第十一課尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)發(fā)展的規(guī)律練習(xí)題

1、第十一課 尋覓社會(huì)的真諦 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1、下列屬于社會(huì)存在的是( B )( 1)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的集體主義原則 ( 3)我國(guó)生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)( 4)十屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議通過(guò)的政府工作報(bào)告A(1)(2) B(1)(3) C(2)(3) D(3)(4)2、“一種觀念的產(chǎn)生、發(fā)展和消失，不能由它自身來(lái)解釋，而只能由社會(huì)存在的 狀況及其變化發(fā)展來(lái)說(shuō)明。 ”這句話 ( B )是歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在“自然神不是別的， 就是自然A 是形而上學(xué)的觀點(diǎn)BC歪曲了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系D3、費(fèi)爾巴哈在對(duì)各國(guó)的神進(jìn)行認(rèn)真的考察后指出

2、： 本身；人神不是別的，就是人本身?！?“并非神按照他的形象造人而是人按照 他的形象造神?！边@段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( B )A “神”是客觀存在的B任何社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映C人是按照神的形象來(lái)造神的 D “神”的觀念不是對(duì)社會(huì)存在的反映民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，弘揚(yáng)和培育中華民族 精神是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。據(jù)此回答 4-5 題。4、必須大力弘揚(yáng)民族精神，是因?yàn)? D )A社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有促進(jìn)作用C社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在相互影響，相互制約D社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用5、民族精神不是一成不變的，而是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，不

3、斷賦予民族精神 以新的時(shí)代內(nèi)涵。這說(shuō)明( A )(1) 社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的 (2)社會(huì)意識(shí)的變化是由社會(huì)存在的變化 所決定的 (3)不同的時(shí)代，社會(huì)意識(shí)具有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)(4)社會(huì)意識(shí)是瞬息萬(wàn)變的A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)6、有人認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的。 這種觀點(diǎn)( B )(1) 否認(rèn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性 (2)夸大了人的能動(dòng)性在社會(huì)發(fā)展中的作用(3)是神創(chuàng)論在社會(huì)歷史觀上的表現(xiàn)( 4)肯定了人類社會(huì)的發(fā)展受規(guī)律支配A(1)B(1)(2)C(1)(2)(3)D(1)(2)(3)(4)7、

4、發(fā)展生產(chǎn)力需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面, 這主要是因 為 ( D )A生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有促進(jìn)作用B生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有阻礙作用C生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素D生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用8、 在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)(B )實(shí)現(xiàn)的A改革B階級(jí)斗爭(zhēng)C統(tǒng)治階級(jí)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整D 人民群眾9、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)( A )A前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的 B倒退的、下降的C曲折的D一帆風(fēng)順的10、沒(méi)有群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) , 任何科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的“創(chuàng)造”活動(dòng)都是無(wú) 源之水、無(wú)本之木，不可能取得有價(jià)值的成果。這說(shuō)明( C )A腦力

5、勞動(dòng)者是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者B勞動(dòng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐是從事精神活動(dòng)的前提C人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉D勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造了精神財(cái)富11、 歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會(huì)發(fā)展的奧秘，這一奧秘是(D )A歷史是由帝王將相、英雄人物創(chuàng)造的B階級(jí)斗爭(zhēng)是一切社會(huì)的普遍現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C任何個(gè)人都對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展作出了相同的貢獻(xiàn)D人類通過(guò)不斷解決社會(huì)基本矛盾來(lái)推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展12、“人民群眾是真正的英雄， 群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的智慧和力量” ，這一觀點(diǎn) ( C )A錯(cuò)誤。抹殺了英雄人物在歷史創(chuàng)造中的作用B正確。認(rèn)為人民群眾都是英雄人物C正確。堅(jiān)持了人民群眾是歷史的

6、創(chuàng)造者這一歷史唯物主義觀點(diǎn)D錯(cuò)誤。否認(rèn)了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性13、 支配人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是( D )A階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律B商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律C價(jià)值規(guī)律D 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 的規(guī)律14、看人間，哪一寸土地不是人民開(kāi)，哪一片莊稼不是人民栽，哪一間房屋不是 人民蓋，哪一部機(jī)器不是由人民制造，哪一種商品不是由人民來(lái)生產(chǎn)。 。這 說(shuō)明( B )A人民群眾是社會(huì)變革的決定力量B人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者量D 人民群眾是社會(huì)變革的主力軍15、 中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容包括(D ) (1)相信人民群眾自己解放自己( 2)全心

7、全意為人民服務(wù)( 3)一切向人民群 眾負(fù)責(zé)( 4)虛心向人民群眾學(xué)習(xí)A(1)B(1)(2)C(1)(2)(3)D(1)(2)(3)(4)16 我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容是(D )(1)一切為了群眾 (2)一切依靠群眾 (3)從群眾中來(lái) (4)到群眾中去A(1)B(1)(2)C(1)(2)(3)D(1)(2)(3)(4)二、非選擇題1、材料一：改革開(kāi)放以來(lái)，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因循守舊的意識(shí)、閉關(guān)自守的意 識(shí)、平均主義“大鍋飯”的意識(shí)、不尊重知識(shí)和人才的意識(shí)等，已經(jīng)受到了很大 沖擊。與此同時(shí)，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓 進(jìn)取精神大大加強(qiáng)了。 而這些意識(shí)的增強(qiáng)又鼓舞、 激勵(lì)

8、著人們奮發(fā)向上， 知難而 進(jìn)，去奪取學(xué)習(xí)和事業(yè)上的成功。材料二：搞好社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于人們開(kāi)闊眼界、活躍思想、增長(zhǎng)才 干、開(kāi)拓創(chuàng)新。同時(shí)也該清醒地看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)和存在的東西，并不 都是積極的、健康的、合理的。對(duì)于錯(cuò)誤的、丑惡的東西，不能視之，更不能任 其泛濫，讓它們?nèi)ジg人們的思想和靈魂。(1) 上述兩則材料共同反映了一個(gè)什么哲學(xué)道理？(2) 根據(jù)問(wèn)題( 1)的結(jié)論，結(jié)合材料中的事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。 【答案提示】（1）兩則材料共同反映了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理。（ 2） A 歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有 反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)

9、對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用， 落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社 會(huì)的發(fā)展則起阻礙作用。B改革開(kāi)放的實(shí)踐，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沖擊了舊的意識(shí)，培養(yǎng)了新的意識(shí)， 這正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)。 “自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)”等正 確的社會(huì)意識(shí)，鼓舞、激勵(lì)著人們奮發(fā)向上、知難而進(jìn)，去奪取學(xué)習(xí)和事業(yè)上的 成功；而那些錯(cuò)誤的、丑惡的東西， “腐蝕著人們的思想和靈魂” ，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主 義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，起著嚴(yán)重的阻礙作用。 這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用的表現(xiàn)。C我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，以促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn) 代化建設(shè)健康、順利發(fā)展。2、被群眾譽(yù)為貼心人的戶籍民警

10、、共產(chǎn)黨員邱娥國(guó)， “上管天文地理，下管雞毛 蒜皮”，時(shí)時(shí)處處關(guān)心群眾的切身利益，盡心竭力為群眾做好事。他為走失的兒 童尋找親人，贍養(yǎng)無(wú)助的孤寡老人，為 1000 多人辦“農(nóng)轉(zhuǎn)非”戶口卻不收分文。 他參與破獲 500 多起刑事案件， 保得一方百姓平安。 結(jié)合上述材料， 從哲學(xué)的角 度回答：我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)是什么？為什么？【答案提示】（ 1）堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn) 好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。（2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。這就要求我 們必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 相信人民群眾

11、自己解放自己， 全心全意為人民 服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。一切為了群眾，一切依靠群 眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。3、社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，社會(huì)主義精神文明建設(shè)是廣 大人民群眾參與的群眾性活動(dòng)， 沒(méi)有廣大人民群眾的廣泛參與， 社會(huì)主義精神文 明建設(shè)不可能真正搞好。請(qǐng)回答：我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為什么是群眾性活動(dòng)？ 【答案提示】（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí) 踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。 人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì) 精神財(cái)富。（3）可見(jiàn)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)是億萬(wàn)人民群眾的事業(yè)，只有廣大人民群眾 的參與和擁護(hù)， 才能成功。 所以說(shuō)， 我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是群 眾性的活動(dòng)。4、“人們的社會(huì)存在決定人們的思想。 而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想， 一旦被群眾 掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。 ”毛澤東同志的這段名言