第三章作業(yè)習(xí)題

1、練習(xí)八一、單項選擇題1. 人類社會歷史發(fā)展的決定力量是A. 生產(chǎn)方式B. 地理條件C. 社會意識D. 人口因素2. 社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它A. 同社會存在發(fā)展的不同步性B. 具有歷史的繼承性C. 對社會存在具有能動的反作用D. 同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性3. 在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是A. 生產(chǎn)資料所有制B. 產(chǎn)品的分配和交換C. 在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D. 管理者和生產(chǎn)者的不同地位，這句話揭示了4. “手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”A. 生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B. 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C. 社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D. 物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)

2、展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系5. 上層建筑是指A. 社會的經(jīng)濟制度B. 科學(xué)技術(shù)C. 社會生產(chǎn)關(guān)系D. 建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施二、多項選擇題1. 社會存在包括A. 社會生活的各種物質(zhì)條件B. 社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動C. 經(jīng)濟關(guān)系D. 全部社會關(guān)系2. 社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為A. 它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步B. 它與社會經(jīng)濟水平之間發(fā)展上的不平衡性C. 它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D. 它的發(fā)展往往受到社會生活的各種物質(zhì)條件的影響3. 馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會 滅亡的； 而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系， 在

3、它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前， 是決不 會出現(xiàn)的?！边@段話說明A. 生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因B. 一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C. 無論哪一種社會形態(tài)，當它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的D. 社會形態(tài)總是具體的、歷史的4. 在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中A. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B. 生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力C. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力D. 適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展5. 經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在A. 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展B. 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)C. 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是否具

4、有反作用D. 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)三、簡答題1. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實意義是什么？2. 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和現(xiàn)實意義是什么？四、辨析題1. 社會意識都屬于思想上層建筑。2. “經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。五、材料分析題閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理： 材料 1 勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是 這畢竟是人類勞動過程獨有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal,即制造工具的動物。 動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認識已經(jīng)絕跡的動

5、物的機體有重要的意義， 勞動資 料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣重要的意義。 各種經(jīng)濟時代的區(qū)別， 不 在于生產(chǎn)什么， 而在于怎樣生產(chǎn)， 用什么勞動資料生產(chǎn)。 勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的 測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：資本論）同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識 從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖 是決不會滅 是決不會 任務(wù)本 （摘自 材料 2 人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的 關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系， 這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成 社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)， 即有法律的和政治的上層

6、建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適 應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、 政治生活和精神生活的過程。 不 是人們的意識決定人們的存在， 相反，是人們的社會存在決定人們的意識。 社會的物質(zhì)生產(chǎn) 力發(fā)展到一定階段， 便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系 （這只是生產(chǎn)關(guān)系 的法律用語） 發(fā)生矛盾。 于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。 那時社會 革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。 在考察這些變革時， 必須時刻把下面兩者區(qū)別開來： 一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物 質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，

7、 一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克 服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷 一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)， 為根據(jù)； 相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中， 突中去解釋。 無論哪一個社會形態(tài)， 在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前， 亡的； 而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系， 在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前， 出現(xiàn)的。 所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)， 因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)， 身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。 馬克思恩格斯選集第 2 卷） 材料 3 新的社會思想和理論，只有當社會物質(zhì)生活

8、發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù) 時，才會產(chǎn)生出來?？墒?，它們既已產(chǎn)生出來，便會成為最嚴重的力量，能促進解決社會物 質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)， 能促進社會前進。 在這里也就表現(xiàn)出新的思想、 新的理論、 新的政治觀點和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。 新的社會思想和理論所以產(chǎn)生出來， 正是因為它們?yōu)樯鐣匦?，因為若沒有它們那種組織的、 動員的和改造的工作， 便無法解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。 新的社會思想和理論 既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙， 深入民眾意識， 動員民眾， 組織民眾去反對社會上衰頹著的勢力， 因而推

9、動著推翻社會上正在衰頹 而阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。 于是， 社會思想、 理論和政治制度既已在社會物質(zhì)生活發(fā) 展過程、 社會存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會存在， 影響到社會物質(zhì)生活， 造成必要條件來徹底解決社會物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：辯證唯物主義和歷史唯物主義） 材料 4 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)，在每個歷史地出現(xiàn)的社會中， 產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、 怎樣生產(chǎn)以而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。 所以， 一切社會變遷和政治變革的終極

10、原因， 不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^ 腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找， 式的變更中去尋找； 不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找， 而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。 （摘自馬克思恩格斯選集第 3 卷）請回答：14，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。2，說明“社會革命時代到來的條件”是什么？3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。根據(jù)材料 根據(jù)材料 根據(jù)材料【參考答案】一、單項選擇題 1.A 2.C 3.A 4.D 5.D二、多項選擇題 1.ABC 2.ABC 3.ABCD 4.AD 5.AB三、簡答題1. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實意義是什么？【答案

11、要點】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的矛盾運動： 一方面生產(chǎn)力狀況決定 生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)， 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革； 另一方面生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動 的反作用，既能促進生產(chǎn)力發(fā)展，也能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用、 矛盾運動的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況； 這一 規(guī)律是生產(chǎn)力標準的理論前提， 是馬克思主義政黨制定路線、 方針、政策，變革生產(chǎn)關(guān)系的 根本依據(jù)。2. 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和現(xiàn)實意義是什么？ 【答案要點】 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用就是社會形態(tài)的矛盾運動； 一方面經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 的產(chǎn)生， 經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的

12、性質(zhì)， 經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革； 另一 方面上層建筑服務(wù)于自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)在服務(wù)的方向上是“為己”和“排他”的統(tǒng)一，在 服務(wù)的方式上是政治上層建筑的強制性和觀念上層建筑的非強制性相配合， 在服務(wù)的效果上 對社會發(fā)展具有兩面性。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、矛盾運動的規(guī)律是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀 況；這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策，變革上層建筑的重要依據(jù)。四、辨析題1. 社會意識都屬于思想上層建筑。 【答案要點】 這種觀點是錯誤的。社會意識都是社會存在的反映， 只有反映了社會存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識才屬于思想 上層建筑。 如反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的政治法律思想、 道德、

13、哲學(xué)、 藝術(shù)、 宗教等屬于思想上層建筑， 不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。2. “經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴” 【答案要點】 這是恩格斯關(guān)于社會意識相對獨立性原理的正確論斷。 社會意識具有相對獨立性表明： 從同一時代的不同國家來看， 經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家， 其社會意識并不一定處于時代前列；經(jīng)濟發(fā)展水平不高的國家，其社會意識并不一定滯后， 有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。如 18 世紀末的法國之于英國， 18 世紀末至 19 世紀 中葉的德國之于英、 法兩國， 前者的經(jīng)濟發(fā)展水平均不及后者， 但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是 領(lǐng)先的。五、材料分析題 閱讀

14、下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理： 材料 1 勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是 這畢竟是人類勞動過程獨有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是 a tool making animal, 即制造工具的動物。 動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認識已經(jīng)絕跡的動物的機體有重要的意義， 勞動資 料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟形態(tài)也有同樣重要的意義。 各種經(jīng)濟時代的區(qū)別， 不在于生產(chǎn)什么， 而在于怎樣生產(chǎn)， 用什么勞動資料生產(chǎn)。 勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的 測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：資本論） 材料 2 人們在自己生活的社會

15、生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的 關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系， 這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成 社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)， 即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適 應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、 政治生活和精神生活的過程。同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識 從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖 是決不會滅 是決不會 任務(wù)本 （摘自是人們的意識決定人們的存在， 相反， 是人們的社會存在決定人們的意識。 社會的物質(zhì)生產(chǎn) 力發(fā)展到一定階段， 便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系 （這只是生產(chǎn)關(guān)系 的法律

16、用語） 發(fā)生矛盾。 于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。 那時社會 革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。 在考察這些變革時， 必須時刻把下面兩者區(qū)別開來： 一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物 質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革， 一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克 服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷 一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)， 為根據(jù)； 相反， 這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中， 突中去解釋。 無論哪一個社會形態(tài)， 在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前， 亡的； 而新的更高的

17、生產(chǎn)關(guān)系， 在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前， 出現(xiàn)的。 所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)， 因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)， 身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。 馬克思恩格斯選集第 2 卷） 材料 3 新的社會思想和理論，只有當社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù) 時，才會產(chǎn)生出來?？墒牵鼈兗纫旬a(chǎn)生出來，便會成為最嚴重的力量，能促進解決社會物 質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)， 能促進社會前進。 在這里也就表現(xiàn)出新的思想、 新的理論、 新的政治觀點和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、 動員的和改造的意義。 新的社會思 想和理論所以產(chǎn)生出來

18、， 正是因為它們?yōu)樯鐣匦瑁?因為若沒有它們那種組織的、 動員的 和改造的工作， 便無法解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。 新的社會思想和理論 既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來， 便能掃除障礙， 深人民 眾意識， 動員民眾， 組織民眾去反對社會上衰頹著的勢力， 因而推動著推翻社會上正在衰頹 而阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。 于是，社會思想、 理論和政治制度既已在社會物質(zhì)生活發(fā) 展過程、 社會存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來， 便能反轉(zhuǎn)來影響到社會 存在， 影響到社會物質(zhì)生活， 造成必要條件來徹底解決社會物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)， 并 使這社會物質(zhì)

19、生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：辯證唯物主義和歷史唯物主義） 材料 4 生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)， 在每個歷史地出現(xiàn)的 社會中， 產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級， 是由生產(chǎn)什么、 怎樣生產(chǎn)以 及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。 所以， 一切社會變遷和政治變革的終極原因， 不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^ 腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找， 而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方 式的變更中去尋找； 不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找， 而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找。 （摘自馬克思恩格斯選集第 3 卷）請回答：1 一 4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾。2，說

20、明“社會革命時代到來的條件”是什么？3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。根據(jù)材料根據(jù)材料 根據(jù)材料 【答案要點】 生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是： 當一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后， 在因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進的作用，一段時期內(nèi)， 由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求， 因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進的作用， 它能把 被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。 但隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展， 生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的 適合而變?yōu)椴贿m合， 甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。 這時社會矛盾就會激化， 最終導(dǎo)致社 會革命，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上 層建筑的矛盾指的是：上層建

21、筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的， 在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)之后， 新建立的上層建筑， 基本上是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固 和發(fā)展要求的。 如果一種社會經(jīng)濟形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候， 生產(chǎn)關(guān)系嚴重不適應(yīng)生產(chǎn) 力的發(fā)展， 上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟基礎(chǔ)之間， 就形成尖銳對抗。 通過社會革命， 去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。社會存在決定社會意識， 社會的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時， 便能檢驗出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān) 系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展， 變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏， 這時社會矛盾就會激化， 社會革命的 時代就到來了。社會意識雖然為社會存在所決定，但

22、又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨立性。 最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產(chǎn)生重大的反作用。 先進的、 革命的社會意識對社會發(fā)展 起推動和促進作用； 落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟發(fā)展的要求。練習(xí)九一、單項選擇題1. 人類社會的基本矛盾是A. 落后的社會生產(chǎn)與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要之間的矛盾B. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾C. 工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動與體力勞動之間的矛盾D. 生產(chǎn)與消費之間、供給與需求之間的矛盾2. 社會主義改革的根本目的在于A. 改變社會主義制

23、度B. 完善社會主義制度C. 解放和發(fā)展生產(chǎn)力D. 實現(xiàn)社會公平3. 社會革命根源于A. 人口太多B. 少數(shù)英雄人物組織暴動C. 先進思想和革命理論的傳播D. 社會基本矛盾的尖銳化4. “蒸汽、 電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、 拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的 革命家。”這一論斷的含義是A. 科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B. 科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C. 濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D. 科技革命導(dǎo)致社會政治革命5. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾A. 占人口大多數(shù)B. 是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C. 具有先進思想D. 掌握歷史發(fā)展規(guī)律二、多項選擇

24、題1. 科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因為A. 它能引起勞動對象的變革，促進勞動者素質(zhì)的提高B. 它屬于上層建筑C. 它可以提高勞動生產(chǎn)率D. 它可以提高管理效率2. 馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻是A. 發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在B. 指出階級斗爭的長期性C. 論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D. 說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政3. “如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費那么大的力氣去為它安排葬禮 呢？”這種觀點的錯誤在于A. 抹煞社會規(guī)律實現(xiàn)的特點B. 否認革命在社會質(zhì)變中的作用C. 否認歷史觀上的決定論原則D. 否定科學(xué)是推動歷史前進的革命力量4. 歷史發(fā)展是“合力”作用的

25、結(jié)果，這就是說A. 歷史發(fā)展無規(guī)律可循B. 歷史發(fā)展是無法認識的C. 歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D. 社會中的每個人都是“合力”的一部分5. 正確評價歷史人物的方法是A. 古為今用方針B. 歷史分析方法C. 徹底批判的革命精神D. 階級分析方法三、簡答題1. 怎樣理解科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用？2. 怎樣理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用？四、辨析題1. “一切歷史都是思想史”，科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題。2. 群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。五、材料分析題分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點：君者，舟也；庶人者， 材料 1 孟柯說： “民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J為： 水也。

26、水則載舟，水則覆舟?！保ㄕ悦献樱?材料 2 梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾 無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自飲冰室合集） 材料 3 黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主而不是一般人民的歷史”。 （摘自黑格宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，爾歷史哲學(xué)）請回答：材料 1 的合理思想和局限性。分別指出材料 2 和材料 3 的思想傾向。材料 2 和材料 3 的共同點?！緟⒖即鸢浮恳?、單項選擇題 1.B 2.C

27、3.D 4.D 5.B二、多項選擇題 1.ACD 2.CD 3.AB 4.CD 5.BD三、簡答題1. 怎樣理解科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用？【答案要點】科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的重要標志， 對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用： 改變了 社會生產(chǎn)方式； 改變了社會生活方式； 促進了思維方式的變革。 當今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進， 一個國家、 一個民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進取， 就有可能實現(xiàn)社會經(jīng)濟的跨越式發(fā)展， 科 學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力。但是， 生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，通過經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動來展開， 科學(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定客觀條件， 諸如社會制度、 利益關(guān)系等因素

28、 的影響， 也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認識水平的影響。 因此我們在堅持先進生 產(chǎn)力對社會的巨大推動作用的同時， 必須堅持先進文化的前進方向， 堅持廣大人民群眾的根 本利益， 把科學(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、 環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來， 只有在科學(xué)技 術(shù)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍， 既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類， 同時也可能在一 定條件上對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義都是錯誤的。2. 怎樣理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用？【答案要點】人民群眾是一個歷史范疇。 人民群眾從質(zhì)上說是指一切對

29、社會歷史發(fā)展起推動作用的人 們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容， 包含著不同的階級、 階層和集團。 人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的 勞動群眾及其知識分子。起著決定性的作用。人民群眾是人民群眾是歷史的主體， 是歷史的創(chuàng)造者， 在社會歷史發(fā)展過程中， 因為： 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者； 人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者； 社會變革的決定力量。四、辨析題1. “一切歷史都是思想史” ，科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題?！敬鸢敢c】這種觀點是錯誤的。人類歷史包歷史是人的有意義有目的的活動， 思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。含思想史， 研究思想史對于深人認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。 唯物史觀認為， 人們的 社會存在決定社會意識， 社會歷史首先是物質(zhì)資料