錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源辯論材料

1、1.錢(qián)是交易媒介，無(wú)主動(dòng)性，人卻有主動(dòng)選擇性，貪錢(qián)是在于貪 還是在于錢(qián)呢？2.惡是價(jià)值破壞，源是起源，錢(qián)如何涵蓋一切惡源？錢(qián)又有源的 根本性嗎？人類(lèi)誕生以來(lái)，惡先產(chǎn)生，錢(qián)后產(chǎn)生，錢(qián)怎么是萬(wàn)惡 之源呢？3.若錢(qián)是萬(wàn)惡之源，那萬(wàn)惡之源如何結(jié)出善果呢？4.錢(qián)有誘惑力就是萬(wàn)惡之源嗎？有誘惑力的事情那么多，為什么偏偏錢(qián)是萬(wàn)惡之源呢 ?5.惡主要包括極端信念、 非理性?xún)r(jià)值違反、 情欲，都起源于錢(qián)嗎？ 還是說(shuō)與錢(qián)無(wú)關(guān)的就不是惡了呢？6.有錢(qián)的和沒(méi)錢(qián)的都有人會(huì)犯罪，如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源，那到底是 有錢(qián)是萬(wàn)惡之源，還是沒(méi)錢(qián)是萬(wàn)惡之緣呢，雞會(huì)生蛋，鵝也會(huì)生 蛋，總不能把雞和鵝統(tǒng)稱(chēng)叫雕吧7 第一，世間上的惡可是成千上萬(wàn)

2、，難道用單一的錢(qián)就可以解釋 所有的惡?jiǎn)?？第二?錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的， 我們無(wú)法將它 歸類(lèi)成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排除異己可能是為了 錢(qián)，但難道他就不可以為了權(quán)勢(shì)地位，或是因?yàn)橛廾羻?？第三?同樣是錢(qián)， 為什么君子求財(cái)卻是取之有道， 小人求財(cái)卻是偏偏喜 歡偷盜呢？第四， 今天如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源， 為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡 之源來(lái)行善呢？第一，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性8.（正方）第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨， 而且可以使非 商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征， 而且成為了精神價(jià)值 的籌碼。第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系。錢(qián)本來(lái)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，

3、 但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)做了頂禮膜 拜的上帝。因?yàn)殄X(qián)，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界； 因?yàn)殄X(qián)， 人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué)； 還是因?yàn)殄X(qián)，人生價(jià)值和人 性尊嚴(yán)都被當(dāng)做了犧牲品供奉到了拜金主義的祭壇之上。人創(chuàng)造了金錢(qián)，去収對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜9.人之初，性本惡，我們不能因?yàn)榭吹饺擞绣X(qián)了就變壞而單純的認(rèn)為是金錢(qián)讓他們變壞的， 這主要決定于一個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，萬(wàn)事萬(wàn)物都是相對(duì)的，有錢(qián)的會(huì)去做善事，同樣 也會(huì)為所欲為；沒(méi)錢(qián)的也會(huì)去做善事，同樣也會(huì)墮落，走上違法 犯罪的道路10錢(qián)，其實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不經(jīng)主動(dòng)性的交 易媒介。而惡只是一個(gè)價(jià)值上的破壞和行動(dòng)上的破壞，而我們

4、所謂的源就是事情的起源和根本。對(duì)方辯友告訴我們錢(qián)是萬(wàn)惡之 源，就得告訴我們，一切惡的根源是由錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的。 我方認(rèn)為， 不是，因?yàn)殄X(qián)根本就無(wú)法導(dǎo)致萬(wàn)惡之源有兩個(gè)特性，第一，它無(wú) 法告訴我，錢(qián)如何全面性的涵蓋一切惡源；第二，錢(qián)不具有源的 根本性，如果對(duì)方辯友說(shuō)錢(qián)是根本、是萬(wàn)惡之源的話(huà)，那就請(qǐng)你 解答我方以下的四大疑問(wèn)：第一，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢(qián)就可以解釋所 有的惡?jiǎn)?？第二，錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜復(fù)雜的， 我們無(wú)法將它歸 類(lèi)成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排除異己可能是為了錢(qián)， 但難道他就不可以為了權(quán)勢(shì)地位，或是因?yàn)橛廾羻?？第三，同樣是錢(qián)，為什么君子求財(cái)卻是取之有道， 小人求財(cái)卻是偏

5、偏喜歡偷 盜呢？第四，今天如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源 來(lái)行善呢？11.（全）反方二辯）：一個(gè)蘋(píng)果，你不管再怎么切，它終將也只 是一個(gè)蘋(píng)果。既然對(duì)方似乎列舉了很多例子， 但其實(shí)就只有一種， 那就是貪錢(qián)。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢(qián)一種嗎？而且對(duì)方 說(shuō)，今天萬(wàn)不叫做全，那我想問(wèn)對(duì)方辯友，今天我說(shuō)你萬(wàn)萬(wàn)不可 同意我的立場(chǎng)，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，而我可以同意 一下呢？我方認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。因?yàn)殄X(qián)無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡。根據(jù)人類(lèi)學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四 大類(lèi)，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系，另外一類(lèi)，對(duì)方已 經(jīng)幫我說(shuō)了。（反方三辯）：首先說(shuō)萬(wàn)是一個(gè)副詞，而不是一

6、個(gè)形容詞。那形 容詞可多得很，什么叫萬(wàn)全之策，萬(wàn)無(wú)一失，什么叫萬(wàn)有一例， 萬(wàn)物之靈呢？這些萬(wàn)難道不是指全部，難道是指有例外嗎？第 二，對(duì)方今天邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單，他告訴我們，因?yàn)殄X(qián)有誘惑力， 所以錢(qián)就是萬(wàn)惡之源?？墒俏覀冎溃缘拿缹?duì)于男性來(lái)說(shuō)也 有一種無(wú)限的誘惑力，難道男性侵犯女性的時(shí)候， 我們可以說(shuō)女 性的誘惑力，女性就是萬(wàn)惡之源嗎？第三， 對(duì)方從一辯到三辯形 形色色的告訴我們種種關(guān)于惡的類(lèi)型， 其實(shí)一句話(huà)，就只有一個(gè) 貪錢(qián)而已。但是貪錢(qián)，惡在于貪，還是在于錢(qián)呢？如果說(shuō)惡是在 于錢(qián)的話(huà)，那么我告訴你，人類(lèi)不只貪錢(qián)，還貪吃、貪喝、貪睡 覺(jué)，那么吃飯、睡覺(jué)本身難道又是萬(wàn)惡之源嗎？ 反方：有人為了

7、錢(qián)去做惡事，有人為了錢(qián)也去做善事。如果這個(gè) 萬(wàn)惡之源一時(shí)為善，一時(shí)為惡，那它怎么還會(huì)是萬(wàn)惡之源呢？ 反方：其實(shí)剛才一連串的爭(zhēng)論都起源于對(duì)方一辯在開(kāi)展論題的時(shí) 候所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤。第一，他告訴我們，今天所有的萬(wàn) 不指全部。但是對(duì)方辯友用辭海斷章取義，只看一個(gè)萬(wàn)字， 不看萬(wàn)惡之源這四個(gè)字，是不是有點(diǎn)離題之嫌呢？對(duì)方辯友第二 個(gè)假定是告訴我們，今天人本身是沒(méi)有惡性的， 這個(gè)惡是從哪兒 來(lái)的呢？是外在誘惑出來(lái)，然后他們就告訴我們說(shuō)，錢(qián)怎么重要， 怎么誘惑做惡事。我想請(qǐng)問(wèn)各位，人類(lèi)本身的那種獸性是從哪里 來(lái)呢？根據(jù)這兩個(gè)前提，他們開(kāi)展出三個(gè)論點(diǎn)。第一個(gè)，他告訴我們錢(qián) 本身現(xiàn)在能夠等價(jià)交換，所以錢(qián)是

8、萬(wàn)惡之源。那我想請(qǐng)問(wèn)各位， 為什么錢(qián)能夠有等價(jià)交換這種高尚的能力呢？是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā) 展，按對(duì)方辯友的邏輯，是不是要告訴我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展其實(shí)真正是 萬(wàn)惡之源呢？第二個(gè)論點(diǎn)， 他告訴我們，今天錢(qián)能夠成為一個(gè)人 的精神價(jià)值，但是這真的是一個(gè)必然判斷嗎？第三， 他告訴我們， 今天錢(qián)本身是一個(gè)目的，是一個(gè)工具，因此是源。對(duì)方辯友其實(shí) 這一點(diǎn)已經(jīng)闡述錯(cuò)誤了，目的和工具不等于一個(gè)推導(dǎo)的導(dǎo)因。對(duì)方辯友又告訴我們，今天錢(qián)本身是一個(gè)很重要的手段，是手段就說(shuō)明它是中性的，如果是中性的話(huà)，我想請(qǐng)問(wèn)各位，怎么還會(huì) 突然間變成了萬(wàn)惡之源呢？對(duì)方提出了大量的例子，告訴我們說(shuō)有很多人貪錢(qián)，姑且不論貪錢(qián)不貪錢(qián)的問(wèn)題，我們只要看一看

9、， 這個(gè)貪錢(qián)本身只是眾惡之中的一小部分，如何構(gòu)成萬(wàn)惡？再者， 如果我們說(shuō)他里面的例子是貪錢(qián)的話(huà)，那么我請(qǐng)問(wèn)各位，是錢(qián)是惡之源，還是貪是惡之源呢？對(duì)方辯友這種只看一半，不看另一半的做法能夠讓我們大家信服嗎？而今天我們認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源，不是我們想為錢(qián)多說(shuō)好話(huà)， 而是想給錢(qián)一個(gè)確切的定位。我們看到，有人為了錢(qián)去做惡事，有 人為了錢(qián)也去做善事。今天我為了錢(qián)，奉公守法賺錢(qián)，但是與此 同時(shí)幫助國(guó)家成長(zhǎng)，是善是惡呢？如果這個(gè)萬(wàn)惡之源一時(shí)為善， 一時(shí)為惡，那它怎么還會(huì)是萬(wàn)惡之源呢？12(反)信福啊好的。聽(tīng)我(*A_A*)嘻嘻細(xì)細(xì)分解：【第一部分可以在思辨總結(jié)陳詞中插入， 沉沉遞進(jìn)，涵蓋到一個(gè)更咼層次】1.從

10、個(gè)人犯罪統(tǒng)計(jì)看，為了錢(qián)而犯罪占了絕大多數(shù)，這不正說(shuō)明 錢(qián)是萬(wàn)惡之源2.從社會(huì)犯罪來(lái)說(shuō)，直接矛頭指向的就是利益既是金錢(qián)。這再次 說(shuō)明了錢(qián)是萬(wàn)惡之源3.從國(guó)家犯罪來(lái)說(shuō)。從歷史中我們可以看到。這最終目的又是為 了錢(qián)，錢(qián)是萬(wàn)惡之源已不容置喙了【第二部分，則是給你在立論中用的】絕對(duì)精華哦O（Q _n）o不過(guò)與上內(nèi)容相近【呵呵。因?yàn)榭偨Y(jié)就是立論的引申】1.從經(jīng)濟(jì)學(xué)看，錢(qián)是萬(wàn)惡之源，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)下犯罪的直接目的就是利益和權(quán)利。而這一切都是為了謀求更多的金錢(qián)。從中可以看出錢(qián)是萬(wàn)惡之源2.從歷史學(xué)看，錢(qián)是萬(wàn)惡之源，在過(guò)去的歷史中我們看到了為了 錢(qián)而燒殺搶掠的例子比比皆是， 沒(méi)有什么比錢(qián)帶來(lái)的醉惡更多所 以我方認(rèn)為錢(qián)是萬(wàn)惡之源3.從社會(huì)學(xué)看，錢(qián)是萬(wàn)惡之源。社會(huì)的直接利益對(duì)象便是錢(qián)，錢(qián)在社會(huì)中起著一般等