超文本古詩練習(xí)

1、超文本古詩練習(xí)超文本古詩練習(xí)的提出受啟于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)中的Internet 超文本，其非線性的文本信息呈現(xiàn)方式與人類思維 的發(fā)散性、非線性極為吻合，是針對當前語文古詩教學(xué)中存 在的“師傳生受” 、文本解讀的“一元化” 、忽視學(xué)生作為言 語主體的存在的弊病而提出的。超文本古詩練習(xí)將對古詩進 行“多元解讀”，從而達到 “多元啟悟”“智慧生長” 的目的。一、古詩在文本與學(xué)生生活體驗中穿梭 古詩練習(xí)應(yīng)該立足文本，更應(yīng)該超越文本，在延伸拓展 中感悟詩情。超文本古詩練習(xí)就是通過生活體驗鏈接，讓學(xué) 生對詩歌真的有所感，真的有所悟。在進行超文本古詩練習(xí) 的時候，我允許甚至鼓勵學(xué)生利用自己的特長愛好，完成具 有個

2、性的作品。通過對文本以外的豐富多彩的超文本材料的閱讀，借助 圖像、聲音、視頻的延伸、拓展，讓學(xué)生于詩情畫意之中深 入領(lǐng)悟古詩，從而把握古詩的靈魂。如鼓勵有音樂特長的幾 個學(xué)生將雁門太守行加葫蘆絲、二胡伴奏演唱出來，錄 制后上傳放在班級的博客里。在布置收集杜甫望岳資料時，網(wǎng)絡(luò)高手利用網(wǎng)絡(luò)下 載了大量資料：有詩人的奇聞趣事，有詩歌的寫作背景，有 詩歌名句的賞析，有“詩歌”的改寫這些超文本的資料直接服務(wù)于古詩課堂，讓課堂散發(fā)出異樣的神采超文本古詩練習(xí)強調(diào)的是學(xué)生個性化行為，鼓勵學(xué)生將 古詩與自己的生活多層次鏈接，既是對課文思想內(nèi)容的豐富， 又是對文本的發(fā)展和超越，從而形成網(wǎng)狀讀解系統(tǒng)。二、演繹古詩作

3、品中的情感和意象，將古詩激情點燃并 延續(xù)到現(xiàn)代古詩教學(xué)就是要擦亮學(xué)生的一雙慧眼，引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞、 發(fā)現(xiàn)詩歌的魅力。朱光潛先生說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種類的文學(xué)可有真正的了 解，而且也決不會覺到人生是干枯的。”而鑒賞詩歌最難的莫過于在看似淺顯的文字背后讀出其深刻而豐富的意蘊。詩 歌練習(xí)中如何超越詩歌文本，在拓展和延伸中讓學(xué)生感悟到 詩歌文本之外，又寄托于詩歌文本之中的詩情的美麗，從而 培養(yǎng)純正的文學(xué)品味呢？我嘗試讓學(xué)生演繹古詩作品中的 情感和意象，將古詩激情點燃并延續(xù)到現(xiàn)代。例如，我在教學(xué)杜甫的石壕吏時，輔導(dǎo)學(xué)生用小話劇表演，特別強調(diào)表演的學(xué)生一定要竭盡所能表現(xiàn)出

4、“吏呼”咆哮如雷，“婦啼”悲傷凄苦。學(xué)生的心靈震撼了，心靈也 得到了洗禮一一戰(zhàn)爭只會給人民帶來數(shù)不盡的疾苦，道不完 的災(zāi)難，我們要反對戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平，讓白鴿飛遍全球，讓 世界鑄劍為犁，讓全世界的人民生活在和平安定的幸福之中。又如，在學(xué)習(xí)木蘭詩時，教師聲情并茂的朗誦“下 水詩”：“你柔弱的身軀 /卻負起了劍戟刀槍 / 為了一個決定 / 一聲嘆息，你選擇了戰(zhàn)場 / 為了一個信念 / 關(guān)山重重，你奔赴 遠方 /你馳騁疆場， 披一身寒霜 /絕不是為了贏得獎賞 /你戰(zhàn)功 赫赫，卻辭官還鄉(xiāng) / 只是為了親人期盼的目光 /你默默不張揚 / 你隱忍而堅強 /你愛武妝， 更愛紅妝 /你是一個傳奇 / 是世上最

5、美的姑娘！”然后讓學(xué)生上演自編自演的木蘭詩小品， 以便讓學(xué)生感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的智慧、膽 略和才能，體驗邊塞緊張激烈的軍旅生活和新奇獨特的自然 風光。抓意象，溯意境，向來是古詩欣賞的關(guān)鍵。而不管意象 也好，意境也好， 他們同樣披戴著語言的面紗， 撩起這面紗， 才能感受詩之美韻。這些引導(dǎo)學(xué)生“神入”和“移情”的超 文本的古詩練習(xí)，都是瀏覽詩歌文本或者聆聽教師聲嘶力竭 的講解所不能達到的。在鮮活的表演面前，鉛字課本顯得多 么冷漠，教師的講讀顯得多么蒼白。學(xué)生仿佛進入了時空隧 道，仿佛穿越遙遠的年代， “神入”其境地，馳騁想象古代 仁人志士的情操和美德。三、通過對超越文本的“同題材”詩

6、歌的閱讀，以詩解 詩，深入理解詩人的創(chuàng)作個性古詩練習(xí)中引進文本以外的其他同題材作品與文本進 行比較，既可以拓展學(xué)生的視野，又可以激活學(xué)生的思維， 對清晰、深入、全面地理解詩歌的情感是很有益處的?！巴}材”詩作的比較閱讀，可以是詩歌風格的比較， 可以是詩歌思想情感的比較， 也可以是抒情方式、 表現(xiàn)手法、 語言特色的比較， 不拘一格。 經(jīng)過比較，學(xué)生對作品片面的、 零散的認識，轉(zhuǎn)化為比較深刻的、全面的見解。例如，我曾經(jīng)在設(shè)計劉禹錫的秋詞的練習(xí)時，讓學(xué) 生對劉禹錫的秋詞和馬致遠天凈沙秋思進行同題材 比較閱讀，設(shè)計了一個“一石激起千層浪”探究問題： 秋 詞大唱“秋”之贊歌， 天凈沙 ?秋思借“秋”寫“

7、悲” ， 為什么他們都會在浩渺的古詩海洋中熠熠生輝？學(xué)生通過比較就可以清晰地發(fā)現(xiàn)兩位詩人各有各的精 彩，各有各的魅力：劉禹錫的秋詞一反前人寫秋低沉哀 怨的筆調(diào)，抒寫了一種對秋天的全新的體驗。 “詩情”指豪 情，也是壯志，有了這種豪情壯志，秋日的寂寥自然會一掃 而空的。“一鶴排云上”所體現(xiàn)的奮斗之志與詩人的情志已 融為一體，畫意與詩情相互映襯，相得益彰，讓人覺得其詩 情好像與鶴一起直沖云霄。此可謂詩情畫意的完美結(jié)合。馬致遠天凈沙 ?秋思刻畫的是一幅蒼涼悲壯的秋行 圖。雖然景是人眼中的景，但是人是天涯斷腸人，作品描繪 的其實是天涯淪落人那種顛簸流離、潦倒無依的曲折境遇和 哀惋凄苦的多重心態(tài)下的情感

8、軌跡。學(xué)生如果能將詩歌意象進行畫面的還原和情感的體驗， 通過鑒賞升華為一個境界，也就自然得到審美升華。我認為 古詩的練習(xí)設(shè)計要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，從術(shù)語、 文化知識的抽象的植入轉(zhuǎn)變到文化感悟的培養(yǎng)，展開合理想 象用生動形象的語言描述有關(guān)詩句的意象、意境?！巴}材”詩歌的延伸，也可以稱之為以詩解詩。文本 之間的相互指涉，構(gòu)成了互釋、互訓(xùn)與互通的交匯網(wǎng)絡(luò)，可 以使我們對詩歌文本做出比較合乎其應(yīng)有的評價，使我們的 詮釋更豐富，使我們的感受更深刻，有助于提升我們對作品 鑒賞的層次與深度。四、讓古詩與寫作邂逅，進行古詩的二度創(chuàng)作，積聚超 文本古詩練習(xí)的優(yōu)勢意象是中國古代文論中的一個重要概念。古人

9、以為意是 內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并 借助于象來表達，象其實是意的寄托物。作者由外界的事物 觸發(fā)心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入 作者自己的某種感情色彩，并制造出一個特定的藝術(shù)天地， 使讀者在閱讀詩歌時能根據(jù)這個藝術(shù)天地在內(nèi)心進行二次 創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。 因此，超文本古詩文練習(xí)從理論上看是可能的，只要做好選 擇、理清關(guān)系，它在實踐上也是可行的，我嘗試了開展讓古 詩與寫作邂逅的語文活動。例如，為兼葭配寫散文詩，要求不能只是翻譯一遍 交上來就算了，而要激發(fā)自己的想象力，身臨其境，成功地進行作者之后的“二度創(chuàng)作” 。 在行云

10、流水般的鋼琴曲伴奏 聲中，再用多媒體配上切合詩歌意境FLASH動畫，學(xué)生娓娓道來：“清晨，那晶瑩透亮的露水珠已凝結(jié)成白刷刷的濃霜， 那微微的秋風送著襲人的涼意，那河邊的蘆葦，顏色蒼青。詩人相思心切，望穿秋水，一個勁的張望尋求，詩人確信她一定就在河的對面，并充滿著信心去追求。可是，河水 隔絕，相會不易?。≡娙四媪鞫先フ宜?，而道路險阻又太 長，他又順流而下去尋他的心上人，他幻想伊人就在中央， 好與他相見。蘆葦茂密又繁，晶瑩的露水還未干，詩人的心上人仿佛 在河水的對面，但道路崎嶇，難以攀登。盡管相距不遠，但 眼前秋水茫茫，行之不易，即使花費很長時間也難以到達。 這時，詩人忽然覺得所愛的人又出現(xiàn)在前面，但流水環(huán)繞小 島人，任詩人怎么游也游不到她身邊。蘆葦片片，晶瑩的露水珠如淚痕，伊人的身影仿佛還在 河水中晃動，詩人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的心神早 已飛動起來，急切的想要見到伊人，如癡如醉。 ”畫面的和諧流動，音樂的烘托感染，聲調(diào)的抑揚頓挫， 語流的緩急變化，情感的曲折起伏，無不產(chǎn)生動人心弦的魅 力。學(xué)生的所寫的每一句話都是超文本古詩練習(xí)題引導(dǎo)的成 果，是創(chuàng)新思維的結(jié)晶。這些作業(yè)也許不怎么完美，甚至有些勉強，但學(xué)生能夠從多方位、多角度