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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：肖**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：福建

IP屬地：福建 上傳時(shí)間：2021-10-09 格式：PPT 頁(yè)數(shù)：49 大小：884KB 積分：6 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、（2007年浙江高考卷）閱讀下面一則寓言，寫(xiě)年浙江高考卷）閱讀下面一則寓言，寫(xiě)出寓意。出寓意。(3分分) 莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，感到自由自在，于莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，感到自由自在，于是他積極修煉，終于化成了蝴蝶。蝴蝶日日為是他積極修煉，終于化成了蝴蝶。蝴蝶日日為食物奔波，還要防備天敵。蝴蝶很懷念曾經(jīng)是食物奔波，還要防備天敵。蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。莊周的日子。提示，對(duì)于故事性材料，我們可以采取由果溯提示，對(duì)于故事性材料，我們可以采取由果溯因法，即，莊周變成蝴蝶后為什么很懷念是莊因法，即，莊周變成蝴蝶后為什么很懷念是莊周的日子？莊周當(dāng)初為什么想變成蝴蝶？周的日子？莊周當(dāng)初為什么想變成蝴蝶

2、？參考寓意參考寓意:1.沒(méi)得到的總比已有的好，擁有了又懷念失去沒(méi)得到的總比已有的好，擁有了又懷念失去的。的。 2.事物都要和外界發(fā)生聯(lián)系，不可能有絕對(duì)的事物都要和外界發(fā)生聯(lián)系，不可能有絕對(duì)的自由。自由。 莊子莊子是是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華山，所以，又稱南華經(jīng)南華經(jīng)，是著名的經(jīng)典著作。原有，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，篇，現(xiàn)存現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所篇，是莊子本人所作作，是全書(shū)的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人，是全書(shū)的精華部分，

3、全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮。篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮。文章文章想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩浪漫主義色彩，并采用，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味。 莊子，莊子，名周名周，戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，是時(shí)代宋國(guó)人，是道家學(xué)派的代表人物道家學(xué)派的代表人物，老，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，后世將他與方方面面，后世將他與老子并稱為老子并稱為

4、“老莊老莊”，他們的哲學(xué)為，他們的哲學(xué)為“老老莊哲學(xué)莊哲學(xué)”。在他們的哲學(xué)里也談及。在他們的哲學(xué)里也談及個(gè)人養(yǎng)生的主旨即個(gè)人養(yǎng)生的主旨即“養(yǎng)生主養(yǎng)生主”，那么那么“養(yǎng)生主養(yǎng)生主”是什么呢？是什么呢？庖丁解牛庖丁解牛這則寓言給了我們答案。這則寓言給了我們答案。 庖丁解牛庖丁解牛就是一篇寓言故事。寓言故事是文就是一篇寓言故事。寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。中國(guó)的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。中國(guó)歷來(lái)有些

5、著名的寓言故事如歷來(lái)有些著名的寓言故事如揠苗助長(zhǎng)揠苗助長(zhǎng)、自自相矛盾相矛盾、鄭人買(mǎi)履鄭人買(mǎi)履、守株待兔守株待兔、刻刻舟求劍舟求劍、畫(huà)蛇添足畫(huà)蛇添足等，古希臘等，古希臘伊索寓言伊索寓言中的名篇中的名篇農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇。庖 丁 解 牛莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主 庖，廚師。丁，人名。庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割解，分解、分割課文朗讀課文朗讀 庖丁庖丁為為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所膝之所踦踦，砉砉然然向向然，奏刀然，奏刀騞騞然，莫不然，莫不中中音：合于音：合于桑林桑林之之舞，乃舞，乃中中經(jīng)首經(jīng)首之會(huì)。之會(huì)。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉

6、！技嘻，善哉！技蓋蓋至此乎？至此乎？” 庖丁釋刀對(duì)曰：庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所臣之所好好者，道也；進(jìn)乎技矣。始者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大批大郤郤，導(dǎo)大，導(dǎo)大窾窾，因其固然，因其固然，技技經(jīng)肯經(jīng)肯綮綮之未嘗，而況大之未嘗，而況大軱軱乎！乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于所解數(shù)千牛矣

7、，而刀刃若新發(fā)于硎硎。彼節(jié)者有。彼節(jié)者有間間，而刀刃者無(wú)，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有厚；以無(wú)厚入有間間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族族，吾見(jiàn)其難，吾見(jiàn)其難為為，怵怵然然為為戒，戒，視視為為止，行止，行為為遲。動(dòng)刀甚微，遲。動(dòng)刀甚微，謋謋然已解，如土委地。提刀而立，然已解，如土委地。提刀而立，為為之四顧，之四顧，為為之躊躇滿志；之躊躇滿志；善善刀而藏之。刀而藏之。” 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！闭n文翻譯課文翻譯要求：試翻譯，有難點(diǎn)，做標(biāo)

8、記，看注解，要求：試翻譯，有難點(diǎn)，做標(biāo)記，看注解， 可合作，求共贏?？珊献?，求共贏。 庖丁庖丁為為文惠君解牛。手之文惠君解牛。手之所觸所觸，肩之，肩之所倚所倚，足，足之之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于中音，合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中經(jīng)首經(jīng)首之之會(huì)會(huì)。 庖丁庖丁給給梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接觸的地方所接觸的地方，肩膀，肩膀所所倚靠的地方倚靠的地方，腳，腳所所踩踩的地方的地方，膝蓋，膝蓋所頂?shù)牡胤剑數(shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）合乎（湯時(shí)）桑林桑林舞樂(lè)的

9、節(jié)拍，又合乎舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）（堯時(shí)）經(jīng)首經(jīng)首樂(lè)曲的樂(lè)曲的節(jié)奏節(jié)奏。 文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？” 梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？” 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。 始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 廚師放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)（一般的）技術(shù)了。開(kāi)始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒(méi)有不是牛的；三年以后，未曾見(jiàn)到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。 依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，

10、而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。 依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。 彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。 那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)），寬寬綽綽地，

11、對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。 雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。 雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，因?yàn)橐暳械揭稽c(diǎn)，因此動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕?；砝惨宦?，（牛的骨和肉一下子）解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)?！?文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道

12、理了?！?始解牛時(shí)：始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者所見(jiàn)無(wú)非牛者 月更刀月更刀苦練中苦練中三年之后：三年之后：目無(wú)全牛目無(wú)全牛 歲更刀歲更刀苦練中苦練中方今之時(shí)：方今之時(shí)：以神遇而不以目視以神遇而不以目視 1919年，刀刃若新發(fā)于硎年，刀刃若新發(fā)于硎 目有全牛目有全牛目無(wú)全牛目無(wú)全牛游刃有余游刃有余（不懂規(guī)律）（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律） （運(yùn)用規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）試分析庖丁的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)：試分析庖丁的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)：解牛之道解牛之道其一其一，對(duì)，對(duì)“道道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的）。他不停留在掌握具體的“技技”上，而是探求上，而是探求“

13、道道”解牛的規(guī)律解牛的規(guī)律作為實(shí)作為實(shí)踐的目標(biāo)。踐的目標(biāo)。其二其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微微”，從來(lái)不驕傲大意。，從來(lái)不驕傲大意。 文惠君聽(tīng)庖丁文惠君聽(tīng)庖丁“解牛之道解牛之道”后，后，說(shuō)自己懂得了說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道”。庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠君和文惠君感悟到的感悟到的“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道”有有什么聯(lián)系？什么聯(lián)系？庖丁的庖丁的“

14、解牛之道解牛之道”: 完全順著牛天然的完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應(yīng)自然相似之處：順應(yīng)自然。本文的本意是要用故事來(lái)說(shuō)明本文的本意是要用故事來(lái)說(shuō)明-養(yǎng)生之道養(yǎng)生之道。 用用的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_，用，用_來(lái)比來(lái)比喻喻_。告訴人們：在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁告訴人們：在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾避

15、開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。牛體牛體社會(huì)社會(huì)刀刀人人以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理 把課文當(dāng)成把課文當(dāng)成庖丁論人庖丁論人生生，那你能從文中讀到，那你能從文中讀到哪些哪些人生之道人生之道？結(jié)合自己的人生閱歷和生活結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語(yǔ)句能經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览?。教給我們?cè)鯓拥牡览怼３贾谜撸酪?；進(jìn)乎技矣臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣臣以神遇不以目視臣以神遇不以目視依乎天理依乎天理因其固然因其固然技經(jīng)肯綮之未嘗技經(jīng)肯綮之未嘗以

16、無(wú)厚入有間以無(wú)厚入有間每至于族每至于族行為遲，動(dòng)刀甚微行為遲，動(dòng)刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解規(guī)律，掌握規(guī)律了解規(guī)律，掌握規(guī)律抓住本質(zhì)，用心處事抓住本質(zhì)，用心處事順其自然，不強(qiáng)求順其自然，不強(qiáng)求避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，謹(jǐn)慎行事不莽撞，謹(jǐn)慎行事收斂鋒芒，低調(diào)做人收斂鋒芒，低調(diào)做人謹(jǐn)行謹(jǐn)行藏鋒藏鋒依理依理養(yǎng)生主養(yǎng)生主總論：總論：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生

17、，可以，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。養(yǎng)親，可以盡年。”-我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。遭到刑罰。順其自然之理以為常法順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。 1030這則故事對(duì)

18、我們的啟示這則故事對(duì)我們的啟示1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。握事物的規(guī)律。2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。3、要熱愛(ài)本職工作。、要熱愛(ài)本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)。、做事要循序漸進(jìn)。6、要有遠(yuǎn)大目標(biāo)的指引，這樣才有方向要有遠(yuǎn)大目標(biāo)的指引，這樣才有方向感。感。 “創(chuàng)造形象，詩(shī)文有別”試比較下面這首詩(shī)與本文塑造人物形象的不同？ 神刀解牛贊 刀光閃兮人膽寒，牛委地兮意坦然。 棄刀兮無(wú)語(yǔ)，四顧兮志滿。 俯首何所思，仰首天地寬。 壯哉庖丁情！神矣庖丁技！知識(shí)積累知

19、識(shí)積累應(yīng)掌握的文言知識(shí)應(yīng)掌握的虛詞用法應(yīng)掌握的虛詞用法 應(yīng)掌握的詞語(yǔ)應(yīng)掌握的詞語(yǔ)為為乎乎然然于于游刃有余游刃有余目無(wú)全牛目無(wú)全牛躊躇滿志躊躇滿志切中肯綮切中肯綮“為為”字的用法和意義字的用法和意義 庖丁庖丁為為文惠君解牛文惠君解牛( (介詞：替、給）介詞：替、給） 吾見(jiàn)其難吾見(jiàn)其難為為，怵然，怵然為為戒（戒（前是動(dòng)詞。解；前是動(dòng)詞。解；后一個(gè)介詞：作為）后一個(gè)介詞：作為） 視視為為止，行止，行為為遲遲（兩個(gè)（兩個(gè)“為為”同義，都是同義，都是介詞：因?yàn)椋┙樵~：因?yàn)椋?提刀而立，提刀而立，為為之四顧，之四顧，為為之躊躇滿志之躊躇滿志（兩（兩個(gè)個(gè)“為為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┩x，都是介詞：因?yàn)椋?/p>

20、乎乎”字的用法和意義字的用法和意義 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢） 進(jìn)進(jìn)乎乎技矣技矣（相當(dāng)于（相當(dāng)于 “ “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 依依乎乎天理天理（相當(dāng)于（相當(dāng)于 “ “于于”，介詞，可不，介詞，可不譯）譯） 而況大軱而況大軱乎乎（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢） 恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容詞詞（形容詞詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)）尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)）“然然”字的用法和意義字的用法和意義 砉砉然然向向然然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）尾，后一個(gè)是形容詞詞尾） 奏刀騞奏

21、刀騞然然（助詞，象聲詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾） 因其固因其固然然（名詞詞尾，（名詞詞尾，的樣子）的樣子） 雖雖然然，每至于族，每至于族（代詞：這樣）（代詞：這樣） 怵怵然然為戒為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“地地”）“于于”字的用法和意義字的用法和意義 合合于于桑林桑林之舞之舞（介詞，引出對(duì)象）（介詞，引出對(duì)象） 而刀刃若新發(fā)而刀刃若新發(fā)于于硎硎（介詞，從）（介詞，從） 恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）（介詞，對(duì)于） 雖然，每至雖然，每至于于族族（介詞，引出對(duì)象）（介詞，引出對(duì)象）b.b.游刃有余游刃有余：現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，

22、現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。做事輕而易舉。目無(wú)全牛目無(wú)全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。躊躇滿志躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。切中肯綮切中肯綮：肯，骨間肉。綮，結(jié)合處?？萧?，肯，骨間肉。綮，結(jié)合處?？萧欤罟墙Y(jié)合的地方?，F(xiàn)在指關(guān)鍵。筋骨結(jié)合的地方?，F(xiàn)在指關(guān)鍵。切中肯綮切中肯綮正好切中事情的關(guān)鍵。