育人非制器_“育人”而非“制器”.doc

1、作為一種培養(yǎng)人的活動，職業(yè)教育產(chǎn)生和存在的根本原因在于人的生命發(fā)展的需要。但是，長期以來職業(yè)教育的社會需要、社會標(biāo)準(zhǔn)卻遮蔽了這種本原性的需要，從而使職業(yè)教育的功能異化為開發(fā)人的職業(yè)技能以滿足經(jīng)濟社會發(fā)展的需求。在這種狹隘的功能定位下，職業(yè)教育不再是“育人”的教育，而是“制器”的教育。正如西方學(xué)者達拉里（M.Dallaire ）所言 :“教育成為制造勞動者的一臺機器，通過教育的塑造，人變成追求物質(zhì)利益的人，掌握生產(chǎn)技術(shù)成為受教育的全部目的，這樣，人愈是受教育，他就愈被技術(shù)和專業(yè)所束縛，愈失去作為一個完整人的精神屬性。 ”聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在學(xué)會生存教育世界的今天和明天一書中，對此

2、作了更為深刻的剖析“為了訓(xùn)練的目的，一個人的理智認識方面已經(jīng)被分割得支離破碎，而其他的方面不是被遺忘就是被忽視；不是被還原到一種胚胎狀態(tài)，就是任它在無政府狀態(tài)下發(fā)展。為了科學(xué)研究和專門化的需要，對許多青年人原來應(yīng)該進行的充分而全面的培養(yǎng)被弄得殘缺不全。為從事某種內(nèi)容分得很細或者某種效率不高的工作而進行的訓(xùn)練，過高地估計了提高技術(shù)才能的重要性而損害了其他更有人性的品質(zhì)”。職業(yè)教育作為一種教育活動，無疑具有其社會功能，這是它存在的條件。但是除了社會功能以外，它還有另外一個更為重要的功能促進人的發(fā)展，這是其存在的根本。潘涌在人的可持續(xù)發(fā)展與教育轉(zhuǎn)型一文中曾經(jīng)指出“從本質(zhì)上講，教育首先要以尊重和發(fā)展個

3、體生命作為其理念的基本支撐點和全部實踐活動的邏輯始點，乃至最終歸宿，既不是工具之役，甚至也不是人才之用，而是塑造充分光大的主體精神和意志、適應(yīng)社會發(fā)展需求的大寫的人。”“促進人的發(fā)展”是職業(yè)教育的根本屬性和基本功能，它要求職業(yè)教育必須糾正其以往將復(fù)雜的“育人”過程，簡化為批量生產(chǎn)技術(shù)人員和技術(shù)工人的“制器”過程的錯誤做法， 真正將教育對象看作是具有獨立意志和自我發(fā)展需要的人。這種人通過職業(yè)教育的培養(yǎng)不但要具有服務(wù)社會的本領(lǐng)，而且要形成健全的人格和“可持續(xù)發(fā)展”的能力，能隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和職業(yè)世界的變化而不斷進行自我調(diào)整、自我提升和自我完善?！叭说目沙掷m(xù)發(fā)展”概念是聯(lián)合國開發(fā)計劃署在其關(guān)于人的

4、發(fā)展報告（1990 ）中首先提出來的。所謂人的可持續(xù)發(fā)展，是指人既能滿足當(dāng)時的需要，又能保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力不受損害的發(fā)展。人的可持續(xù)發(fā)展涵蓋了個體生命的各個要素及其整個發(fā)展過程。從個體生命的組成上看，它把人看成是立體的、多維的；從個體生命的發(fā)展過程上看，它把人的發(fā)展放到更廣闊的空間和更長遠的時間上；從個體生命的發(fā)展質(zhì)量上看，它強調(diào)了人的發(fā)展的全面性、連續(xù)性和完美性?！叭说目沙掷m(xù)發(fā)展”概念的提出，使我們對人和人的發(fā)展有了更加深刻、理性的認識。從“人的可持續(xù)發(fā)展”這個視角檢視我們過去乃至現(xiàn)在的職業(yè)教育，就會發(fā)現(xiàn)其突出的弊端是使個體束縛于某種特定職業(yè)，甚至束縛于某一簡單的勞動工序。其

5、結(jié)果必然是生命功能的固著，生命價值和個體精神的被漠視。從物質(zhì)層面上看，這種職業(yè)教育使人無法超越工具人的被動消極狀態(tài)，不能適應(yīng)知識技能的更新和職業(yè)崗位的變換，由此導(dǎo)致的將是個體獲得維持其生存和發(fā)展的物質(zhì)手段職業(yè)活動的喪失。從精神層面上看，由于這種職業(yè)教育使人的個性和潛質(zhì)得不到充分發(fā)揮，個體精神和生命價值得不到應(yīng)有的重視，其結(jié)果必然是使個體的生命活力逐漸枯萎，發(fā)展動力逐漸喪失。因此，職業(yè)教育不僅要使受教育者掌握從事某種職業(yè)活動的本領(lǐng)，而且要重視對個體生命的獨立、自主和強大的人格力量之鍛造，賦予個體可持續(xù)發(fā)展的精神和能力，以提升其生命質(zhì)量和人生境界。這種職業(yè)教育的本質(zhì)功能不是批量地“復(fù)制”人，不是讓年輕一代僅僅適應(yīng)和繼承人類既有的文明，成為社會得以延續(xù)和維持的工具，而是激勵他們在承繼既有文明的基礎(chǔ)上進一步超越先賢，創(chuàng)造人類史上新的文明成果。這種職業(yè)教育不僅尊重不同個體的個性差異，而