2019從“閱讀本位”到“表現(xiàn)本位”精品教育.doc

1、從“閱讀本位”到“表現(xiàn)本位” 愿明天的孩子們，擁有自己的言語個(gè)性和浪漫情懷，能 盡情放飛想象和幻想，體驗(yàn)“言語表現(xiàn)”的幸福和快樂，覺 悟作為“符號動物”的崇高和莊嚴(yán)；走出急功近利、爭名奪 利的浮躁和焦灼，揣一顆稚拙純真的童心，隨心所欲地演繹 “言語人生”“詩意人生”，恬淡從容地營造精神家園，品 味情趣盎然的生命。20 世紀(jì)初， 新語文教育是以反“八股精神”奠基的，從為應(yīng)試、為功名，轉(zhuǎn)向?yàn)槲恼?、為?shí)用。到了世紀(jì)末，歷史仿佛 開了個(gè)玩笑，非但“老八股”沒反掉，為文章、為實(shí)用的目 標(biāo)末達(dá)成，卻又滋生了“新八股”，重又退回到了為應(yīng)試、 為功名的老路上去，再次把語文教育推上了絕境。面對 21 世紀(jì)信息社

2、會的挑戰(zhàn)，作為現(xiàn)代人，比起以往任何 時(shí)候都更加需要“說”和“寫”的能力?！罢f”和“寫”的 能力，是所有專業(yè)人士事業(yè)成功的必備條件之一，也是現(xiàn)代 人身心健全發(fā)展的一個(gè)重要表征，這一需求還在與日俱增。 可以預(yù)言，“說”和“寫”的能力，將在未來社會的人才競 爭和發(fā)展中，發(fā)揮越來越重要的作用。很難想象，一個(gè)只具 專業(yè)技能而缺乏說、寫能力的人，得以在現(xiàn)代社會中應(yīng)付裕 如地施展自己的才能，能稱得上心靈豐富、精神健康的真正 意義上的人。因而，在未來教育中，語文學(xué)科的日益顯著的 “素質(zhì)性”功能，必定備受關(guān)注，語文教育將展現(xiàn)出濃郁的人性和人文魅力，給學(xué)生的人生旅途更多的溫馨和詩意。 語文教育面臨著一次新的革命性

3、轉(zhuǎn)型。 這一轉(zhuǎn)型，除了教育管理、考試機(jī)制等的改革，使其能夠適 應(yīng)語文教育本體發(fā)展外 （ 這靠的是教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)和廣 大的語文教育工作者改變觀念、實(shí)事求是、齊心協(xié)力） ，至關(guān)重要的是應(yīng)在當(dāng)代學(xué)術(shù)和教育發(fā)展的大視野下，廓清“工 具論”的陰霾，使學(xué)生不再成為教育產(chǎn)業(yè)批量生產(chǎn)的“千人 一面”的機(jī)器人。對語文教育思想和規(guī)范作前瞻性的解構(gòu)和 重建，還語文“郁郁乎 ‘ 文 ’ 哉！”之本真。 愿明天的孩子們，擁有自己的言語個(gè)性和浪漫情懷，能盡情 放飛想象和幻想，體驗(yàn)“言語表現(xiàn)”的幸福和快樂，覺悟作 為“符號動物”的崇高和莊嚴(yán)；走出急功近利、爭名奪利的 浮躁和焦灼，揣一顆稚拙純真的

4、童心，隨心所欲地演繹“言 語人生”“詩意人生”，恬淡從容地營造精神家園，品味情 趣盎然的生命。語文界的學(xué)科理念亟待更新。 現(xiàn)有“規(guī)范”的闡釋：我國現(xiàn)代語文教育規(guī)范，創(chuàng)構(gòu)于 20 世紀(jì)初，確立于 1960 年代前期。教育思想的代表人物是葉 圣陶。其基本理念是教育目的：“應(yīng)用”“實(shí)用”，即 “應(yīng)付生活”；教育功能：“閱讀是吸收，寫作是傾吐”； 教學(xué)范式：以閱讀為本位 （ “閱讀是寫作的基礎(chǔ)” ） 。可稱作 “以閱讀為本位”的“吸收實(shí)用”型規(guī)范。所謂的現(xiàn)代語文教育規(guī)范，是指在現(xiàn)代語文教育百年歷程 中，相對穩(wěn)定的、曾得到較為廣泛地認(rèn)同的語文教育觀念和 方法。在實(shí)踐中“以閱讀為本位”的“吸收實(shí)用”型語文

5、教 育規(guī)范也曾在不同程度上受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，但總的來說，至 少在觀念上占據(jù)著主導(dǎo)性的地位。這一規(guī)范的創(chuàng)構(gòu)，可以追溯到清末語文教育的轉(zhuǎn)型，最終完 成這一建構(gòu)的集大成者 （ 或稱代表人物 ） 是葉圣陶先生。 語文教育的“實(shí)用性”目的，在 1904 年清政府頒行的教育 法規(guī)中就已明確提出。 如奏定學(xué)堂章程 （ 即“癸卯學(xué)制”） 在“中國文字”科目 （ 初小語文 ）下規(guī)定：“其要義在使識日 用常見之字，解日用淺近之文理供謀生應(yīng)世之要需?！?在“中國文學(xué)”科目 （ 高小語文 ）下規(guī)定：“其要義在使通四 民常用之文理，解四民常用之詞句，以備應(yīng)世達(dá)意之用”。 在奏定學(xué)務(wù)綱要中也規(guī)定：“其中國文學(xué)一科，并宜隨

6、時(shí)試課論說文字，及教以淺顯書信、記事、文法，以資官私 實(shí)用。”（應(yīng)該承認(rèn)， 在“把文字交給大眾”上， “實(shí)用性” 有其歷史功績）后來人們對“實(shí)用性”的詮釋也許有所 不同，但在“應(yīng)世之需”這一點(diǎn)上的認(rèn)識是共同的。 葉圣陶在民初就闡明了相似的意見：“宜以最經(jīng)濟(jì)之時(shí)間練 成其最能切實(shí)應(yīng)用之作文能力?！痹?924 年出版的作文論中對此作了進(jìn)一步的理論闡述，指出充實(shí)的生活是寫作 的源頭，而要“求充實(shí)”，須“訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感”。談 到“訓(xùn)練思想”時(shí)他引用了美國實(shí)用主義哲學(xué)家杜威的觀 點(diǎn)“思想起于應(yīng)用， 終于應(yīng)用”， 從而將“應(yīng)用”， 借助“思 想”與“生活”的中介，與“作文”的目的聯(lián)系起來。后來 在許多

7、文章中又一再強(qiáng)調(diào)語文的實(shí)用性功能，他說；“盡量 運(yùn)用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公 民所必需具有的一種生活的能力?！薄皩W(xué)生為什么要練習(xí)作 文，對個(gè)這個(gè)問題，老師必須有正確的認(rèn)識。練習(xí)作文是為 了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，生活的需要?！笨偠?之，他認(rèn)為語文學(xué)習(xí)是為了“應(yīng)用”，即“應(yīng)需”。 由于“實(shí)用”“應(yīng)用”“應(yīng)需”這些概念內(nèi)涵的不確定性， 從 1950、1960 年代的“泛政治化”、“文革”中的“極端 政治化”，以及 1980、1990 年代的“應(yīng)試”教育和“標(biāo)準(zhǔn) 化”考試等，都可以打出“應(yīng)世之需”之名，而行偷換概念 之實(shí)。因而，不論是在前的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，還是在后的“教

8、 學(xué)大綱”，都可以堂而皇之地寫上有關(guān)“實(shí)用性”的要求。 即便是“應(yīng)試”教育搞得轟轟烈烈之時(shí)，“教學(xué)大綱”上也 還是赫然寫著：“必須進(jìn)行教學(xué)改革，大面積提高教學(xué) 質(zhì)量，為社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)?！钡?是，毫無疑問，作為語文課“共識”的“實(shí)用性”，主要指 的當(dāng)是“謀生處世”這一外部的社會性的需要。 在“實(shí)用性”目的之下，自然應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際語文能力。 語文能力一般界定為聽、讀、說、寫四種，主要限定于閱讀 與寫作這兩種。 從清末民初開始， 語文教學(xué)便是側(cè)重于閱讀， 教學(xué)中以對“文選”的講解為主。而人們對學(xué)生語文能力的 評價(jià)又往往看的是他們的寫作水平。針對這種情況，葉圣陶 在 1940 年

9、發(fā)表的國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念一文，闡明 了閱讀與寫作的功能與相互關(guān)系，指出了寫作的“根”在閱 讀。他說：“現(xiàn)在一說到學(xué)生國文程度，其意等于說學(xué)生寫 作程度。至于與寫作同等重要的閱讀程度往往是忽視了的。然而閱讀是吸收， 寫作是傾吐，傾吐能否合于法度， 顯然與吸收有密切的關(guān)系。單說寫作程度如何是沒有根的， 要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度。”“多方面地 講求閱讀方法也就是多方面地養(yǎng)成寫作習(xí)慣。習(xí)慣漸漸養(yǎng) 成，技術(shù)拙劣與思路不清的毛病自然漸漸減少，一直減到?jīng)] 有。所以說閱讀與寫作是一貫的，閱讀程度提高了，寫作程 度沒有不提高。”到了 1960 年代，他又重申了上述看法， 并對讀、寫關(guān)系作了進(jìn)一

10、步的確認(rèn)：“有些人把閱讀和寫作 看做不甚相干的兩回事，而且特別看重寫作?？偸钦f學(xué)生的 寫作能力不行，好象語文程度就只看寫作程度似的。閱讀的 基本訓(xùn)練不行，寫作能力是不會提高的。實(shí)際上寫作基 于閱讀。老師教得好，學(xué)生讀得好，才寫得好。”“總而言 之，閱讀是寫作的基礎(chǔ)?！?結(jié)合前面談到的“應(yīng)用”、“實(shí)用”的目的論，對上述觀點(diǎn) 作邏輯的梳理：一、寫作的基礎(chǔ)是閱讀，閱讀決定了寫作； 寫作的“根”在閱讀，寫作只是“根”上抽出的“枝葉”。 這就確立了“以閱讀為本位”的以讀帶（促）寫的語文教學(xué) 范式。二、寫作的目的是”應(yīng)用”、“實(shí)用”，而寫作“傾 吐”得如何，則是由閱讀的“吸收”情況所決定的，實(shí)即： 由“吸收”而致“應(yīng)用”、“實(shí)用”，簡化為“吸收實(shí)用” 型。綜合一、二，我們擬將葉圣陶建構(gòu)起的語文教育規(guī)范稱 為“以閱讀為本位”的“吸收實(shí)用”型語文教育規(guī)范。后來 的張志公、呂淑湘等人的語文教育觀也基本上相同。雖然在 各個(gè)時(shí)期的語文教育實(shí)踐中，這一規(guī)范未必都得到了準(zhǔn)確、 充分的體現(xiàn)，但至少在語文界多數(shù)人的觀念上是得到認(rèn)同 的。這一規(guī)范堪稱我國現(xiàn)代語文教育的主流教育規(guī)范?，F(xiàn)有”規(guī)