喪事習(xí)俗文化.doc

1、喪事習(xí)俗文化喪事習(xí)俗文化（感謝網(wǎng)絡(luò)中的朋友們，真是高手在民間?。。┒啻螀⒓佑H戚、 朋友、同事和的老人過(guò)世葬禮 ,我發(fā)現(xiàn)有些司儀在辦理喪事過(guò)程中，或多或少都有不規(guī)范的地方，如果問(wèn)上一兩個(gè)為什么？就說(shuō)不通啦。因此需要規(guī)范，就是問(wèn)上幾個(gè)為什么？都能說(shuō)出道理和根據(jù)來(lái)，而且大部分人都能接受，以提高喪葬文化的內(nèi)涵。喪葬習(xí)俗流傳至今 ,已經(jīng)有幾千年歷史 ,雖然喪葬品準(zhǔn)備及喪葬程序不斷減化 ,但是主要內(nèi)容并沒(méi)有太大變化 ,并且流傳至今,家家躲不開(kāi) ,離不了。喪葬文化 ,也是中華民族 ,幾千年文化文明史中的一部分 ,它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情況看，喪葬習(xí)俗懂的人不多，很多干白事司儀行

2、當(dāng)?shù)娜艘彩橇驾积R。下面就有關(guān)喪葬禮儀中的開(kāi)光詞語(yǔ)和大家共同了解一下。一:關(guān)于開(kāi)光詞總共才簡(jiǎn)單九句,白司儀在開(kāi)光時(shí),有幾句就不那么規(guī)范:1、 剪開(kāi)絆腳繩，這句話,只能算半句，后邊應(yīng)加一句,一路向西行。即：剪開(kāi)絆腳繩，一路向西行；2、開(kāi)眼光，看西方。這句開(kāi)光詞還可以；但有的卻說(shuō)：開(kāi)眼光，看四方；這句話就有問(wèn)題，找不到方向,去無(wú)定處。大家都知道，有這么一句老話，叫做：眼觀六路，耳聽(tīng)八方。所以說(shuō)：開(kāi)眼光，比較規(guī)范的一句開(kāi)光詞應(yīng)是：開(kāi)眼光，觀六路看西方 (因?yàn)闃O樂(lè)世界在西方)；3：開(kāi)耳光，聽(tīng)八方；也算可以，但是忽略了，耳朵是識(shí)別聲音 (聽(tīng) )辨方向的 ,所以開(kāi)光詞應(yīng)該說(shuō):開(kāi)耳光，聽(tīng)八方辨方向;4:開(kāi)鼻

3、光 ,聞四香 ;這句開(kāi)光詞也不規(guī)范,少聞一香。五香是調(diào)料品，即：茴香、花椒、大料、桂皮、丁香。如果說(shuō)成聞四味,也少聞一味。有句老話叫做 :酒過(guò)三巡 ,菜過(guò)五味（酸、甜、苦、辣、咸）。也有的說(shuō)：聞供香，此句也有問(wèn)題，因?yàn)楣┢芬膊怀[，還有的說(shuō) :嗅芳香 ,此句更有問(wèn)題，因芳香一般指草香 ,所以這句開(kāi)光詞應(yīng)該是：開(kāi)鼻光，聞五香（或：聞五味；）；5、開(kāi)嘴光 ,吃豬羊 ;這句開(kāi)光詞更不規(guī)范 ,因?yàn)橛械娜瞬怀载i肉 , 有的人不吃羊肉 ,活著都不吃， 死后也能不吃， 此句強(qiáng)人所難 ,普遍性差；有的還說(shuō)吃四方或吃八方,這句更有問(wèn)題 ,因?yàn)橐埖牟懦运姆交虬朔?；所以此句開(kāi)光詞應(yīng)該說(shuō)：開(kāi)嘴光，口味好吃的香；6：

4、開(kāi)心光 ,亮堂堂 :此句開(kāi)光詞還算可以,但是不如說(shuō) :開(kāi)心光 ,心明亮 ;一詞更好 (因?yàn)橛?:心明眼亮一說(shuō) );7:開(kāi)手光 ,抓錢糧 ;還有的說(shuō) :開(kāi)手光 ,金銀財(cái)寶滿兜裝;就不如說(shuō)成 :開(kāi)手光，抓錢糧金銀財(cái)寶滿兜裝;更好些 ;8:開(kāi)膝光，走它鄉(xiāng)；這句開(kāi)光詞很不規(guī)范，因?yàn)橄ドw是不能走路的；開(kāi)腿光，走它鄉(xiāng)；這句還算規(guī)范，如果說(shuō)成：開(kāi)腿光，走四方； 這樣轉(zhuǎn)圈走， 就難到西天極樂(lè)世界；不如改成：開(kāi)腿光，三魂七魄走它鄉(xiāng)；就更好些；9：開(kāi)腳光，在入殮開(kāi)光詞中,是最后一句，也是最關(guān)鍵的一句；有的說(shuō)：開(kāi)腳光，腳踏蓮花上天堂 (或腳踏云梯上天堂 )；此句從字意上看，是很吉利的，但是認(rèn)真分析，按習(xí)俗這句開(kāi)光詞

5、很有問(wèn)題，其原因是：天地間分五界，即：上天、天、人間、地、地下 ,（上天還有九重天、三十三重天，稱為天堂 , 天堂有 :神、仙、佛、羅；地下還有十八層地獄，稱為陰間 ,陰間有鬼魂，活人居于地上稱為陽(yáng)間） ，按喪事習(xí)俗，人到壽祿時(shí)，閻王爺打發(fā)小鬼，黑無(wú)長(zhǎng)、白無(wú)長(zhǎng)，拿著鉤魂牌，把魂靈鉤到 ,陰曹地府西天極樂(lè)世界去了（人就死了）；閻王讓你三更死，你都活不過(guò)五更天） ，所以人死后，按習(xí)俗，過(guò)去皇帝死了 ,叫龍御歸天（因?yàn)橛校夯实凼钦纨執(zhí)熳右徽f(shuō)）；再就是得道高僧死后，叫圓寂歸天；普通人死后是上不了天堂的 ,所以此句開(kāi)光詞， 更規(guī)范一點(diǎn)應(yīng)該是： 開(kāi)腳光，腳踏蓮花上西天。 二:何為三魂七魄中國(guó)人自古就認(rèn)為，

6、人有“三魂七魄”三魂古稱：胎光、爽靈、幽精；相傳： “胎光”使人延壽， “爽靈”使人多災(zāi)， “幽精”使人喪命。以現(xiàn)代說(shuō)法，即：陽(yáng)魂、神魂、靈魂、附形之靈始回魂； 附氣之精謂之魄,陽(yáng)魂時(shí)而游離， 神魂過(guò)懼飛不附體 ;唯靈魂至死不散，散者必成植物人。人咽氣 ,陽(yáng)、神二魂皆遁之靈魂，所以認(rèn)為人死之后 ,靈魂不亡 ;七魄古稱：尸狗、伏失、雀陰、容賊、非毒、除穢、臭肺；以現(xiàn)代說(shuō)法，即：膽魄、氣魄、血魄、精魄、眼魄、體魄、力魄、如果魄而不振，必矢魂落魄。 三:何為孤魂野鬼 :自古認(rèn)為，人死成鬼 ,入土為安 ,居于地下 ,屬鬼魂世界 ,稱為陰間。在死亡者中，有非正常（意外）死亡，比如：兇殺、車禍、災(zāi)難、屈死

7、、溺水等死亡者，這些鬼，游離陰陽(yáng)之間，居無(wú)定所，為孤魂野鬼。 四 :原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析1:自古中國(guó)喪葬習(xí)俗有:出殯日起三天原墳的習(xí)俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。2：人死之日起 ,每七天燒一次紙，燒七次，過(guò)七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變?yōu)樗拇?，即：一七（被三天原墳所代替?、三七、五七、七七、（現(xiàn)在只燒單數(shù)，燒大七） 。按喪事習(xí)俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。 (燒五盆紙花 )。按喪事習(xí)俗

8、，燒七（做七） ，燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官（陰府之檢察官）和四位審判官，其職是 :將亡者提詢 ,以生前所作所為 ,善善、惡惡、加以偵訊 ,共有十位王官 ,掌理十殿 ,首先要過(guò)前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、 第六殿卞城明王、 第七殿泰山明王、 兒女燒七，希望父母在陰間能安然舒適，過(guò)王順利。做七拜明王，查其生前“善悪”的行蹟，四十九天后移送陰曹法院經(jīng)四審，每十日為一旬,調(diào)審一次：一審， （頭旬，第五十九天）崔氏判官；二審，（二旬，第六十九天）李氏判官；三審，（三旬，第七十九天）韓氏判官；四審，（四旬，八十九天） 楊氏判官； 再過(guò)一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天 ,長(zhǎng)周年 ),再拜，第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜，轉(zhuǎn)輪明王后、決定如何投生，轉(zhuǎn)入來(lái)世。 五:關(guān)于出殯下雨的說(shuō)法按習(xí)俗出殯下雨是很吉利的。因?yàn)槊耖g流傳這樣兩句話即：大雨澆新墳 ,子孫后代不受貧，大雨澆墳頭 ,子孫后代出王侯。六：燒紙錢陰間地值得寫(xiě)法按習(xí)俗逢年過(guò)節(jié)給故去的親人燒紙錢（送冥幣） ，地止應(yīng)寫(xiě)即：地府 (或陰曹地府