才能“緣耳知形”，如果沒有心的徵知便會“緣耳目而不知聲形”，甚至“白黑在前而不見，鐘鼓在側(cè)而耳不聞?！保ㄜ髯?解蔽）荀子再次強(qiáng)調(diào)了在審美體驗中，心是居于主要地位的。荀子甚至以“心憂恐，則口銜芻豸而不知其味，耳聽鐘鼓而不知其聲”（荀子.正名）再次證明和強(qiáng)調(diào)了審美主體的內(nèi)心情感與心理狀態(tài)在音樂欣賞中的主導(dǎo)作用。這正如莊子.人間世中所指出的：“無聽以耳，而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。”這要求欣賞音樂時要有情感的投入。由于音樂的物質(zhì)材料是聲音，這個特點賦

14、予了音樂作品另一個特質(zhì)即音樂作品是在長時間中展開的，這就使整個體驗具有更加個人的直接性質(zhì)，正是從這里產(chǎn)生了音樂能較強(qiáng)地作用于聽者的情感的可能性。通過整體各個組成部分的陸續(xù)呈示和發(fā)展，才為聽者提供作品的整體形象。因此，在音樂欣賞中，情感始終貫穿于欣賞的全過程，也只有這樣，才能把握住樂曲的靈魂。音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)情感的藝術(shù)，音樂欣賞的過程就是情感體驗的過程，既是欣賞者對音樂的情感內(nèi)涵進(jìn)行體驗的過程，同時也是欣賞者自身情感與音樂中的情感相互交融產(chǎn)生共鳴的過程。因此，情感體驗是不可或缺的心理要素。在音樂體驗中，情感反應(yīng)是將自己的情感投射到音樂作品所表現(xiàn)的情感世界中去，從而實現(xiàn)主客體的情感高度融合

15、，使自身的情感得到疏泄。體驗是活生生的對于生命的價值和意義的感性把握，是以直接指向人的生命為根基的，所以它必然帶有強(qiáng)烈的情感色彩。體驗的出發(fā)點是情感，從內(nèi)心的全部情感積累或先前感受出發(fā)體驗和揭示生命的意蘊(yùn)，體驗的終點也是情感，體驗的結(jié)果常常是一種更新更深刻地把握了生命活動的情感生成，只有當(dāng)欣賞者的情感活動與音樂作品所蘊(yùn)含的情感基本吻合時，才能稱之為正確的欣賞。欣賞音樂，只有達(dá)到情感的深切體驗，才能進(jìn)入音樂所描繪的美妙世界，才能領(lǐng)略到音樂的無窮魅力。注釋龔妮麗:藝術(shù)概論m.云南美術(shù)出版社.1998蘇珊朗格:藝術(shù)問題m.中國社會科學(xué)出版社 .1983列夫托爾斯泰:藝術(shù)論m.中國人民大學(xué)出版社.2005轉(zhuǎn)引自修海林.羅小平:音樂美學(xué)通論m.上海音樂出版社. 1999薩姆.摩根斯坦:作曲家論音樂m.人民音樂出版社