岳麓版高中歷史必修3第4課宋明理學(xué)精編作業(yè)

1、名校名師推薦課時(shí)演練？固基提能第4課宋明理學(xué)（時(shí)間：40分鐘；總分：100分）7班級(jí)姓名時(shí)間4分，共48 分）選擇題（每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)正確。每小題1 關(guān)于儒家思想在南北朝時(shí)期地位的評(píng)述，正確的是A 仍占統(tǒng)治地位B. 其地位受到?jīng)_擊，與道、佛兩教一起處于三者并立地位C. 喪失了在社會(huì)中的影響D. 完全喪失了在儒家思想的本色2 儒家思想在與其他思想的不斷碰撞中A 不斷修改自身的學(xué)說(shuō)B.吸收其他思想補(bǔ)充，發(fā)展自己C.保持傳統(tǒng)思想不變D-壓制其他思想發(fā)展3 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的分歧在于A 程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知B-強(qiáng)調(diào)唯心主義觀C.繼承孔孟正宗并能治理國(guó)家D-強(qiáng)調(diào)三綱五常4 南宋朱熹

2、是理學(xué)集大成者，發(fā)展了儒學(xué)思想,形成新的儒學(xué)。對(duì)朱熹新儒學(xué)的表述，錯(cuò)誤的是A 以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想B發(fā)展客觀唯心主義體系，理是萬(wàn)物本源C.提出“存天理、滅人欲”，以維護(hù)等級(jí)秩序D.主張心外無(wú)理5 佛教能在中國(guó)廣為流傳，但始終沒(méi)有能取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本 原因是A 儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想B .儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要C 歷代都有信奉儒家思想的人做大官D 儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)6程朱理學(xué)認(rèn)為“雖未有物而已有物之理”。這說(shuō)明理學(xué)認(rèn)為A “理”是世界的本源B “理”就是“格物致知”C 物質(zhì)第一，意識(shí)第二D 佛教

3、和理學(xué)在本質(zhì)上是一致的。7.朱熹說(shuō)：“天得之（理）而為天，地得之（理）而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！贝嗽?huà)主要是A 從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德，規(guī)范人們的言行，壓制人民的反抗B .闡述了君主專(zhuān)制的道理C .闡述了自然界的法則D .為了規(guī)范普通人之間的人際關(guān)系8宋代大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。對(duì)這句話(huà)的理解不正確的是A .反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求B .體現(xiàn)了理學(xué)家們關(guān)注國(guó)計(jì)民生的價(jià)值取向C .說(shuō)明理學(xué)反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治D .說(shuō)明理學(xué)在當(dāng)時(shí)有利于維護(hù)社會(huì)政局的穩(wěn)定9程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的共同點(diǎn)是A 理氣一體，理先

4、氣后B 心外無(wú)物，心即理也C .綱常倫理，即為天理D .內(nèi)心反省,以致良知10.宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸取的思想是A .佛教和道教思想B 法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)C 佛教、道教和法家思想D 佛教思想和 經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)11.在朱熹看來(lái)， 要把握“理”， 就需要通過(guò)“格物致知”的方法， 通過(guò)接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明理”。格物致知”這一概念中“格”字的含義應(yīng)是A .研究B .規(guī)格C.人格D.格子12.某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A .孔子B .董仲舒C .朱熹D.王陽(yáng)明二.非選擇題（ 13題 28分；

5、 14題 24分，共 52分）13.（28 分）閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料一程頤：“天下只是一個(gè)理” “萬(wàn)物皆是理” ；朱熹：“存天理，滅人欲”材料二朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”材料三王守仁：“心即理”“知行合一” “致良知為圣人教人第一義” 。材料四朱熹：“人之異于禽獸， 是父子有親， 君臣有義， 夫婦有別， 長(zhǎng)幼有序， 朋友有信”。材料五程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料六張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”；顧炎武：下興亡，匹夫有責(zé)” 。請(qǐng)回答 ：1）材料一中的“理”指什么？他們認(rèn)為天理”與“人欲”是什么關(guān)系？（ 4

6、分）2）材料二和材料三關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？（8 分）3）根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？（ 16 分）14（ 24 分）儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化中的主體部分?？鬃铀於ǖ娜寮覍W(xué)說(shuō)在兩千多年的漫長(zhǎng)歲月中，幾經(jīng)演變，充實(shí)著和改變著自己的內(nèi)容和形態(tài)。閱讀下列材料：材料一 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子在回答梁惠王關(guān)于強(qiáng)國(guó)之道的求問(wèn)時(shí)，指出：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。”材料二 西漢時(shí)期的董仲舒在回答漢武帝有關(guān)治理國(guó)家的方針

7、大計(jì)的策問(wèn)時(shí)，指出：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”材料三 “未有這事，先有這理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元無(wú)此理，直待有君臣父子，卻旋將道理入在里面。”朱子語(yǔ)類(lèi)卷九十五請(qǐng)回答：1）據(jù)材料一，指出孟子政治主張的核心是什么？（2 分）漢武帝時(shí)，經(jīng)過(guò)董仲舒改造后的儒學(xué)在中國(guó)取得了獨(dú)尊的地位。據(jù)材料一、二及所學(xué)的知識(shí)，分析儒家為什么能在西漢取得獨(dú)尊的地位？（8 分）宋代的理學(xué)被稱(chēng)為 “新儒學(xué) ”。據(jù)材料三與所學(xué)的知識(shí)，指出宋代理學(xué)的突出特點(diǎn)。6 分）分）

8、運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答在新世紀(jì)對(duì)儒學(xué)應(yīng)該采取的態(tài)度。（第 4 課 宋明理學(xué)選擇題（每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)正確。每小題4 分，共 48 分）ABADB AACCA AD二非選擇題（ 13題 28分； 14題 24分，共 52分）13（ 28 分）（ 1）“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。（ 4 分）（2）程、朱主張“格物致知” ，即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知” ，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。（8 分）（3 ）參考思路：可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂(yōu)患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。6 分）不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。（6分）對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。4 分）14（24 分）（ 1）“仁政”。（ 2 分）2）儒家的“仁政”主張，有利于緩和階級(jí)矛盾，是一種較為高明的統(tǒng)治政策；而且經(jīng)過(guò)董仲舒改造后的儒學(xué)以“天人感應(yīng)”、君權(quán)神授”為核心， 適應(yīng)了專(zhuān)制