優(yōu)化整合“記敘文的形象與結(jié)構(gòu)”的兩種模式

1、優(yōu)化整合“記敘文的形象與結(jié)構(gòu)”的兩種模式 有學(xué)生問我：“為什么高中階段非得寫議論文？”我說：“沒這道理，一個(gè)班練下來有幾個(gè)人的議論文真能得到別人的好評？寫議論文，只是使作文易得保險(xiǎn)分而已；一般不大好看。”學(xué)生又問：“那么什么作文好看？”我說：“形象感強(qiáng)而又細(xì)膩的作文自然好看些?！睂W(xué)生問：“那不是等于得以描寫、記敘為主了嗎？可能連議論都不需要了吧？”我說：“不是這樣的。細(xì)膩的描寫與記敘可使抒情與議論有生動(dòng)可靠的基礎(chǔ)，不至于出現(xiàn)空發(fā)感慨的情況；抒情、議論可以使作文中的情思變得鮮明，習(xí)作意圖明確，有的放矢總是好事；表達(dá)情思的話可能會(huì)相對很少很精，但要扣住題意，寫出深刻新穎的觀點(diǎn)，抒發(fā)真實(shí)感人的情感，

2、又談何容易。” 我為什么會(huì)這樣回答學(xué)生呢？因?yàn)閺母咭坏浆F(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)同事在散文和議論文的寫作訓(xùn)練方面用的是傳統(tǒng)方式，雖然有一點(diǎn)成效，但是大家走一條路，學(xué)生也逐漸出現(xiàn)了厭煩感，最終很難出現(xiàn)令人特別滿意的作品；而我在記敘文方面，針對初高中的學(xué)生身心發(fā)展的需要、實(shí)際能力的變化作出了較多的研究與訓(xùn)練，結(jié)果在一年多的時(shí)間里使得學(xué)生對寫作有了較大的興趣，并且推薦發(fā)表了大量的作文。一些老師在看我的學(xué)生的范文時(shí)感慨：“我學(xué)生的作文就是缺少這樣的形象感！” 好好研究夾敘夾議的寫作方式，可以用形象的描述承載起新穎深刻的情思，這是很有價(jià)值的。要注意的是，形象是具體的，思維是抽象的，它們應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系：具體的使得

3、抽象的有了依據(jù)，變得真實(shí)可感；抽象的使得具體的體現(xiàn)出思維脈絡(luò)，變得更為有序集中。 我的學(xué)生已經(jīng)具備形象描述的能力，但是有時(shí)會(huì)寫得很長、很慢，從而造成考場里失了約束，結(jié)題時(shí)間不夠的境況。對此，我告訴他們：“寫作文要想形象而節(jié)省時(shí)間，就應(yīng)該探索幾種熟悉慣用的結(jié)構(gòu)方式。記敘類文字要寫好，當(dāng)然得以細(xì)膩的描寫與記敘為主要表達(dá)方式，但是如果沒有節(jié)奏也會(huì)令人看不清你的意圖，我們的文章本來挺好看的，但若不能體現(xiàn)情感或思想的脈絡(luò)，那就會(huì)出現(xiàn)很適合投稿卻在考場里被埋沒的情況。所以我們要讓自己寫的東西有一些幫助體現(xiàn)節(jié)奏、情思轉(zhuǎn)變的環(huán)節(jié)。這樣做以后，大概可以形成兩種夾敘夾議的結(jié)構(gòu)方式。對于第一種結(jié)構(gòu)方式，我想打這樣一

4、個(gè)比方：我們在描述一些事物時(shí)，應(yīng)該會(huì)想到它的不同階段不同角度的特征，這些特征往往會(huì)按照一定的順序呈現(xiàn)。那么請你針對不同階段或角度表達(dá)看法，而且考慮清楚前后情思的聯(lián)系，一層一層下來寫清楚了的話，你的作文就像一張很好吃的千層餅一樣，既不那么呆板，口味也會(huì)好些。對于第二種結(jié)構(gòu)方式，我想打這樣一個(gè)比方：如果你怕分階段來議論抒情會(huì)使你忽然失去對事物描述的靈感，那么請?jiān)谝粴夂浅傻拿枋鲋?，用那么幾小段回過去對前面事物不同的階段、角度進(jìn)行按點(diǎn)評議，最后再將情感觀點(diǎn)匯總起來。比如我們描述了日出、日中、日落三個(gè)有序的景象，那就針對三個(gè)階段的特點(diǎn)連續(xù)寫三段議論、抒情性的文字，當(dāng)然，表達(dá)情思時(shí)得抓好事物的象征義，否

5、則就會(huì)給人脫節(jié)的感受。我把第二種情況稱為一刀兩段?！?為了證明上述想法的可行性與優(yōu)越性，我想拿一篇優(yōu)秀學(xué)生作文和一則名家作品為例。 【千層餅式】 我從這里走過 徐 陽 岸上楊柳依依，水中疏影搖曳。柳兒那柔細(xì)的枝條宛如一只只美人的臂膀，相互纏著、繞著，擁抱著朦朧的綠意。夜近了，枝條沐浴著縷縷青色的月光，像月兒披散的發(fā)。 何故如此匆匆，只在它身旁疾速走過。真的在這里走過嗎？也許未必。不曾為它放慢腳步，不曾用心去體悟它，也不曾被它的美所打動(dòng)?，F(xiàn)代的快節(jié)奏經(jīng)濟(jì)社會(huì)加快了人們行走的步伐，而這份匆匆卻讓人們忽略了許多的美麗，再次回頭時(shí)，才發(fā)現(xiàn)身后并未留下自己的足跡。 名與利有著極大的誘惑力，為了它們，我們

6、眼里只有目標(biāo)，而忽略了生活的整個(gè)過程。既然走過，身后就不應(yīng)留下一片空白，細(xì)細(xì)品味身邊的美麗，發(fā)自內(nèi)心地對自己說：“我從這里走過?！?我從這里走過，我慢慢地融入它。小溪依舊淙淙地流著，水里映著楊柳的倩影。水兒如此清澈，即便流過淤泥叢生的河道也依舊不改變它的本性。我們也一樣，即便環(huán)境給我們的生活帶來痛苦和迷茫也不能失去自己的本色，我們也要用那顆最初的澄澈的心來面對，它永遠(yuǎn)不能變得渾濁。有時(shí)我會(huì)煩躁、焦慮，從這里走過，感受這一份恬靜，尋找那最初的本真和自然。人生就是如此簡單，是生命浪花中的幾筆線條，有疏疏朗朗的淡泊；是生命意境中的一輪薄月，有清清涼涼的寧靜。 帶著這份最初的本真與自然，小溪流動(dòng)著，穿

7、過山川，奔向大海。因?yàn)榱鲃?dòng)，所以美麗。不流動(dòng)的水便是一潭死水，即便現(xiàn)在再清澈，它總有一天會(huì)腐臭。有些人表面與世無爭，其實(shí)是他們?nèi)狈粝耄瑳]有上進(jìn)心。久而久之，生命便失去了色彩。溪兒流動(dòng)著，向往著擁抱大海；我走著，追求著我的夢想。也許和它一樣，我們會(huì)被暗礁撞得遍體鱗傷，但我們的生命將奔騰不息，在浩蕩中變得博大，變得更廣闊無邊。每一座山都是小溪勇敢向前奔騰的見證，每一個(gè)足跡都是我們執(zhí)著追尋夢想的見證。我從這里走過，這里留下了我努力拼搏的汗水，走過，經(jīng)歷過，每一步都凝聚著力量。 清澈的小溪向前流動(dòng)著，我們也要帶著一顆澄澈的心，充滿活力地走在人生的旅途中，并用心靈去發(fā)現(xiàn)身邊的美。小溪告訴自己：我從這里

8、流過，山川看到了我的清澈，我看到了山川的秀美，我要奔向前方，融入夢想的海洋，在陽光下升華，化為水汽，潤澤這片我深愛的土地。 【點(diǎn)評】 這是一則學(xué)生作文。此文思路清晰：“從這里走過”有特定心態(tài)，從特定心態(tài)出發(fā)聯(lián)想到社會(huì)生存狀態(tài)；然后矯枉過正，從正確的心態(tài)中關(guān)注事物的美好，在美好的特質(zhì)中咀嚼出一些生活的意義與價(jià)值觀。整篇作文始終處于人與物相互關(guān)照的情境中。描寫、敘述、議論、抒情等表達(dá)方式有序有效地呈現(xiàn)，段落間毫無割裂感，語言很緊湊，叫人忍不住一口氣往下看。只不過立意上尚欠深入。 這篇作文有個(gè)很明顯的特征，就是在對景物觀察的細(xì)化與深入的過程中，逐漸展示出相應(yīng)的思想觀念；這些觀念與景物的象征義緊密相關(guān)

9、，不同環(huán)節(jié)景物之間的關(guān)系也牽連出了不同環(huán)節(jié)間思考內(nèi)容的關(guān)系。兩組環(huán)環(huán)相扣的內(nèi)容，從實(shí)到虛，使得文章很有節(jié)奏感，帶動(dòng)讀者邊欣賞邊思考，這樣不至于使讀者產(chǎn)生閱讀的疲倦感，文章因此多了生動(dòng)靈巧的感覺；這便可以彌補(bǔ)沒有材料、思想上難以新穎深刻的缺陷，不過，以此文的風(fēng)格，若能添加一些詩句、格言，定可增色不少。 【一刀兩段式】 一千支銀針 林清玄 1.一位鄉(xiāng)下的小朋友告訴我一個(gè)有趣的童話故事，是我從未聽說過的，小朋友也不知道出處，我現(xiàn)在把它記錄下來： 2.從前有個(gè)國王，他有七個(gè)女兒，七位公主各有一千支用來整理她們頭發(fā)的扣針，每一支都鑲有鉆石且非常纖細(xì)的銀針，扣在梳好的頭發(fā)上就好像是閃亮的銀河上綴滿了星星。

10、 3.有一天早晨，大公主梳頭的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)銀針只有九百九十九支，有一支不見了，她困惑煩惱不已，但她自私地打開二公主的針箱，悄悄地取出一支針。二公主也因?yàn)樯倭艘恢сy針而從三公主那里偷了一支，三公主也很為難地偷了四公主的針，四公主偷了五公主的，五公主偷了六公主的，六公主也偷了七公主的，最后被連累的是七公主。 4.正好第二天國王有貴賓要從遠(yuǎn)方來，七公主因?yàn)樯倭艘恢сy針，剩下一把長發(fā)無法扣住，她整天都焦急地跟侍女在找銀針，甚至說：“假如有人找到我的銀針，我就嫁給他?！?5.窗外的小樹枝聽見了，伸進(jìn)來說：“用我的樹枝做你的銀針吧？”但是樹技過硬，頭發(fā)會(huì)豎起來。 6.山中的泉水聽見了，用它凍結(jié)的冰塊說：“用

11、這冰做銀針吧！”但是冷冷的冰一插進(jìn)頭發(fā)里就馬上溶為水滴了。 7.天上的月亮聽見了，說：“用我銀色的光線做你的銀針吧！”但是月光的銀線太柔軟了，扣不起頭發(fā)。 8.七公主無可奈何地嘆息說：“?。∶魈煊匈F賓要來哩！” 9.第二天，從遠(yuǎn)方來的貴賓原來是一位王子，王子手里拿著一支銀針，他說：“淘氣的小鳥在我狩獵的帽子里筑了巢，我發(fā)現(xiàn)里面有一支雕有貴城花紋的發(fā)針，是不是其中一位公主的？” 10.六位公主都吵鬧且焦急起來，說道那一支銀針是自己失落的，可是她們的頭發(fā)都用一千支銀針梳得像銀河一樣美麗。 11.“啊！那是我掉的銀針！”躲在屋里的七公主急忙跑出來說。 12.可是王子非但沒有還七公主銀針，還出神地吻了

12、她，七公主未梳理的長發(fā)滴溜溜地垂到腳跟而發(fā)亮著 13.這個(gè)故事的結(jié)局就像所有美麗的童話一樣：“王子和公主從此過著幸福快樂的生活?！甭犨@個(gè)故事是在鄉(xiāng)下的庭前，出自一位小學(xué)女生的口中，她說完故事，抬頭望著遠(yuǎn)山外閃爍晶明的星星，幻想著自已正是那一個(gè)失落一支銀針的七公主，她全然不知道：“失落”也有悲哀的時(shí)候，最后她嘴角帶著微笑，在星光下睡著了。 14.但是聽完故事的我，到半夜還不能入眠。這是一個(gè)多么簡單的童話呀！竟使我的思緒飄到了天的遠(yuǎn)方，一千支銀針對我來說有一種鮮明的象征意義，它象征著命運(yùn)繁復(fù)的節(jié)點(diǎn)，每個(gè)人在生命的推展過程中，有著許許多多像銀針一樣能改變命運(yùn)的因素，它有時(shí)是那樣細(xì)小，連窗外的樹，山中

13、的泉，天上的月亮都幫不上忙，但是卻改變了一個(gè)人的一生。 15.原來，擁有一千支銀針的公主，并不能保證比失落了銀針的公主擁有更好的命運(yùn)。 16.銀針的失落與命運(yùn)的錯(cuò)失本來是具有悲劇感的，但是因?yàn)槊\(yùn)小鳥的穿梭，悲劇便成了喜劇，我相信每個(gè)人都有過類似的經(jīng)驗(yàn)。 17.再想到生命的失落，當(dāng)然萬劫不復(fù)的大失落在人間不是沒有，然而像銀針那么微小的失落，從大的觀點(diǎn)來看總是有補(bǔ)償?shù)?，我一直不肯相信生命中有永遠(yuǎn)的失落，永遠(yuǎn)的失落只有在自暴自棄的人身上才能找到，我很喜歡培根說的：“人們沒有哭，便不會(huì)有笑：小孩一生下來，便有哭的本領(lǐng)，后來才學(xué)會(huì)笑；一個(gè)人不先了解悲哀，便不會(huì)了解快樂。”失落也是如此，人沒有失落，就不

14、能體會(huì)獲得的真切的快樂，尼采所言：“快樂之泉噴得太滿，常常沖倒想盛滿的白杯子?！币彩沁@個(gè)道理。 18.這樣想時(shí)，對生命的事，對情愛的觀點(diǎn)，也就能云淡風(fēng)輕處之泰然了。每個(gè)人設(shè)若都有一千支銀針，不巧失落了一支，不必傷悲；因?yàn)槲覀冞€有九百九十九支銀針，它們?nèi)匀荒苌⒎殴饷?，正如天上繁星萬盞，有時(shí)雨天少了一顆，其他的還是為我們放光。 【賞析】 此文為典型的“一刀兩段式”。文章脈絡(luò)清晰，先敘述故事，此為“起”；并以生動(dòng)的語言描寫最能影響人物命運(yùn)的細(xì)節(jié)，如“扣在梳好的頭發(fā)上就好像閃亮的銀河上綴滿了星星”“六位公主都吵鬧且焦急起來，說道那一支銀針是自己失落的，可是她們的頭發(fā)都用一千支銀針梳得像銀河一樣美麗”“

15、七公主未梳理的長發(fā)滴溜溜地垂到腳跟而發(fā)亮著”，對于光亮的描寫語言雖少，但是足以表現(xiàn)人物的現(xiàn)狀與作者的諷刺意味了。符合塑造人物推動(dòng)情節(jié)表現(xiàn)主題的需要，真正做到了要言不煩。13段開始是“承”，緊承上面的故事做小結(jié)，并呼應(yīng)首段推想講述故事者的心理。113段已成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。 14段到結(jié)尾分成多段，由近及遠(yuǎn)，條理分明地展開了多層次的表述情思。14段是“轉(zhuǎn)”，一個(gè)“但”字，表明作者從對講述故事的小姑娘的情狀描摹轉(zhuǎn)入獨(dú)特的感悟；但是其感想仍緊扣童話，如“它象征著命運(yùn)繁復(fù)的節(jié)點(diǎn)，每個(gè)人在生命的推展過程中，有著許許多多像銀針一樣能改變命運(yùn)的因素，它有時(shí)是那樣細(xì)小，連窗外的樹，山中的泉，天上的月亮都幫不上忙，

16、但是卻改變了一個(gè)人的一生”，讓人感覺未曾離開原材料。15、16段片言居要，表明作者“為什么”會(huì)這么想，“原來”一詞可為標(biāo)志；議論文開頭一般先講清楚概念，告訴人“是什么”，接下來多次舉例是為多角度闡述“怎么做”，而寫出自己立意之“為什么”處就是最有水平，最能震撼人的地方了。這兩小段是在講“得”。17段還是在講“為什么”，只不過重點(diǎn)放在了“失”上面。而且使問題更具普遍意義，如“再想到生命的失落，當(dāng)然萬劫不復(fù)的大失落在人間不是沒有，然而像銀針那么微小的失落，從大的觀點(diǎn)來看總是有補(bǔ)償?shù)摹薄?8段是“合”，概述生活遭遇中的主要方面，表明對“得與失”的總體看法；仍以故事點(diǎn)染文段，做到了首尾呼應(yīng)。 【二文比較】 這二則佳作表面上看上去結(jié)構(gòu)不一樣：一為現(xiàn)象與情思層疊出現(xiàn)，一為現(xiàn)象與情思分二個(gè)板塊呈現(xiàn)。要想寫成功，兩類結(jié)構(gòu)下的作文遵循的主要原則應(yīng)該是一致的：現(xiàn)象連貫、情思連貫。比如第一篇作品中，如果把那些劃線的句子抽出來，那些描寫景物的句子基本上是可以連綴成通順的文字的，那些被抽離出來的劃線句也是可以組成有鮮明的邏輯關(guān)系的小段落的。情思內(nèi)容的連貫性、邏輯順序以景物描寫的階段性特征及其可引發(fā)的象征義為基礎(chǔ)。所以第一篇作品可以很輕松地被改成與第二篇結(jié)構(gòu)相似的作文。反之，第二篇作文中那些人生感悟也是有鮮明的層次感、遞進(jìn)感的，如果能夠理出前面故事的開端、發(fā)