2021年《孟涂文集》閱讀答案

1、i smiled to make the ending more sad.（頁眉可刪）2021年孟涂文集閱讀答案 2021年孟涂文集閱讀答案1問說孟涂文集【原文】君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？【譯文】一個(gè)有見識(shí)的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請(qǐng)教。問和學(xué)，是相輔相成的，不學(xué)習(xí)鉆研不可能發(fā)現(xiàn)疑難，不提問請(qǐng)教不能使知識(shí)廣博。只是喜歡學(xué)習(xí)但不愿時(shí)時(shí)向別人請(qǐng)教，還算不上是真正愛學(xué)習(xí)的人。即使你道理懂得了，也許你還不能用于實(shí)踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不了解它的細(xì)微末

2、節(jié)，那么除了向別人請(qǐng)教，又從哪里去推斷解決呢？【閱讀訓(xùn)練】1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。非學(xué)無以致疑而或不達(dá)于事非問無以廣識(shí)舍問，其奚決焉2下列各句中加點(diǎn)的“而”與“好學(xué)而不勤問”中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（）a得之心而寓之酒也b然得而臘之以為餌c人不知而不慍d面山而居3翻譯：“問與學(xué)，相輔而行者也。”譯文：4用自己的話概括_的中心論點(diǎn)。（不超過10個(gè)字）答：答案：1.提出疑難也許，或許增加知識(shí)判斷，解決2.c.3.問和學(xué)，是相輔相成的。4.好學(xué)尤當(dāng)勤問2021年孟涂文集閱讀答案2韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！余觀穆生在楚，以未設(shè)醴而去，

3、未嘗不怪其恝然徑行，負(fù)疇昔知遏之意；及見后世君子，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客而身益重。如使受知者皆讒諂而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無可取之實(shí)，而上無知人之明，此豈遇合中之美事哉？人之相知，貴相知心。光武知嚴(yán)光之不能屈，而不繩以君臣之法；獻(xiàn)子有友五人，皆無獻(xiàn)子之家。故士之自負(fù)也愈大，則其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之賞識(shí)，而即欲順從求悅者，是不以道義自處，而又以

4、世俗之心待君子也。夫輕合者必易離，故其始必有所甚難，而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢。信陵之客三千，其最難屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒賴其力以建功人國(guó)，顯名天下。嗟乎！非常特達(dá)之士，亦未必不終為人用也，夫固可以禮屈，而不可以勢(shì)束也。持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？然而有子夏之賢，猶未免出見紛華而悅，吾誠(chéng)為士之有志于立身者憂其繼也。（選自孟涂文集）注醴：甜酒。漢書楚元王傳：穆生不嗜酒，元王為之設(shè)醴。及王即位，忘設(shè)焉。穆生曰：“可以逝矣！醴酒不設(shè)，王之意怠?！币究停阂臼枪糯墓笆侄Y，揖客指只行揖而不下拜的客人，意思是與主人平等。光武：漢代光武帝劉秀。嚴(yán)光：字子陵，東漢初會(huì)稽余姚人。他曾與

5、劉秀是同學(xué)，劉秀即位后，改名隱居。劉秀召他到京師，想任他為諫議大夫，他不肯受，歸隱富春山，劉秀也不再勉強(qiáng)，兩人始終以同學(xué)相處。毛、薛二公：毛公是趙國(guó)隱士，藏身于賭徒之中。薛公也是趙國(guó)隱士，隱于賣酒的人中。子夏：孔子弟子。紛華：繁華盛麗。史記禮書：“自子夏，門人之高弟也，猶云出見紛華盛麗而悅，入聞夫子之道而樂，二者心戰(zhàn)，未能自決?！薄岸咝膽?zhàn)，未能自決”的意思是：羨慕富貴繁華與安貧樂道，兩種思想交織于內(nèi)心。(1)對(duì)下列各項(xiàng)中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是a未嘗不怪其恝然徑行 怪：對(duì)感到奇怪b君子上交不諂，下交不瀆 瀆：怠慢c卒使世之論者謂下無可取之實(shí) 卒：通“猝”，突然d而不繩以君臣之法 繩：約束

6、(2)以下六句話分別編為四組，全都屬于作者否定的行為的一組是上交不諂，下交不瀆遂心馳勢(shì)利，變剛正之操是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士圖旦夕之安而忘其所有事而即欲順從求悅者而其終也至于久遠(yuǎn)而不廢 abcd(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 a作者認(rèn)為，如果賢士一旦受到當(dāng)權(quán)者的知遇，就神往權(quán)勢(shì)和利益，改變自己剛正的操行，阿諛奉承當(dāng)權(quán)者，那么他即使很有才能也會(huì)被天下人恥笑。b信陵君有客卿三千，其中最難使之順從的只有侯生、毛公和薛公，而信陵君最后正是憑借這幾個(gè)人建功立業(yè)，揚(yáng)名于天下。c這篇_論說的中心是統(tǒng)治者應(yīng)如何對(duì)待賢士，賢士又應(yīng)如何對(duì)待統(tǒng)治者的征召任用。側(cè)重點(diǎn)在賢士方面，告誡賢

7、士出仕要保持剛正節(jié)操，不媚不諂。d_多處運(yùn)用了正反對(duì)比的手法，使說理明白透徹，如有抨擊穆生忘恩負(fù)義和贊揚(yáng)毛公、薛公知恩圖報(bào)的對(duì)比，也有光武帝和其他一些統(tǒng)治者的對(duì)比等。(4)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！_（2）然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。_（3）持尺寸之絲以系北溟之鵬，雖欲為之回翼，豈可得哉？答案：1c;2c;3d;解析：(1) 卒：最終(2) 都是作者肯定的行為。(3) “抨擊穆生忘恩負(fù)義”其表述不符合原文的意思，作者對(duì)穆生是持肯定態(tài)度的。(4) （1）士人有因?yàn)橛鲆娭憾暶@揚(yáng)的，也有遇

8、到知己卻使自己志行虧缺聲名見污的，能不害怕嗎！（2）這樣以后我才知道古人不改變情操來屈從私情，才是最善于處理交游往來以顧全自己和別人美名的。（3）手握尺寸長(zhǎng)的絲繩來系住北海的鯤鵬，想讓它改變飛行方向，難道可以辦得到嗎？譯文：韓非子說：被人了解欣賞并不困難，實(shí)在困難的是，被人了解欣賞時(shí)要如何自處。真可悲啊！士人有因?yàn)橛龅街憾暶@揚(yáng)的，也有遇到知己卻使自己志行虧缺聲名見污的，能不害怕嗎！我看漢代的穆生在楚國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槌鯖]替他準(zhǔn)備甜酒就托病離開了，我一直奇怪他做事如此輕率，行為如此任性，辜負(fù)了以前楚元王對(duì)他知遇的一番心意。等我看到后代的君子們，他們處在鄉(xiāng)里的時(shí)候，才氣杰出，學(xué)識(shí)超眾，一旦受

9、到在位者的知遇賞識(shí)，心神于是就投注在權(quán)勢(shì)利益中，改變了原來剛正的節(jié)操，做些諂媚討好的事情，他所追求的還沒得到，就已經(jīng)被天下人恥笑了。這樣以后我才知道古人不改變情操來屈從私情，才是善于處理交游往來以顧全自己和別人美名的。君子和地位高的人交往，不會(huì)諂媚；和地位低的人交往，不會(huì)輕慢。所以，天子有不能隨便召見的大臣，王侯有不可使之屈服的士人，將軍如果有長(zhǎng)揖不拜的賓客而自己會(huì)更受敬重。假如受到知遇的人，只會(huì)諂媚、巴結(jié)，迎合主上的意旨，只求暫時(shí)的茍安，忘記自己所應(yīng)該做的事情，這最終會(huì)使世上的評(píng)論者認(rèn)為居下位者沒有什么可取的才學(xué)，而居上位者沒有知人的智慧，這哪里是賓主遇合的美事呢？朋友相知，可貴的是彼此互相知心。漢光武帝知道嚴(yán)光是個(gè)不能用權(quán)勢(shì)使之屈服的人，就不用君臣間的禮法去約束他。孟獻(xiàn)子有五個(gè)朋友，可是他們心中并不存有孟獻(xiàn)子是大夫的想法。所以士人如果自我期許愈大，那他自我的要求也就愈嚴(yán)格。懷抱著杰出的才能，遇到破格的賞識(shí)，而就要立刻順從討好，這就不是以道義自居，而是以世俗之心對(duì)待了解賞識(shí)自己的人??！輕易結(jié)合必定容易分離，所以剛開始一定有很難結(jié)合的地方，而到了后來，反而能夠歷時(shí)久遠(yuǎn)而不疏廢。信陵君的門客多達(dá)三千人，其中最難屈服的，莫過于侯生和毛、薛兩位。然而最后還是靠著他們的力量，在別人的國(guó)土上建立功業(yè)，在天下享有盛名。唉！異乎常人、才智特高的士人，也未必始終不被人任用，固然可以用禮