2文言文閱讀對(duì)比閱讀

1、知識(shí)過(guò)關(guān)小考卷二文言文閱讀（對(duì)比閱讀）檢測(cè)一（時(shí)間：30分鐘分值：36分）一、閱讀下面兩則文言文，回答問(wèn)題。（12分）【甲】至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁 郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也,則有 心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心 ，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其 民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自范仲淹 岳陽(yáng)樓記）【乙】若夫日出而林霏開(kāi) ，云歸而

2、巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香 ，佳木 秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú) 窮也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳 ，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然 而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修醉翁亭記）1 .解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）（1）錦鱗游泳（代指魚(yú) ）（2）佳木秀而繁陰（茂盛 ）2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）不以物喜，不以己悲。（他們）不因外界環(huán)境和自己處境的變化而或喜或悲。（2

3、）人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。人們只知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們（游人）的快樂(lè)為快樂(lè)。3. 下列句中停頓的劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C ）（2分）A .而或/長(zhǎng)煙一空B .若夫/日出而林霏開(kāi)C .游人去而禽鳥(niǎo)/樂(lè)也D .居廟堂之高/則憂其民【解析】C.游人去/而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。4. 范仲淹此樂(lè)何極”，歐陽(yáng)修樂(lè)亦無(wú)窮”，請(qǐng)分析兩者樂(lè)”的不同之處。（4分）_主體不同：前者是遷客騷人之樂(lè)，后者是太守之樂(lè)（或百姓之樂(lè)）；客體不同：前者是春季美景之樂(lè)，后者是四時(shí)山水之樂(lè)；原因不同：前者是因?qū)櫲栀赏鴺?lè)，后者是因百姓樂(lè)而樂(lè)；本質(zhì)不同：前者是個(gè)人之樂(lè)，后者是與民同樂(lè)。二、閱讀下面兩則文言文，回

4、答問(wèn)題。（12分）【甲】元豐六年十月十二日夜 ，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念.無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺 尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú) 月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。記承天寺夜游 ）【乙】從小丘西行百二十步 ，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水 尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差 披拂。潭中魚(yú)可.百許頭，皆若空游無(wú)所依,日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽， 似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互 ，不可知其源。坐潭上，四

5、面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而 去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（柳宗元 小石潭記）1 .解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）念無(wú)與為樂(lè)者（想到）（2）潭中魚(yú)可 百許頭（大約 ）2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）但少閑人如吾兩人者耳。只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。（2）斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。3 .下列句中停頓的劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A ）（2分）A .但/少閑人如吾兩人者耳B .皆若空游/無(wú)所依C .其岸勢(shì)/犬牙差互D .似/與游者相樂(lè)【解析】A.

6、但少閑人/如吾兩人者耳。4.【甲】【乙】?jī)晌亩紝?xiě)于作者被貶謫之后，請(qǐng)分析兩文作者思想感情的異同。（4分）【甲】【乙】?jī)晌耐瑸樽髡弑毁H官之后的作品，都流露岀仕途失意的愁苦之情：但【甲】文又表現(xiàn)出作者賞月的閑適和面對(duì)挫折的豁達(dá)，【乙】文則更多地表現(xiàn)出凄涼孤寂之情。三、閱讀下面兩則文言文，回答問(wèn)題。（12分）【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦 月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御 風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣 味。每至晴初霜旦，林寒澗肅

7、，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！保ㄡB道元三峽）【乙】從小丘西行百二十步 ，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差 披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽， 似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互 ，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自柳宗元小石潭記）1 .解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）（1）

8、雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（這里指飛奔的馬）以其境過(guò)清.（凄清）2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。如果不是在正午、半夜的時(shí)候： 連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。（2）日光下澈，影布石上。陽(yáng)光照到水底：魚(yú)的影子映在水底的石頭上。3. 下列句中停頓的劃分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B ）（2分）A .絕/多生怪柏B .巴東/三峽巫峽/長(zhǎng)C.皆若/空游無(wú)所依D .潭/西南而望【解析】A.絕.多生/怪柏；C皆若空游/無(wú)所依；D.潭西南/而望。4 .以上兩篇文章都是寫(xiě)景的小品文，表達(dá)的情感卻不同，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)它們各表達(dá)了怎樣的感情。（4分）【甲】文寫(xiě)三峽山水奇特，引用漁歌渲染秋天蕭瑟的氣氛

9、，表達(dá)了對(duì)大自然的熱愛(ài)之情；【乙】文寫(xiě)了小石潭及其周?chē)纳罾浼诺木吧蜌夥眨髡咴趯?xiě)景中傳達(dá)出他貶居生活中孤寂悲涼的情感。檢測(cè)二（時(shí)間：30分鐘分值：36分）一、閱讀下面兩則文言文，回答問(wèn)題。（12分）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色 入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞.形。南陽(yáng)諸 葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉 禹錫陋室銘）【乙】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃.。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái) ，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之 出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻

10、玩 焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹 ，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。第6頁(yè)頤愛(ài)蓮說(shuō)）1 .解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）（1）無(wú)案牘之勞.形（使勞累）可愛(ài)者甚蕃.（多）2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。（2）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 3. 下列句中停頓的劃分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C ）（2分）A .山不在/高，有仙/則名B .斯是/陋室，惟/吾德馨C.蓮，花之/君子者也D .晉陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊【解析】A.山/不在高，有仙/則名；B斯是/陋室，惟吾/

11、德馨；D.晉/陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊。4. 【甲】【乙】?jī)晌姆謩e表達(dá)了作者怎樣的志向或情操？在寫(xiě)法上有什么相同之處？（4分）_【甲】文誦過(guò)陋室表達(dá)作者的思想品德高尚，以及淡泊名利、豁達(dá)樂(lè)觀的品格?！疽摇课膭t采用襯托的手法襯托自己不與世俗同流合污、潔身自好的精神品質(zhì)。兩篇文章都采用了托物言志的寫(xiě)作方法，【甲】文借陋室言志，【乙】文借蓮花言志。、閱讀下面兩則文言文，回答問(wèn)題。（12分）【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)第7頁(yè)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自

12、樂(lè)。（節(jié)選自陶淵明桃花源記）【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親 ，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) ，男有分，女有歸。貨惡.其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不 閉。是謂大同。大道之行也）1 .解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）（1）屋舍儼然（整齊的樣子）（2）貨惡其棄于地也（憎惡）2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。（2）選賢與能，講信修睦。詵拔推舉品德高尚、有才干的人：講求誠(chéng)信：培養(yǎng)和睦氣氛。3. 下列句中

13、停頓的劃分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B ）（2分）A .林/盡水源B .有/良田、美池、桑竹/之屬C 故人/不獨(dú)親其親D 是故謀閉/而不興【解析】A.林盡/水源；C.故/人不獨(dú)親其親；D.是故/謀閉而不興。4. 陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說(shuō)說(shuō)它們的相似之處。（4分）示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”。示例：從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”可以看岀“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的 關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)

14、”（“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾 者皆有所養(yǎng)”或“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”）。從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可 以看出“桃源”中的男人和女人各司其職 ，這就是“大同”社會(huì)中“男有分，女有歸”。三、閱讀下面兩則文言文，回答問(wèn)題。（12分）【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家 ，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來(lái)問(wèn)訊。 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與

15、外人間隔。問(wèn)今是何世 ，乃不知有漢, 無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家 ，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自陶淵明桃花源記）【乙】至于負(fù)者歌于途 ，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游 也。臨溪而漁.，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣 之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間 者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳 ，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然 而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之

16、樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修醉翁亭記）1 .解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)（全、都）臨溪而漁.（釣魚(yú)）2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人 ，都來(lái)打聽(tīng)消息。（2）至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)。至于背著東西的人在路上唱歌： 走路的人在樹(shù)下休息。3 .下列句中停頓的劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A ）（2分）A .余人各/復(fù)延/至其家B .不足為外人/道也C .溪深/而魚(yú)肥D .而不知/太守之/樂(lè)其樂(lè)也【解析】A.余人/各復(fù)/延至其家。，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們所表現(xiàn)的生活有哪些共同之4 .

17、【甲】【乙】?jī)啥挝淖侄济鑼?xiě)了人們的日常生活處。（4分）共同之處：人民生活安逸；民風(fēng)淳樸；人與人和樂(lè)相處。檢測(cè)三（時(shí)間：40分鐘分值：48分）、閱讀下面兩則文言文，回答問(wèn)題。（12分）【甲】親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人 ，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在 時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙 ，猥自枉屈，三 顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值.傾覆，受任于敗軍之際，奉 命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣

18、。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái) ，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故 五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興 復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。（節(jié)選自諸葛亮出師表）【乙】夫君之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志 ，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也 ，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳 ，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬,將復(fù)何及！葛亮誡子書(shū)）1 .解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）后值傾覆（遇到，正好碰到）（2）悲守窮廬

19、（窮困潦倒之人居住的陋室）2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候（我）接受了任命，在危急患難之間（我）受到委任。（2）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。不學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才干，不堅(jiān)定志向就不能成就學(xué)業(yè)。3. 下列句中停頓的劃分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D ）（2分）A 咨臣以/當(dāng)世之事，由是/感激B .夫君子/之行C.愿/陛下托臣/以討賊興復(fù)之效D .險(xiǎn)躁/則不能治性【解析】A.咨臣/以當(dāng)世之事，由是/感激；B.夫/君子之行；C.愿陛下/托臣/以討賊興復(fù)之效。4. 結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌模務(wù)勀銓?duì)諸葛亮的認(rèn)識(shí)，并說(shuō)說(shuō)他的品質(zhì)對(duì)你有什么啟示。（4分）諸葛亮既是知

20、恩圖報(bào)、為國(guó)盡忠、敢于直諫的國(guó)相:又是善干從修養(yǎng)、志向、學(xué)識(shí)上教育子第19頁(yè)女的父親。生活中我們要懂得知恩圖報(bào)，父母要愛(ài)家愛(ài)子，重視孩子的德行教育。二、閱讀下面兩則文言文，回答問(wèn)題。（12分）【甲】子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七 十而從心所欲，不逾矩?！保檎┳釉唬骸百t哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回 也！”（雍也）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴 ，于我如浮云?！保ㄊ?而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍保┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍保┳酉脑唬骸安W(xué)

21、而篤.志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼ü?jié)選自 論語(yǔ)十二章）【乙】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志 ，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也 ， 才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精 ，險(xiǎn)躁則不能治.性。年與時(shí)馳，意與日 去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（諸 葛亮誡子書(shū)）1 .解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）博學(xué)而篤.志（堅(jiān)定）險(xiǎn)躁則不能治.性（修養(yǎng)）2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）飯疏食，飲水，曲肱而枕之。吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭。（2）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。不內(nèi)心恬淡就沒(méi)有辦法明確志向，不寧?kù)o專一就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。3. 下

22、列句中停頓的劃分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （B ）（2分）A .吾十/有五/而志于學(xué)B .三軍/可奪帥也C .非寧?kù)o無(wú)以/致遠(yuǎn)D .險(xiǎn)躁則不能/治性【解析】A.吾/十有五/而志于學(xué)；C.非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)；D險(xiǎn)躁/則不能治性。4. 這兩篇文章都講到了一個(gè)共同的話題,即“志”。結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌?，談?wù)勀闶侨绾卫斫狻爸尽迸c“學(xué)”的關(guān)系的。（4分）人一定要有志向，同時(shí)志向要專一，這樣才能潛心學(xué)習(xí)，不會(huì)輕易被改變。 “志”是“學(xué)” 的前提和動(dòng)力，“學(xué)”是“志”的具體表現(xiàn)，一個(gè)勤學(xué)的人一定是一個(gè)有志向的人。（言之有理即可T三、閱讀下面兩則文言文，回答問(wèn)題。（12分）【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼

23、，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲 ，所欲有甚于生者，故不為茍 得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生 ，則凡可以得生者 何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也 ，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之 ，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為

24、身死而不受 ， 識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚(yú)我所欲也）【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志， 為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自生于憂患，死于安樂(lè)）1 .解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）（1）所識(shí)窮乏者得.我與（同“德”，感恩、感激）（2）而后作（奮起。這里指有所作為）2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）（1）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種

25、做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫作喪失人的本性（2）入則無(wú)法家拂士 ，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度的賢臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外部 的 憂 患， 這 個(gè) 國(guó) 家 常 常 會(huì) 滅 亡。3 .下列句中停頓的劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A ）（2分）A .生亦/我所欲,所欲/有甚于生者B .故/天將降大任/于是人也C.萬(wàn)鐘/則不辯禮義/而受之D .征于色/發(fā)于聲/而后喻【解析】A.生/亦我所欲,所欲/有甚于生者。4. 【甲】【乙】?jī)蓜t文段都運(yùn)用了哪種論證方法？分別論證了什么觀點(diǎn)？（4分）【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了對(duì)比論證的方法；【甲】文論證了 “舍生取義”的觀點(diǎn)，【乙】文論 證 了 “ 生 于 憂 患， 死 于 安 樂(lè)” 的 觀 點(diǎn)。四、閱讀下面