成為有思想的教師

1、成為有思想的教師 作者：北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授 肖川 轉(zhuǎn)貼自：人民教育2005年第3-4期 關(guān)于“思想”，英國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家維特根斯坦有兩個(gè)重要的命題。其一即“事實(shí)的邏輯形象就是思想”，其二即“思想是有意義的命題”。 我們所說的“真理”，其實(shí)就是指的事實(shí)和邏輯。事實(shí)，即事情的真相?！笆聦?shí)的邏輯形象就是思想”，對(duì)于這個(gè)命題，其實(shí)還有廣闊的闡釋空間。首先，所謂“事實(shí)”，其實(shí)都只是每個(gè)人眼中的事實(shí)，是個(gè)人選擇的結(jié)果我們面對(duì)同一場(chǎng)景總會(huì)有意無意地忽視什么，遺漏掉什么，也會(huì)渲染點(diǎn)兒什么，夸大點(diǎn)兒什么；其次，邏輯作為推理的有效法則，其“有效性”對(duì)不同的人而言，其性質(zhì)和程度也都是不同的。所以，強(qiáng)盜有強(qiáng)盜的邏輯

2、，流氓有流氓的邏輯；文明社會(huì)有文明社會(huì)的邏輯，野蠻社會(huì)有野蠻社會(huì)的邏輯。譬如，在野蠻社會(huì)中，“有槍便是草頭王”，“成者為王，敗者為寇”，這似乎都是天經(jīng)地義的；可在文明社會(huì)，“有槍便是草頭王”，不過是強(qiáng)盜的邏輯；文明社會(huì)的邏輯是在法律框架內(nèi)的公平、公開、公正的競(jìng)爭(zhēng)。 由此看來，邏輯作為公理、法則，也是有域限的、有條件的，譬如說，“大前提、小前提、結(jié)論”作為三段論推理形式，如果“大前提”是錯(cuò)誤的話，并不能保證結(jié)論是正確的。臺(tái)灣中原大學(xué)林冶平教授反復(fù)指出：“錯(cuò)誤的前提，加正確的推論，加狂熱的執(zhí)行，等于萬劫不復(fù)的災(zāi)難?！闭\(chéng)哉斯言！ “思想是有意義的命題”，這需要看“有意義”意味著什么，對(duì)誰來說是有意義

3、的。從米歇爾?？碌姆治鰜砜?，任何話語的背后都隱藏著權(quán)力，人們對(duì)于任何的說辭和宣稱，都得抱以審慎的態(tài)度。 對(duì)我們個(gè)人而言，思想是我們理智洞見的成果。我們?cè)诜窒硭怂枷氤删偷幕A(chǔ)上，經(jīng)由觀察、體驗(yàn)、悟識(shí)而創(chuàng)生思想。思想使我們所做的一切有一種自覺的追求，使生命挺立著，并有一種把酒臨風(fēng)的曠達(dá)和瀟灑。 你真正的生命是你的思想，你的思想就是你的處境。理論、學(xué)說、觀念、主張等等都不過是思想的表現(xiàn)形式?！八枷搿毕鄬?duì)于“觀念”而言，有更強(qiáng)的理性色彩。從制度設(shè)計(jì)到各種各樣的游戲規(guī)則的制定，再到學(xué)術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新，背后都是思想。譬如“法律援助制度”體現(xiàn)的是對(duì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷，司法中的“疑罪從無”，體現(xiàn)的是對(duì)生命、

4、對(duì)人的尊重和信任；如果我們認(rèn)定人類社會(huì)不過是一個(gè)叢林，人與人的關(guān)系就是狼與狼的關(guān)系，我們就不會(huì)有各種各樣的救助政策，就不會(huì)有慈善機(jī)構(gòu)和各種義舉。 “思想”一詞，相對(duì)于“經(jīng)驗(yàn)”而言。有更多的抽象與概括的意涵，更著意于邏輯的必然性“經(jīng)驗(yàn)”可能不具有普遍的必然性，而囿于具體的情境與條件，一旦離開具體的情境和條件，“經(jīng)驗(yàn)”就可能失效。親身經(jīng)歷和內(nèi)心體驗(yàn)是寶貴的，但也要將“經(jīng)驗(yàn)概念化”，這一過程就是由感性向理性的攀爬，也就是思想的創(chuàng)生過程。 “思想”區(qū)別于“臆見”和“偏見”，它包含著真理性。思想涉及到“陳述”，這一“陳述”清晰、準(zhǔn)確地揭示和勾勒出事實(shí)之間的邏輯關(guān)聯(lián)。比如，我關(guān)于教育的命題，就是我對(duì)教育的

5、理論表達(dá)，體現(xiàn)著我的教育思想?！敖逃莾r(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的活動(dòng)”、“教育是建基于信念的人道主義的事業(yè)”、“教育就是不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)（或另一群）不完美的人追求完美的過程”，這些都是對(duì)于教育的各種變量之間關(guān)系的揭示。 為什么教師要有思想呢？首先，有思想，會(huì)使得我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，積極地捕捉各種有意味的信息，會(huì)使我們的人際交流變得更有品位，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，從而使我們從瑣屑、無聊、單調(diào)、平庸的生存境遇中擺脫出來，有一種“一蓑煙雨任平生”的豪邁和超脫。其實(shí)，在物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域中都存在著“馬太效應(yīng)”你的思想愈豐富，就愈加容易變得更豐富。因?yàn)槟闼枷胴S富，你就能看到思想

6、貧乏的人“看”不到的東西，你信息加工的能力就比較強(qiáng)，你就有更強(qiáng)的超越所給定的信息而生發(fā)出新信息的能力。你能夠從更多元的角度、更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學(xué)生的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給予學(xué)生精神的滋養(yǎng)。 其次，做有思想的教師，使我們變得更具有思想，能夠使我們更好地理解課程內(nèi)容。我們說，“數(shù)學(xué)是一種思想”，就因?yàn)槭澜绲囊磺?。都具有質(zhì)與量的二重屬性。數(shù)學(xué)是從量的角度對(duì)世界萬事萬物關(guān)系的一種把握。勾股定理、正余弦定理都不過是揭示出三角形角與邊的大小的關(guān)系。 再次，有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對(duì)問題的設(shè)計(jì)，到

7、課堂氛圍的營(yíng)造，甚至用一套什么樣的語言，背后都有思想的底蘊(yùn)，只是有時(shí)我們不自覺、沒有意識(shí)到罷了。更多的中小學(xué)教師對(duì)實(shí)際操作的方法更感興趣，但操作方法的背后一定有一套關(guān)于“良好教育”和“有效教學(xué)”的思想。剝離了思想根基的操作方法就像折斷的樹枝，很快就會(huì)枯萎和斷裂，它絕不會(huì)變得更強(qiáng)健和更茁壯。 有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們葆有自由意志和獨(dú)立人格。“落后就要挨打”，這是中國(guó)近代史血的教訓(xùn)，可這背后也有霸權(quán)主義、殖民主義和強(qiáng)權(quán)政治的邏輯以及對(duì)這種邏輯的消極認(rèn)同，這不是文明、公正的國(guó)際社會(huì)的邏輯。包括“弱國(guó)無外交”，這都與“國(guó)家無論大小，一律平等”的文明規(guī)則相抵牾。我們?nèi)绾慰剂渴聦?shí)，我

8、們?nèi)绾谓沂疽蚬?，這背后首先是思想。創(chuàng)生新的思想需以思想為基礎(chǔ)，正如庫(kù)恩所說“理論始于觀察，但觀察中滲透著理論”。 據(jù)我有限的觀察判斷，我國(guó)中小學(xué)教師缺少的主要是一種文化精神、文化眼光，一種自覺的價(jià)值追求，一種堅(jiān)定的對(duì)于社會(huì)、人生和教育的理想與信念，一言以蔽之，缺乏思想。究其原因是文化底蘊(yùn)不夠豐厚。學(xué)識(shí)積累不夠豐富，缺乏對(duì)人類歷史文化和人性的富于深度的理解，特別缺乏對(duì)中國(guó)歷史的洞察和對(duì)西方近代資本主義核心價(jià)值的深度理解。其后果是，中小學(xué)教師付出的大量勞動(dòng)停留在低層次上，缺乏對(duì)于學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對(duì)于自身工作高遠(yuǎn)的立意。缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”所承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。說得極端一點(diǎn)，把“

9、教育”淺化為、庸俗化為沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。 創(chuàng)造性地、批判性地使用教材，是課程開發(fā)的應(yīng)有之義。而要能創(chuàng)造性地、批判性地使用教材，就需要一種文化眼光，一種道義的承擔(dān)，一種思想的積淀。 學(xué)習(xí)與思考是我們變得有思想的不二法門?？鬃诱f的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，是教師的重要品質(zhì)，其實(shí)，前者是后者的重要條件。沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。學(xué)習(xí)的途徑是多種多樣的，而思考則不是簡(jiǎn)單地想一想。我們要學(xué)會(huì)去粗取精、去偽存真、由表及里、切中肯綮，就要閱讀一些有關(guān)方法論的東西。其實(shí)，這就是哲學(xué)。哲學(xué)就是教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和把握世界的學(xué)問，它是世界觀和方法論，而這兩者正是構(gòu)成作為動(dòng)詞和作為名詞的“思想”的最重要元素。 我們強(qiáng)調(diào)做有思想的教師，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)操作主義、經(jīng)驗(yàn)主義的超越，對(duì)教師職業(yè)內(nèi)