瑤族傳統(tǒng)舞蹈的傳承發(fā)展

1、瑤族傳統(tǒng)舞蹈的傳承發(fā)展摘要：舞蹈是比語(yǔ)言?xún)A訴更能感染對(duì)方的肢體 交流方式，我國(guó)很多少數(shù)民族都有其特別的民族舞， 記錄著他們的生活方式、歷史事件等。位于廣東地區(qū) 的瑤族，擁有著豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又與生活息息 相關(guān)的傳統(tǒng)舞蹈，在社會(huì)主義發(fā)展至今的中國(guó)，在保 護(hù)文化遺產(chǎn)的呼聲不斷高漲的今天，應(yīng)如何對(duì)瑤族傳 統(tǒng)舞蹈這一藝術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展是我們需要探討的重 要課題。關(guān)鍵詞：瑤族；傳統(tǒng)舞蹈；文化中圖分類(lèi)號(hào)： J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-4115（2014）02-184-1一、瑤族傳統(tǒng)舞蹈 瑤族世居于我國(guó)南部山區(qū)，交通閉塞，社會(huì)發(fā)展 不平衡，經(jīng)濟(jì)落后，舞蹈由此成為其精神生活的需要

2、， 又因其記錄著瑤族的歷史與生活而被作為瑤民獲得教 益的方式，同時(shí)又具有很高的訓(xùn)練價(jià)值和競(jìng)技性，是 一種群眾體育活動(dòng)。瑤族傳統(tǒng)舞蹈中較為出名的“長(zhǎng) 鼓舞”，居史料記載，已存在上千年。相傳，瑤族祖先 盤(pán)王在山上打獵時(shí)，不幸被野山羊撞死在空桐樹(shù)下， 他兒子就抓住山羊，剝開(kāi)山羊皮，砍了空桐樹(shù)，做成 長(zhǎng)鼓敲打，以告慰長(zhǎng)眠于九泉之下的盤(pán)王先靈。瑤族 傳統(tǒng)舞蹈有很多種，按其類(lèi)型劃分又有如“祭祀舞”、“節(jié)日舞”等?！凹漓胛琛币话闶窃诩漓氲臅r(shí)候進(jìn)行的舞蹈，如 在祭祀儀式“還盤(pán)王愿”中進(jìn)行的祭祀性舞蹈：蘆笙 長(zhǎng)鼓舞撻鼓舞等，通過(guò)舞蹈，將要說(shuō)的道理，要 遵守的民族信仰傳遞給后代，喚起對(duì)祖先前人的敬意 與崇拜，同時(shí)

3、又緬懷他們的恩德，繼承他們的業(yè)績(jī)。 瑤寨老人去世時(shí)，瑤民們也會(huì)敲鼓起舞，以表達(dá)自己 的哀思，并且通常整個(gè)寨子都會(huì)參加?！跋嫠畺|西踏盤(pán)去，青煙白霧將軍樹(shù)。社中飲酒 不要錢(qián)，樂(lè)神打起長(zhǎng)腰鼓。女兒帶環(huán)作繞步，歡笑提 郎神做主。明年二月近社時(shí)，載酒牽?？锤改浮！彼稳?沈遼的這首踏盤(pán)曲記錄著湖南湘江兩岸的瑤族人 民的風(fēng)俗實(shí)況?，幟裼泄?jié)日舞，在節(jié)日里，瑤族人民 們相聚在一起，通過(guò)舞蹈娛樂(lè)活動(dòng)，交流經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、 文化，進(jìn)行貿(mào)易，促進(jìn)友誼。年輕男女們?cè)谟粲羰[蔥 的樹(shù)林里歡笑起舞，在這樣的交流方式中尋找心中所 愛(ài)，結(jié)識(shí)理想伴侶。節(jié)日舞在瑤民的節(jié)日里進(jìn)行，而 瑤民的節(jié)日名目很多，有盤(pán)王節(jié)、祝春節(jié)、花炮皆、 鳥(niǎo)仔節(jié)

4、、嘗新節(jié)、耍歌堂二、瑤族傳統(tǒng)舞蹈的傳承 經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，現(xiàn)代潮流風(fēng)暴的 卷入，導(dǎo)致我們的文化越來(lái)越統(tǒng)一，瑤族舞蹈的生存 空間被壓縮，瑤族舞的最初作用不再，而是漸漸變成 了表演性質(zhì)的舞蹈。作為民族文化遺產(chǎn)，我們需要考 慮它的薪火傳承。（一）瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒械谋匾?瑤族傳統(tǒng)舞蹈蘊(yùn)含著瑤族人民的信仰與勇于創(chuàng) 造、頑強(qiáng)拼搏的精神；容納著瑤族的發(fā)展與淵源；收 錄著瑤民的生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣。（二）瑤族傳統(tǒng)舞蹈的傳承 我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，尊重并重視文化多元 化。近年來(lái)，國(guó)家重視程度、 人民關(guān)心程度逐漸加強(qiáng)， 對(duì)于瑤族傳統(tǒng)舞蹈給予了很多物力、財(cái)力上的支持， 文化傳承人的一些錄音、錄像資料得以

5、保存，瑤族歌 舞進(jìn)入了學(xué)校選修教育項(xiàng)目。在 1951 年和 1954 年國(guó) 慶節(jié)，江華藝人盤(pán)天奉，盤(pán)永明等應(yīng)邀入京表演瑤族 長(zhǎng)鼓舞； 2003 年，盤(pán)天之女中的長(zhǎng)鼓風(fēng)韻獲 首屆湖南省藝術(shù)節(jié)大賽中的綜合金獎(jiǎng)和 8 個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)； 2008年 6 月，江華瑤族長(zhǎng)鼓舞被列入第二批國(guó)家級(jí)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄； 2009 年，在湖南省第三屆藝 術(shù)節(jié)中，瑤族長(zhǎng)鼓舞獲得銀獎(jiǎng)； 2010 年，在北京參加 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目表演展示活動(dòng)。此外，我 國(guó)瑤族舞蹈也受到了世界各國(guó)的關(guān)注，曾多次應(yīng)邀到 國(guó)外出演，并深受舞蹈界行家的贊揚(yáng)。雖然我國(guó)對(duì)瑤族傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與傳承在不斷加 強(qiáng)，但仍然面臨著各種困難。最大的原

6、因便在于現(xiàn)代 文明的發(fā)展，瑤族與其正在不斷融合，而電視網(wǎng)絡(luò)技 術(shù)的流通，改變的是所有與之接觸的人民，瑤族漢化 十分嚴(yán)重，互相交流時(shí)也不再需要通過(guò)舞蹈，這種現(xiàn) 代文明的沖擊，無(wú)疑是對(duì)瑤族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒械淖璧K， 但我們不可能讓這種情況停止或逆轉(zhuǎn)，因此，保存現(xiàn) 有資料與舞蹈，不讓這項(xiàng)藝術(shù)隨著時(shí)間的推移被遺忘 便顯得尤為重要。三、瑤族傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展結(jié)合當(dāng)代實(shí)際情況，我們可以將瑤族傳統(tǒng)舞蹈的 傳承、發(fā)展、教育、旅游業(yè)相結(jié)合，讓其在現(xiàn)代土壤 下，依然適時(shí)的發(fā)展。當(dāng)然，這少不了國(guó)家政策的支 持。（一）健全保護(hù)政策我們應(yīng)在充分考慮實(shí)際情況的前提下，制定更加 完備的保護(hù)條例，系統(tǒng)，細(xì)致而科學(xué)地保護(hù)傳承民族 文化。

7、（二）瑤族傳統(tǒng)舞蹈與教育相結(jié)合長(zhǎng)期以來(lái)，瑤民因?yàn)樯罘绞降男枨?，瑤舞在?間得以順利的傳承發(fā)展，但在今天，我們需要將其與 教育相機(jī)和，在瑤族地區(qū)學(xué)校，開(kāi)展瑤族傳統(tǒng)舞蹈的 教學(xué)，并將其融入到學(xué)校教學(xué)與科研中，使其得到長(zhǎng) 足發(fā)展，在文化長(zhǎng)河中，不被遺落。（三）瑤族傳統(tǒng)舞蹈與旅游業(yè)相結(jié)合 旅游是現(xiàn)代人民經(jīng)常觸碰的詞眼， 人們通過(guò)旅游， 欣賞各個(gè)地區(qū)的風(fēng)景與人文。我們抓住旅游熱的大好 時(shí)機(jī)，對(duì)廣西、廣東、湖南三省瑤族自治區(qū)進(jìn)行統(tǒng)籌 規(guī)劃，突出特點(diǎn)，將瑤族傳統(tǒng)舞蹈展現(xiàn)在旅客面前， 甚至形成瑤族文化旅游鏈。將瑤族傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行與時(shí) 俱進(jìn)的發(fā)展與弘揚(yáng)。四、結(jié)語(yǔ) 瑤族傳統(tǒng)舞蹈與瑤民生活息息相關(guān)，積淀著瑤族 社會(huì)歷史文化，包含著勞動(dòng)人民智慧。真實(shí)地反映著 瑤族生活，具有重要的研究意義與教育意義，我們需 要重視它的傳承與發(fā)展。參考文獻(xiàn)1 胡玲梅.江華瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承與保護(hù)J.科教 文匯， 201