境來不拒,境去不留,一切隨緣能得自在!

1、境來不拒，境去不留，一切隨緣能得自在！佛陀經(jīng)常在經(jīng)上說： “諸法因緣生，諸法因緣滅。 ”意思 是說， 一切事物的生滅聚散， 都是由緣來決定的。 大千世界， 緣無處不在，凡事都有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機 緣，善緣，惡緣等。兜率從悅禪師，參訪密行的清素禪師， 非常禮敬。有一次因食荔枝，他來到清素禪師的窗口，很恭敬地說道： “長老！這是家鄉(xiāng)江西來的水果，請你吃幾個！ ”清素很歡 喜地接過荔枝，感慨地說道： “自從先師圓寂后，不得此食 很久了?！睆膼倖柕溃骸伴L老先師是何大德？” 清素答道：“慈 明禪師，我在他座下忝為職事 13 年?！睆膼偠U師非常驚訝地贊嘆道： “13 年堪忍職事之役，非得其

2、道而何？”說后，便將手上的荔枝全部供養(yǎng)給清素長老。清 素即以感激的態(tài)度說道： “我因福薄，先師授記，不許傳人。 今看你如此虔誠，為此荔枝之緣，竟違先師之記。將你的心 得告訴我！”從悅禪師具道所見。清素開示道： “世界是佛魔共有的， 最后放下時，要能入佛，不能入魔。 ”從悅禪師得到印可以后，清素禪師教誡道：“我今為你點破，讓你得大自在，但 切不可說是承嗣我的！真凈克文才是你的老師。”清素禪師遵照先師的遺命，不得傳人以道；從悅禪師在敬送 荔枝時也只 是抱著恭敬的態(tài)度，并沒有想要問道，不想因 荔枝之緣，競得了道。古人一飯之恩，終生不忘，如清素禪 師，一荔之賜，競肯道破心眼，這就是因緣。若無緣，任憑

3、如何強逼，清素禪師也是不肯授教的。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們快樂 人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態(tài)度，也是 一種生存的禪境。世界上沒有事事如意的人，每個人都會有 得意之時，也會有失意之事?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”唯有隨緣的態(tài)度才能 避免我們的心在大悲大喜中煎熬反復(fù)，才能讓我們的思想不 受焦慮和憂愁牽制。成敗隨緣，得失隨緣，酸甜苦辣泰然處 之，坦然自若。我們說“隨緣”不是得過且過、因循茍且，不是要人消極悲 傘、 也不是要人輕易放棄，而是隨順當(dāng)前環(huán)境因緣，不 怨懟、不躁進、不過度、不強求，是要人把握機緣，不悲觀、 不刻板、不慌亂

4、、不忘形。其實，隨緣是一種進取，是智者的行為，愚者的借口。有句禪語為“菩薩是只管耕耘，不計 收獲”，我們也要以人世的態(tài)度耕種，以出世的態(tài)度收獲。所以說，隨緣是一種博大的胸懷，也是一種穩(wěn)重的成熟。孔 子說自己 瞪“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。人在年少時，有一股年少輕狂的沖勁，有很多華麗的夢想；到了青年時代，狂 妄減弱了，魄力依舊，認(rèn)為只要努力，目標(biāo)就會一個接一個 地達成；慢慢地，隨著年紀(jì)的漸長，發(fā)現(xiàn)付出和收獲并不是 每次都成正比的，懂得了機緣巧合不可強求，心境由執(zhí)著轉(zhuǎn) 為豁達，心里的躁熱變得從容祥和，人越是年長，就越是懂 得順其自然。隨緣是對現(xiàn)實正確、清醒的認(rèn)識，是對人生徹 悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的這觀，是“得 即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。一個小和尚問一個老和尚，“什么叫做禪” ？老和尚說：“禪，就是該喝水的時候喝水，該吃飯的時候吃飯，該睡覺 的時候睡覺，該掃地的時候掃地?！靶『蜕姓f：“就這么簡單么？這不是和普通人一樣么？”老和尚說：“不一樣。他們在吃飯的時候不安心吃飯，睡覺的時候不安心睡覺?！睘槭裁床话残?？因為有患得患失之心。吃飯的時候擔(dān)心股票 會不會跌，睡覺的時候思慮利息會不會漲。可是，股票和利 率的走勢會因為你的思慮而改變么？既然不能，何不隨緣而 去！境來不拒，境去不留，一切隨