中國古建筑及現(xiàn)代設計中的應用.doc

1、中國古建筑及現(xiàn)代設計中的應用我國是一個地域遼闊的多民族國家，從北到南，從東到西，地質(zhì)、地貌、氣候、水文條件變化都很大，各民族的歷史背景、文化傳統(tǒng)、 生活習慣各有不同， 因而形成許多各具特色的建筑風格。古代社會的發(fā)展遲緩，又使這些特色得以保存下來。提起中國古建筑人們最先想到的是木構架承重的建筑， 木構架承重建筑廣泛分布于漢、 滿、朝鮮、回、侗、白等民族的地區(qū)，是中國使用面積最廣，數(shù)量最多的一種建筑類型。數(shù)千年來，帝王的宮殿，壇廟、陵墓以及官署、佛寺、道觀、寺廟等都普遍使用，也是我國古代建筑成就的主要代表。由于它的覆蓋面廣，各地的地理、氣候、生活習慣不同，又使之產(chǎn)生許多變化，在平面組成、外觀造型等

2、方面呈現(xiàn)出多姿多彩的繁盛景象。木建筑得以長期、 廣泛地被作為一種主流建筑類型加以使用其內(nèi)在優(yōu)勢大致是：(一 )取材方便。古代社會機械化程度不高所以人們對木材的使用與樹木循環(huán)再生的速度基本平衡，因而在周邊區(qū)域可以找到足夠的木材。(二 )適應性強。(三 )有較強的抗震性能。由于我國古代木建筑是榫卯連接而成得框架結構，墻體只作為填充物，而不起承重作用，在地震時會出現(xiàn)“墻倒而屋不塌”的情況，因而能大大的減少傷亡。(四 )施工速度快。主要體現(xiàn)在不需要像現(xiàn)在一樣等待混凝土的風干。(五 )便于修繕，搬遷。但其本身存在根本性缺陷：首先，木材越來越少。其次，木架建筑易遭火災。再次，無論是抬梁式還是穿斗式結構，都

3、難以滿足更大更復雜的空間需求，木材消耗量也很大，從而限制了他的發(fā)展前景。木構架承重的的深遠影響致使現(xiàn)代設計中對它的形制不加修飾的直接應用， 例如濰坊的白浪綠洲濕地公園中的標志性建筑秋水云閣，就是直接利用樓閣式佛塔的形制， 部分木結構由鋼筋混凝土代替而建成的。中國古代最早出現(xiàn)的建筑是先民們?yōu)榱酥\求基本生存空間而構筑的穴居和巢居。如圖：原始社會窯洞住宅遺址隨著社會生活的日益復雜，建筑類型也日益復雜，建筑類型也越來越豐富，綜合起來主要有以下各項內(nèi)容：（1）居住建筑（2）政權建筑及其附屬設施（3）禮制建筑（4）宗教建筑（5）商業(yè)與手工業(yè)建筑（6）教育、文化、娛樂建筑（7）園林與風景建筑（8）市政建筑（

4、9）標志建筑（10）防御建筑建筑類型因其特定的社會需要而產(chǎn)生的。 隨著社會的發(fā)展，一些舊的類型消失，一些新的類型產(chǎn)生。古代如此，近代也如此。但是中國古建筑在我國至今有深遠的影響， 當今時代隨著我國民主法治步伐的加快和科學技術的進步， 社會功能的需要。 一些禮制建筑逐漸消失， 而標志建筑與園林風景建筑在城市綠地景觀中相融合。 而現(xiàn)存的防御建筑在現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭中幾乎喪失了其原有的防御功能， 而只是一種曾經(jīng)存在的建筑形式的一種紀念性留存。雖然在特定的時期， 會出現(xiàn)特定的建筑類型， 但以統(tǒng)治機構（宮廷、官府） 、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)為城市三要素的滿足人民正常需求的城市發(fā)展模式卻仍舊沒有改變， 只是在現(xiàn)

5、今法治社會文明程度下， 各個區(qū)域不在加以明確的界限，一切以利于人們生存和發(fā)展為準則。在城市的三要素中， 與人們?nèi)粘Ｉ铌P系最緊密的是居民區(qū)，即住宅。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高， 人們對住宅的要求也不僅僅停留在簡單的居住和日常起居生活， 而是追求一種更加獨特與舒適的生活環(huán)境。首先從形式上，人們逐漸開始有所追求。影響住宅形式的可能因素有：1. 社會結構。原始社會，建筑的發(fā)展是極緩慢的，在漫長的歲月里，我們的祖先從艱難的建造穴居和巢居開始，逐步的掌握了營建地面房屋的技術創(chuàng)造了原始的木架建筑，滿足了最基本的居住和公共活動要求。在奴隸社會里，大量奴隸勞動和青銅工具的使用，使建筑有了巨大的發(fā)展，出

6、現(xiàn)了宏偉的都城、 宮殿、宗廟、陵墓等建筑。 這時，以夯土墻和木構架為主體的建筑已初步形成，但前期在技術上和藝術上仍未脫離原始狀態(tài)，后期出現(xiàn)了瓦屋彩繪的豪華宮殿。經(jīng)過長期的封建社會，中國古代建筑逐步形成了一種成熟的、獨特的建筑體系，不論在城市規(guī)劃、建筑群、園林、民居等方面，還是在建筑空間處理、建筑藝術與材料結構方面，其和諧統(tǒng)一、設計方法、施工技術等，都有卓越的創(chuàng)造與貢獻。直到今天，許多方面仍可為我們在建筑創(chuàng)作中提供有益的借鑒。2. 社會結構。3. 生活方式。如漢族是以農(nóng)耕為主的民族，其建筑多為固定的永久建筑；而蒙古族是游牧民族，它們的建筑則主要是臨時性的氈包。臨時性的氈包可以用于農(nóng)民工的工棚等臨

7、時建筑，便于拆建。4. 私密性的觀念。在古代建筑中的體現(xiàn)是影壁的設計等。在設計也有對私密性的體現(xiàn)。現(xiàn)5. 宗教信仰。如佛教傳入我國后佛塔、佛寺建筑在我國相繼出現(xiàn)。6. 氣候。氣候的差異最主要體現(xiàn)在方的差異，即南方的干闌式建筑與北方的木骨泥墻建筑。7. 可供使用的材料和技術手段。 （新材料新技術的應用與對傳統(tǒng)建筑精華的繼承之間的矛盾成為一個亟待解決的問題）隨著社會節(jié)奏的加快和現(xiàn)代科學技術的進步，城市化進程我國的迅猛發(fā)展，媒體的傳播力量，使得人們在建筑的審美取向上有了更高的追求， 占全國經(jīng)濟三分之一的建筑業(yè)的模式化發(fā)展使得地域遼闊的祖國出現(xiàn)了千城一面的景象，而這些相同形式的建筑無法像中國古代建筑那

8、樣因勢利導，合理利用當?shù)氐臍夂蚯闆r建造更加適合當?shù)丨h(huán)境的建筑， 無法充分利用當?shù)氐馁Y源， 造成資源的重復交叉使用 隨著新材料新技術的不斷發(fā)展和應用， 其中的優(yōu)勢與缺點均將一一顯現(xiàn)， 在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會， 只有不斷創(chuàng)新的同時積極總結經(jīng)驗才能使建筑行業(yè)更加穩(wěn)步健康和諧的發(fā)展。 出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞

9、，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。“能 ”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，