阿爾瓦羅西扎

1、世界建筑大師 阿爾瓦羅西扎 制作組員：制作組員： 大師簡介大師簡介 阿爾瓦羅西扎(Alvaro Siza)，1933年出生于葡萄牙北部 的一個海岸小城鎮(zhèn)馬托西紐什，父親是一名電子機械 工程師，母親則是一名普通的家庭主婦； 1949-1955年 在葡萄牙波爾圖大學建筑學院學習。 西扎說自己對建筑的熱愛受到兩個人的極大影響： 一是當時的系主任，里斯本的建筑師Carlos Ramos， 二是他的導師Fernando Tavora，也是他的第一個老板； 1955-1958 在波爾圖大學建筑學院教授Fernando tavora 的事務(wù)所工作； 1976 波爾圖大學建筑學院教授； 1987 獲葡萄牙建筑

2、師協(xié)會獎； 1988 獲西班牙建筑師協(xié)金獎、阿爾瓦阿爾托獎； 1989 獲哈佛大學“威爾士王子獎”、歐洲建筑獎； 1992 獲建筑界最高榮譽普利茲克建筑獎； 1993 獲葡萄牙建筑師協(xié)會國家獎； 1998 獲“高松宮殿下”世界文化獎。 2000至今，任葡萄牙波爾圖大學教授，瑞士洛桑理工大學 和美國賓西法尼亞大學、哈佛大學設(shè)計學院等?？妥淌?。 主要設(shè)計特征與貢獻主要設(shè)計特征與貢獻 1、鄉(xiāng)土情結(jié)、鄉(xiāng)土情結(jié) 這是西扎的主要思想與理念，成型于20世紀50年代， 葡萄牙建筑發(fā)展的一個重要時期。西扎早期建筑作品表 現(xiàn)出對源于“ 地方 ”與“ 鄉(xiāng)土 ”的形式敏銳，通過 致力于用現(xiàn)代的手法演繹葡萄牙傳統(tǒng)，西

3、扎發(fā)展了他獨 特的空間技巧和建筑語言，為他隨后的建筑創(chuàng)作積淀了 原型性的力量； 2 2、極簡主義、極簡主義 受到20世紀初現(xiàn)代主義建筑大師們的影響，西扎的 建筑也表現(xiàn)出摒棄裝飾的傾向。他曾說，“最使我不安 的是建筑中的浪費現(xiàn)象，無論是用材還是用光”。所以， 他力圖用簡潔的形式表現(xiàn)建筑內(nèi)在的豐富性，這實質(zhì)上 是基于重視細部、重視建筑與人的親和性基礎(chǔ)之上的對 建筑“簡約”的追求。 波波諾瓦餐廳茶室諾瓦餐廳茶室 加納威澤斯教堂加納威澤斯教堂 3 3、尊重環(huán)境、尊重環(huán)境 西扎十分尊重建筑所處環(huán)境的本身特性，即所謂 “場所神”。他認為，新的建筑應該歸屬或融入該地 區(qū)的傳統(tǒng)。他曾寫道：“新因素的加入通常會

4、與現(xiàn)有 狀況產(chǎn)生尖銳對立和劇烈碰撞。我們努力使新與舊發(fā) 生千絲萬縷的聯(lián)系，使它們和諧地共處?！?4 4、場所精神、場所精神 西扎反對忽視場地性格與建造過程的做法，反對 忽視場所建筑所應根本尊重并延續(xù)的社會文化要義的 理念。他認為，建筑師的工作不是進行發(fā)明創(chuàng)造，而 是通過建筑對社會文化進行詮釋、延續(xù)和發(fā)展。 帕爾梅拉海濱游泳池帕爾梅拉海濱游泳池 加利西安當代藝術(shù)中心加利西安當代藝術(shù)中心 主要作品分析 福爾諾斯教區(qū)中心福爾諾斯教區(qū)中心 福爾諾斯教區(qū) 中心的圣瑪利 亞教堂 Church in marco de canavezes 教堂的入口凹陷于兩個高聳的簡潔建筑體 量之間，超高尺度的門扇便使得身臨

5、其下 的人們頓時感受到了教堂的莊嚴肅穆；教 堂的精神性集中體現(xiàn)于室內(nèi)的用光，一側(cè) 的墻體呈弧形突出，傾斜地伸向圣徒們的 頭頂上方，而緊靠著天棚的三個大窗，則 將圣潔而神秘的光線也由此從頭頂撒播下 來這使人容易聯(lián)想到法國建筑師勒柯 布西埃(LeCorbusier)的名作朗香 (Ronchamp)教堂，它同樣也采用了厚重墻 體的塑性來操作光線這面厚重的墻體 使光線顯得遙遠而圣潔。這是傳統(tǒng)的教堂 模式，但其造型卻是現(xiàn)代手法。 地理位置 圣瑪利亞 教堂位于 一條南北 向的高速 公路北側(cè) ?；氐?地勢南高 北低，西 高東低。 高高 低低 一個坡道和二部樓梯 西扎沒有把教堂 主體平行于道路 布置，而是旋

6、轉(zhuǎn) 了一個角度。在 總平面上，除了 建筑體量，在建 筑的南側(cè)有一部 樓梯和一個坡道 ，在建筑的北面 還有另一個樓梯 。這幾個樓梯和 坡道向我們解釋 了西扎設(shè)計的初 衷。 坡道坡道 樓梯樓梯 樓梯樓梯 南側(cè)的樓梯和坡道 樓梯和坡道相互垂直，樓梯由西北往東 南跑，坡道由東往西跑，由于地勢南高 北低，西高東低，所以坡道很自然地把 人從地勢低的地方帶入地勢高地地方。 西扎在與坡道平行的位置搭建平臺，作 為進入教堂的緩沖。那么，自然地，平 臺南端高于地形原來的標高，所以平臺 由南往北又設(shè)置一部樓梯和坡道垂直。 與此同時，教堂的體量平行于這個太高 的平臺，兩者在地面上圍合出一個三角 形廣場。 南側(cè)樓梯南側(cè)

7、樓梯 北面的樓梯 北面地勢最低，這里地坪標高已經(jīng)低于教 堂一層，給人的感覺像是教堂的地下室。 西扎在這個“地下室”設(shè)計了喪葬空間， 用于安放遺體和舉行告別儀式。教堂的墻 體被延伸過來，圍合喪葬空間前面的小庭 院，由于地勢差別，西扎再次對空間進行 劃分，北面的樓梯把人從地勢高的自然環(huán) 境，帶入地勢低的庭院，再由庭院進入莊 嚴肅穆的喪葬空間。 北側(cè)樓梯北側(cè)樓梯 設(shè)計源于場地操作 西扎的設(shè)計始于他 對場地的操作，“ 坡道、樓梯、平臺 、墻體不同的標高 ”，都是為了建立 一個可以理解的序 列，這個序列包括 空間，人的活動和 視線。 在空間上在空間上，教堂內(nèi)部是整個空間序列 的一個環(huán)節(jié)：從地面到平臺，再

8、到 教堂內(nèi)部；從室外到庭院，再到地 下室。 在活動上在活動上，教堂的祈禱和祭祀是人在 這個空間序列中活動的高潮。 在視線上在視線上，西扎對人的運動路線進行 引導，改變教堂的視覺形象，把教 堂和周圍環(huán)境聯(lián)系起來。 正如西扎自己所說的那樣：“當我在 一個地方開始工作時，我先尋找這 個地方的特征”。圣瑪利亞教堂設(shè) 計的出發(fā)點是對自然地形本身的推 敲和研究，無論教堂空間多么高大 奇異，都是基于這個研究之上的。 葬禮空間葬禮空間 “從室外通向殯儀禮拜堂的道路設(shè)計從室外通向殯儀禮拜堂的道路設(shè)計 是對這些空間中所發(fā)生的事件的研究是對這些空間中所發(fā)生的事件的研究 成果成果在這里，在葬禮期間家人和在這里，在葬禮

9、期間家人和 好友是和死者接近的，而大多數(shù)其他好友是和死者接近的，而大多數(shù)其他 人則遵從禮儀遠離一定的距離。這啟人則遵從禮儀遠離一定的距離。這啟 發(fā)了具有不同特征的一系列空間的限發(fā)了具有不同特征的一系列空間的限 定，并且處于這一理由，我認為回廊定，并且處于這一理由，我認為回廊 （一個人們可以吸煙、聊天甚至談生（一個人們可以吸煙、聊天甚至談生 意的地方）是一種抵消直接遭遇死亡意的地方）是一種抵消直接遭遇死亡 而造成巨大悲痛的方式。而造成巨大悲痛的方式。” 教堂一層教堂一層 東向立面圖 北立剖面 長向剖面圖 短向剖面圖 “教堂教堂總是傾向于加強一種冥總是傾向于加強一種冥 想的氣想的氣氛；因此開窗都很

10、高，氛；因此開窗都很高， 甚至于甚至于不能看到外面，并且不能看到外面，并且 彩色玻璃的運用彩色玻璃的運用也會妨礙窗也會妨礙窗 體的透明性。于體的透明性。于是，光線的是，光線的 不足導致了空間的晦暗，不足導致了空間的晦暗，視視 線的阻斷引起了內(nèi)外的隔絕。線的阻斷引起了內(nèi)外的隔絕。 然而，對我而言，這然而，對我而言，這種面種面向向 教眾的禮拜儀式教眾的禮拜儀式 強調(diào)教父與 教眾的交流，這種這種變革與過去變革與過去 的封閉且對外隔絕的空間觀的封閉且對外隔絕的空間觀 念相矛盾，因此我開始研究念相矛盾，因此我開始研究 方案時，我意識到與傳統(tǒng)連方案時，我意識到與傳統(tǒng)連 續(xù)性相續(xù)性相決裂的重要性。這種傳的重

11、要性。這種傳 統(tǒng)的連續(xù)性幾乎不能觸及教統(tǒng)的連續(xù)性幾乎不能觸及教 堂與社會在日常生活上的關(guān)堂與社會在日常生活上的關(guān) 系。系。” - -西扎西扎 第一種第一種 采光的窗采光的窗 第二種第二種 提供對外視覺聯(lián)系提供對外視覺聯(lián)系 第三種第三種 采用間接的光線采用間接的光線,營造氣氛。營造氣氛。 “我并沒有創(chuàng)造發(fā)明，而是對現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化。我并沒有創(chuàng)造發(fā)明，而是對現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化?！?-西扎西扎 1.白色粉墻白色粉墻 材料的使用材料的使用 2瓷磚：瓷磚： 3花崗巖：花崗巖： “花崗巖是該地區(qū)自然和人造花崗巖是該地區(qū)自然和人造 景觀的一種典型材料。基座景觀的一種典型材料?；?成為上面白色體量的輕巧及成為上面白色體量

12、的輕巧及 幾何簡潔性的必要對應。在幾何簡潔性的必要對應。在 一天中的某些時刻，教堂一天中的某些時刻，教堂 （的實體）似乎消解了，而（的實體）似乎消解了，而 在另一些時刻，它又完全從在另一些時刻，它又完全從 空中的背景中凸現(xiàn)。也正是空中的背景中凸現(xiàn)。也正是 由于這個原因，我需要用一由于這個原因，我需要用一 個基個基座將座將其錨固于地面上。其錨固于地面上。” -西扎西扎 心得體會 在全球化的今天，世界文化的趨同加速了各種文化之間的 相互融合。當代世界建筑文化在多元化的總體趨勢中蘊含 著新的主體文化,尤其是結(jié)合現(xiàn)代性（主要指發(fā)揮現(xiàn)代主 義建筑的本質(zhì)精神）與地域性(主要指發(fā)揚本土傳統(tǒng)建筑 文化和地域精神的建筑思潮)已經(jīng)成為當今