教育心理學(xué)4知識

1、人的一生中充滿了學(xué)習(xí)活動。人的一生中充滿了學(xué)習(xí)活動。 一個幼兒邁出了她的第一步。一個幼兒邁出了她的第一步。 一個少年感到自己被某些女性強烈地一個少年感到自己被某些女性強烈地 吸引著。吸引著。 有的兒童生病后打針，以后看到醫(yī)生有的兒童生病后打針，以后看到醫(yī)生 他就感到害怕。他就感到害怕。 鮑爾（鮑爾（G.H.Bower）和希爾加德）和希爾加德 （E.R.Hilgard）的學(xué)習(xí)定義：）的學(xué)習(xí)定義：“學(xué)習(xí)是個體在特學(xué)習(xí)是個體在特 定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為 潛能的比較持久的變化。潛能的比較持久的變化?！?目前更為廣泛接受的定義是行為主義心

2、理學(xué)目前更為廣泛接受的定義是行為主義心理學(xué) 家的定義：家的定義：“由練習(xí)或經(jīng)驗引起的行為的相對持久由練習(xí)或經(jīng)驗引起的行為的相對持久 的變化的變化”。 主體身上必須產(chǎn)生某種變化，我們才能作出主體身上必須產(chǎn)生某種變化，我們才能作出 學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)生的推論。學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)生的推論。 這種變化是相對持久保持的。這種變化是相對持久保持的。 主體的變化是由他與環(huán)境的相互作用而產(chǎn)生主體的變化是由他與環(huán)境的相互作用而產(chǎn)生 的，即后天習(xí)得的，排除由成熟或先天反應(yīng)傾向所的，即后天習(xí)得的，排除由成熟或先天反應(yīng)傾向所 導(dǎo)致的變化。導(dǎo)致的變化。 學(xué)習(xí)的產(chǎn)生是由練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的。學(xué)習(xí)的產(chǎn)生是由練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的。 桑代

3、克的觀點桑代克的觀點 斯金納和巴甫洛夫的觀點斯金納和巴甫洛夫的觀點 赫爾、米勒與多拉德的觀點赫爾、米勒與多拉德的觀點 認知心理學(xué)家的觀點認知心理學(xué)家的觀點 從從20世紀世紀60年代開始，心理學(xué)受計算機年代開始，心理學(xué)受計算機 科學(xué)和信息論等學(xué)科的影響，心理學(xué)又發(fā)生科學(xué)和信息論等學(xué)科的影響，心理學(xué)又發(fā)生 了革命性的變化。了革命性的變化。 現(xiàn)代心理學(xué)家一般把人類的學(xué)習(xí)過程看現(xiàn)代心理學(xué)家一般把人類的學(xué)習(xí)過程看 成信息加工過程，提出了各式各樣的學(xué)習(xí)與成信息加工過程，提出了各式各樣的學(xué)習(xí)與 記憶的信息加工過程模型。記憶的信息加工過程模型。 學(xué)習(xí)是有機體和環(huán)境取得平衡的條件學(xué)習(xí)是有機體和環(huán)境取得平衡的條件

4、 學(xué)習(xí)能促進成熟學(xué)習(xí)能促進成熟 學(xué)習(xí)能激發(fā)人腦智力的潛力，從而促進學(xué)習(xí)能激發(fā)人腦智力的潛力，從而促進 個體心理的發(fā)展個體心理的發(fā)展 以間接經(jīng)驗為主以間接經(jīng)驗為主 以語言為中介以語言為中介 積極主動性積極主動性 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是掌握間接經(jīng)驗的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是掌握間接經(jīng)驗的過程， 因此，它與人類認識客觀世界的過程有所不因此，它與人類認識客觀世界的過程有所不 同。同。 學(xué)生的學(xué)習(xí)是在有計劃、有目的和有組學(xué)生的學(xué)習(xí)是在有計劃、有目的和有組 織的情況下進行的?？椀那闆r下進行的。 學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動性。學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動性。 學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，既涉及學(xué)學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的

5、現(xiàn)象，既涉及學(xué) 習(xí)者內(nèi)部的過程又涉及到外部影響，既有內(nèi)習(xí)者內(nèi)部的過程又涉及到外部影響，既有內(nèi) 容問題又有形式問題，既有簡單的學(xué)習(xí)形式，容問題又有形式問題，既有簡單的學(xué)習(xí)形式， 又有復(fù)雜的高級學(xué)習(xí)形式。又有復(fù)雜的高級學(xué)習(xí)形式。 持有不同學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家從不同的持有不同學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家從不同的 角度、根據(jù)不同的標準對學(xué)習(xí)進行了分類。角度、根據(jù)不同的標準對學(xué)習(xí)進行了分類。 我國潘菽教授的學(xué)習(xí)分類我國潘菽教授的學(xué)習(xí)分類 知識的學(xué)習(xí)知識的學(xué)習(xí) 動作技能的學(xué)習(xí)動作技能的學(xué)習(xí) 智慧技能的學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí) 社會行為規(guī)范的學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范的學(xué)習(xí) 原蘇聯(lián)彼德羅夫斯基，把學(xué)習(xí)分為兩大原蘇聯(lián)彼德羅夫斯基，把學(xué)習(xí)

6、分為兩大 類：反射的學(xué)習(xí)和認知的學(xué)習(xí)。類：反射的學(xué)習(xí)和認知的學(xué)習(xí)。 根據(jù)人的學(xué)習(xí)內(nèi)容與水平的不同，又把根據(jù)人的學(xué)習(xí)內(nèi)容與水平的不同，又把 認知的學(xué)習(xí)分為感性學(xué)習(xí)和理性學(xué)習(xí)兩類。認知的學(xué)習(xí)分為感性學(xué)習(xí)和理性學(xué)習(xí)兩類。 理性學(xué)習(xí)又分為概念學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)和技能理性學(xué)習(xí)又分為概念學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)和技能 學(xué)習(xí)三類。學(xué)習(xí)三類。 這一分類的特色在于反映了人的學(xué)習(xí)與這一分類的特色在于反映了人的學(xué)習(xí)與 動物學(xué)習(xí)的質(zhì)的差異。動物學(xué)習(xí)的質(zhì)的差異。 加涅按學(xué)習(xí)水平將學(xué)習(xí)分為八類（加涅按學(xué)習(xí)水平將學(xué)習(xí)分為八類（1970） 信號學(xué)習(xí)信號學(xué)習(xí) 刺激刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)反應(yīng)學(xué)習(xí) 連鎖學(xué)習(xí)連鎖學(xué)習(xí) 言語聯(lián)想學(xué)習(xí)言語聯(lián)想學(xué)習(xí) 辨別學(xué)習(xí)辨別

7、學(xué)習(xí) 概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí) 規(guī)則的學(xué)習(xí)規(guī)則的學(xué)習(xí) 解決問題的學(xué)習(xí)解決問題的學(xué)習(xí) 言語信息的學(xué)習(xí)言語信息的學(xué)習(xí) 智慧技能的學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí) 認知策略的學(xué)習(xí)認知策略的學(xué)習(xí) 態(tài)度的學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)習(xí) 動作技能的學(xué)習(xí)動作技能的學(xué)習(xí) 認知領(lǐng)域認知領(lǐng)域 情感領(lǐng)域情感領(lǐng)域 動作技能領(lǐng)域動作技能領(lǐng)域 布盧姆認為，一部完整的教育目標分類布盧姆認為，一部完整的教育目標分類 學(xué)，應(yīng)該包括學(xué)生學(xué)習(xí)的三個基本領(lǐng)域：認學(xué)，應(yīng)該包括學(xué)生學(xué)習(xí)的三個基本領(lǐng)域：認 知、情感、動作技能。知、情感、動作技能。 經(jīng)過八年的努力，經(jīng)過八年的努力，教育目標分類學(xué)：教育目標分類學(xué)： 認知領(lǐng)域認知領(lǐng)域于于1956年正式出版。年正式出版。 具體的知識

8、具體的知識 處理具體事物的方式方法的知識處理具體事物的方式方法的知識 學(xué)科領(lǐng)域的普遍原理和抽象概念的學(xué)科領(lǐng)域的普遍原理和抽象概念的 知識知識 轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化 解釋解釋 推斷推斷 要素分析要素分析 關(guān)系分析關(guān)系分析 組織原理的分析組織原理的分析 進行獨特的交流進行獨特的交流 制定計劃或操作制定計劃或操作 步驟步驟 推導(dǎo)出一套抽象推導(dǎo)出一套抽象 關(guān)系關(guān)系 依據(jù)內(nèi)在證據(jù)來判斷依據(jù)內(nèi)在證據(jù)來判斷 依據(jù)外部準則來判斷依據(jù)外部準則來判斷 奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式，把學(xué)習(xí)奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式，把學(xué)習(xí) 分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)； 根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者的原有知識的關(guān)根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者的

9、原有知識的關(guān) 系，把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。系，把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。 這兩個維度互不依賴，彼此獨立。并且，這兩個維度互不依賴，彼此獨立。并且， 每一個維度都存在許多過渡形式。每一個維度都存在許多過渡形式。 科學(xué)研究科學(xué)研究 聽演講聽演講 或看材料或看材料 記乘法表記乘法表 聽導(dǎo)師精心聽導(dǎo)師精心 設(shè)計的指導(dǎo)設(shè)計的指導(dǎo) 弄清概念弄清概念 之間的關(guān)系之間的關(guān)系 學(xué)校實驗室學(xué)校實驗室 實驗實驗 運用公式運用公式 解題解題 例行的研究例行的研究 或智慧的或智慧的“生產(chǎn)生產(chǎn)” 嘗試與錯誤嘗試與錯誤 “迷宮迷宮”問題解問題解 決決 有意義有意義 學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 機機 械械 學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 接受學(xué)習(xí)接受

10、學(xué)習(xí)獨立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)獨立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的有指導(dǎo)的 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 內(nèi)隱學(xué)習(xí)：指有機體在與環(huán)境接觸過程內(nèi)隱學(xué)習(xí)：指有機體在與環(huán)境接觸過程 中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗，并因之改變中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗，并因之改變 其事后某些行為的學(xué)習(xí)。其事后某些行為的學(xué)習(xí)。 外顯學(xué)習(xí)：類似于有意識的問題解決，外顯學(xué)習(xí)：類似于有意識的問題解決， 是有意識的、作出努力的和清晰的、需要付是有意識的、作出努力的和清晰的、需要付 出心理努力并按照規(guī)則作出反應(yīng)的學(xué)習(xí)。出心理努力并按照規(guī)則作出反應(yīng)的學(xué)習(xí)。 大腦發(fā)育及學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說大腦發(fā)育及學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說 腦的特異化與學(xué)習(xí)腦的特異化與學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)與腦的可塑性學(xué)習(xí)與腦的可塑性

11、 學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)中最古老、最核心，學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)中最古老、最核心， 也是最發(fā)達的領(lǐng)域之一。也是最發(fā)達的領(lǐng)域之一。 在古代中外思想史上，都已有了豐富的在古代中外思想史上，都已有了豐富的 學(xué)習(xí)心理的思想。學(xué)習(xí)心理的思想。 學(xué)習(xí)理論的研究試圖解釋學(xué)習(xí)是如何發(fā)學(xué)習(xí)理論的研究試圖解釋學(xué)習(xí)是如何發(fā) 生的？它有哪些規(guī)律？它是一個什么樣的過生的？它有哪些規(guī)律？它是一個什么樣的過 程？如何才能進行有效的學(xué)習(xí)？程？如何才能進行有效的學(xué)習(xí)？ 由馮特領(lǐng)導(dǎo)的第一個心理學(xué)派，稱由馮特領(lǐng)導(dǎo)的第一個心理學(xué)派，稱 為為學(xué)派。學(xué)派。 馮特認為，心理是由觀念的各種結(jié)馮特認為，心理是由觀念的各種結(jié) 合組成的結(jié)構(gòu)。如果能發(fā)現(xiàn)這種結(jié)

12、構(gòu)，合組成的結(jié)構(gòu)。如果能發(fā)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)， 分析思維的要素，就能系統(tǒng)地研究人類分析思維的要素，就能系統(tǒng)地研究人類 的意識。的意識。 他們的主要研究方法是內(nèi)省法。他們的主要研究方法是內(nèi)省法。 心理學(xué)從活動的生物適應(yīng)性心理學(xué)從活動的生物適應(yīng)性 意義的角度，從活動是旨在解決個體非常意義的角度，從活動是旨在解決個體非常 重要的課題情景的角度來研究活動問題。重要的課題情景的角度來研究活動問題。 然而，從整體上來說，機能主義在理然而，從整體上來說，機能主義在理 論上是站不住腳的。論上是站不住腳的。 在機能主義的弱點日益明顯的情況下，在機能主義的弱點日益明顯的情況下， 一個新的心理學(xué)流派產(chǎn)生了并取代了機能一個新

13、的心理學(xué)流派產(chǎn)生了并取代了機能 主義。主義。 從根本上改造了整個心理觀念從根本上改造了整個心理觀念 體系，決定了體系，決定了20世紀美國心理學(xué)的面貌。世紀美國心理學(xué)的面貌。 行為主義的基本信念：心理學(xué)的對象不行為主義的基本信念：心理學(xué)的對象不 是意識，而是行為。是意識，而是行為。 行為主義的產(chǎn)生和飛速發(fā)展的真正意義行為主義的產(chǎn)生和飛速發(fā)展的真正意義 在于它改變了關(guān)于心理的概念，把心理學(xué)研在于它改變了關(guān)于心理的概念，把心理學(xué)研 究引向采用客觀的方法對行為的研究。究引向采用客觀的方法對行為的研究。 正當行為主義學(xué)派在美國掀起一股心理正當行為主義學(xué)派在美國掀起一股心理 學(xué)熱潮的時候，在德國的一年輕的

14、研究者形學(xué)熱潮的時候，在德國的一年輕的研究者形 成一個新的學(xué)派成一個新的學(xué)派學(xué)派。學(xué)派。 格式塔學(xué)派強調(diào)經(jīng)驗的整體性，認為心格式塔學(xué)派強調(diào)經(jīng)驗的整體性，認為心 理現(xiàn)象是整體的結(jié)構(gòu)（格式塔），這些結(jié)構(gòu)理現(xiàn)象是整體的結(jié)構(gòu)（格式塔），這些結(jié)構(gòu) 原則上不能由其組成部分中推出。部分的屬原則上不能由其組成部分中推出。部分的屬 性由包含這些部分的整體所決定。性由包含這些部分的整體所決定。 “整體不是其各部分的總和整體不是其各部分的總和”。 行為主義和格式塔學(xué)派對結(jié)構(gòu)主義從不行為主義和格式塔學(xué)派對結(jié)構(gòu)主義從不 同角度的批評，演變成了兩派之間長期的互同角度的批評，演變成了兩派之間長期的互 相抨擊，也促進了對學(xué)習(xí)

15、問題的研究進展。相抨擊，也促進了對學(xué)習(xí)問題的研究進展。 威廉詹姆斯和愛德華桑代克等人威廉詹姆斯和愛德華桑代克等人 雖屬于行為主義學(xué)派，但他們強調(diào)學(xué)習(xí)與雖屬于行為主義學(xué)派，但他們強調(diào)學(xué)習(xí)與 環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境之間的關(guān)系。 他們并不排斥對意識的研究，不反對他們并不排斥對意識的研究，不反對 研究心理過程。研究心理過程。 他們既研究行為，也研究意識，并試他們既研究行為，也研究意識，并試 圖從中發(fā)現(xiàn)有機體是如何適應(yīng)環(huán)境的。圖從中發(fā)現(xiàn)有機體是如何適應(yīng)環(huán)境的。 華生公開打出了行為主義學(xué)派的旗號。華生公開打出了行為主義學(xué)派的旗號。 他認為，為了使心理學(xué)真正成為一門科學(xué)，他認為，為了使心理學(xué)真正成為一門科學(xué)，

16、 它必須使其對象能得到可信的測量，該對象它必須使其對象能得到可信的測量，該對象 就的行為。就的行為。 在行為主義科學(xué)中，對行為的解釋是不在行為主義科學(xué)中，對行為的解釋是不 允許牽涉心理過程的，因為這些過程是不能允許牽涉心理過程的，因為這些過程是不能 觀察到因而也是無法測量的。觀察到因而也是無法測量的。 華生在提倡研究行為，反對內(nèi)省、反對華生在提倡研究行為，反對內(nèi)省、反對 研究意識的主張時發(fā)現(xiàn)，所有的學(xué)習(xí)行為都研究意識的主張時發(fā)現(xiàn)，所有的學(xué)習(xí)行為都 可以用巴甫洛夫提出的條件反射來作解釋?？梢杂冒透β宸蛱岢龅臈l件反射來作解釋。 在華生看來，心理學(xué)是一門純粹的自然在華生看來，心理學(xué)是一門純粹的自然

17、科學(xué)的實驗性分支?？茖W(xué)的實驗性分支。 華生是極端的環(huán)境決定論者。華生是極端的環(huán)境決定論者。 行為主義觀點主導(dǎo)學(xué)習(xí)研究在美國長達行為主義觀點主導(dǎo)學(xué)習(xí)研究在美國長達 半個世紀。半個世紀。 行為主義關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點是行為主義關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點是“刺激刺激 聯(lián)結(jié)聯(lián)結(jié)”理論。理論。 格思里提出了格思里提出了“動作產(chǎn)生的刺激動作產(chǎn)生的刺激”的概念，的概念， 并把反應(yīng)分為動作的反應(yīng)和行動的反應(yīng)。行動并把反應(yīng)分為動作的反應(yīng)和行動的反應(yīng)。行動 是由一系列動作組成的動作復(fù)合體。是由一系列動作組成的動作復(fù)合體。 埃斯特斯提出了刺激抽樣理論，并建立了埃斯特斯提出了刺激抽樣理論，并建立了 統(tǒng)計學(xué)習(xí)模式。統(tǒng)計學(xué)習(xí)模式。

18、 桑代克從動物人和類學(xué)習(xí)的實驗中總結(jié)桑代克從動物人和類學(xué)習(xí)的實驗中總結(jié) 出了一系列學(xué)習(xí)律，提出了試誤說。出了一系列學(xué)習(xí)律，提出了試誤說。 用動物學(xué)習(xí)的基本規(guī)律說明人類學(xué)習(xí)，用動物學(xué)習(xí)的基本規(guī)律說明人類學(xué)習(xí)， 一方面反映了達爾文進化論的影響，另一方一方面反映了達爾文進化論的影響，另一方 面卻犯了以偏概全，忽視了人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)面卻犯了以偏概全，忽視了人類學(xué)習(xí)的本質(zhì) 的錯誤。的錯誤。 斯金納提出了操作性條件反射的原理，斯金納提出了操作性條件反射的原理， 強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中的強化作用。強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中的強化作用。 斯金納根據(jù)操作性條件作用的學(xué)習(xí)原理，斯金納根據(jù)操作性條件作用的學(xué)習(xí)原理， 設(shè)計了教學(xué)機器和

19、程序教學(xué)，為教育技術(shù)成設(shè)計了教學(xué)機器和程序教學(xué)，為教育技術(shù)成 為一門獨立的學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。為一門獨立的學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。 斯金納使行為主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展達到斯金納使行為主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展達到 頂峰。頂峰。 認知學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)是德國的格式塔學(xué)認知學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)是德國的格式塔學(xué) 派。以魏特海默、柯勒和考夫卡為代表。派。以魏特海默、柯勒和考夫卡為代表。 他們主張學(xué)習(xí)是構(gòu)成一種完形，是改變他們主張學(xué)習(xí)是構(gòu)成一種完形，是改變 一個完形成為另一完形。一個完形成為另一完形。 他們認為學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的。他們認為學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的。 仍然強調(diào)遺傳的作用，主張內(nèi)省法。仍然強調(diào)遺傳的作用，主張內(nèi)省法。 皮亞杰的

20、認知結(jié)構(gòu)思想吸取了格式塔學(xué)皮亞杰的認知結(jié)構(gòu)思想吸取了格式塔學(xué) 派關(guān)于學(xué)習(xí)的認知和組織觀點，但他更強調(diào)派關(guān)于學(xué)習(xí)的認知和組織觀點，但他更強調(diào) 有機體與環(huán)境的交互作用，認為有機體通過有機體與環(huán)境的交互作用，認為有機體通過 同化與順應(yīng)的過程取得與環(huán)境的平衡。同化與順應(yīng)的過程取得與環(huán)境的平衡。 在學(xué)習(xí)理論上，皮亞杰更強調(diào)建構(gòu)的作在學(xué)習(xí)理論上，皮亞杰更強調(diào)建構(gòu)的作 用，認為學(xué)習(xí)是有機體從內(nèi)部通過創(chuàng)造、協(xié)用，認為學(xué)習(xí)是有機體從內(nèi)部通過創(chuàng)造、協(xié) 調(diào)來建構(gòu)知識。調(diào)來建構(gòu)知識。 奧蘇貝爾和布魯納都重視學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)奧蘇貝爾和布魯納都重視學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié) 構(gòu)性。構(gòu)性。 奧蘇貝爾提出有意義接受學(xué)習(xí)的觀點。奧蘇貝爾提出有意

21、義接受學(xué)習(xí)的觀點。 強調(diào)把知識按上、下位關(guān)系組織成層次強調(diào)把知識按上、下位關(guān)系組織成層次 結(jié)構(gòu)，然后再按這種層次組織教學(xué)的序列。結(jié)構(gòu)，然后再按這種層次組織教學(xué)的序列。 學(xué)習(xí)者按照教師的傳遞程序，將新舊知學(xué)習(xí)者按照教師的傳遞程序，將新舊知 識聯(lián)系起來，進行有意義的接受學(xué)習(xí)。識聯(lián)系起來，進行有意義的接受學(xué)習(xí)。 布魯納強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 認為應(yīng)該通過指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)方法，使學(xué)生主認為應(yīng)該通過指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)方法，使學(xué)生主 動地進行探索和解決問題，從而進行學(xué)習(xí)。動地進行探索和解決問題，從而進行學(xué)習(xí)。 認為在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不僅應(yīng)該使學(xué)生認為在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不僅應(yīng)該使學(xué)生 學(xué)到學(xué)術(shù)知識本身，而且應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)

22、生學(xué)會學(xué)到學(xué)術(shù)知識本身，而且應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會 學(xué)習(xí)的技能。學(xué)習(xí)的技能。 認知建構(gòu)主義理論家們認為，學(xué)習(xí)模式認知建構(gòu)主義理論家們認為，學(xué)習(xí)模式 應(yīng)該更著重于學(xué)習(xí)者自身的建構(gòu)和知識的組應(yīng)該更著重于學(xué)習(xí)者自身的建構(gòu)和知識的組 織?？?。 強調(diào)不同類型的學(xué)習(xí)有不同類型的建構(gòu)強調(diào)不同類型的學(xué)習(xí)有不同類型的建構(gòu) 模式，而不應(yīng)該也不存在單一的占統(tǒng)治地位模式，而不應(yīng)該也不存在單一的占統(tǒng)治地位 的建構(gòu)模式。的建構(gòu)模式。 強調(diào)激發(fā)學(xué)生以自己的方式去建構(gòu)和發(fā)強調(diào)激發(fā)學(xué)生以自己的方式去建構(gòu)和發(fā) 展當前的知識。展當前的知識。 人本主義理論關(guān)注學(xué)習(xí)過程中的情感因人本主義理論關(guān)注學(xué)習(xí)過程中的情感因 素、動機因素、人際關(guān)系和溝

23、通的作用。素、動機因素、人際關(guān)系和溝通的作用。 認為學(xué)習(xí)情景應(yīng)該是學(xué)生中心和學(xué)生定認為學(xué)習(xí)情景應(yīng)該是學(xué)生中心和學(xué)生定 向的。個人應(yīng)該決定他們自己的行為。向的。個人應(yīng)該決定他們自己的行為。 學(xué)習(xí)應(yīng)該包括新信息的獲得和個人對信學(xué)習(xí)應(yīng)該包括新信息的獲得和個人對信 息的個人化。息的個人化。 桑代克的觀點桑代克的觀點 斯金納和巴甫洛夫的觀點斯金納和巴甫洛夫的觀點 赫爾、米勒與多拉德的觀點赫爾、米勒與多拉德的觀點 認知心理學(xué)家的觀點認知心理學(xué)家的觀點 學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，既涉及學(xué)學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，既涉及學(xué) 習(xí)者內(nèi)部的過程又涉及到外部影響，既有內(nèi)習(xí)者內(nèi)部的過程又涉及到外部影響，既有內(nèi) 容問題又有形式問題，既有簡單的學(xué)習(xí)形式，容問題又有形式問題，既有簡單的學(xué)習(xí)形式， 又有復(fù)雜的高級學(xué)習(xí)形式。又有復(fù)雜的高級學(xué)習(xí)形式。 持有不同學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家從不同的持有不同學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家從不同的 角度、根據(jù)不同的標準對學(xué)習(xí)進行了分類。角度、根據(jù)不同的標準對學(xué)習(xí)進行了分類。 我國潘菽教授的學(xué)習(xí)分類我國潘菽教授的學(xué)習(xí)分類 知識的學(xué)習(xí)知識的學(xué)習(xí) 動作技能的學(xué)習(xí)動作技能的學(xué)習(xí) 智慧技能的學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí) 社會行為規(guī)范的學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范的學(xué)習(xí) 加涅按學(xué)習(xí)水平將學(xué)習(xí)分為八類（加涅按學(xué)習(xí)水平將學(xué)習(xí)分為八類（1970）