青年時代--網(wǎng)絡時代青年的社會認同困境及應對策略鄧志強pdf

1、典型研Dian Xing Yan Jiu網(wǎng)絡時代青年的社會認同困境及應對策略 鄧 志強摘 要：社會認同是在社會情境的變遷過程中逐漸建構的。網(wǎng)絡時代的青年認同發(fā)生了變遷，即認同的基礎性條件發(fā)生了變化、認同的結構性力量產(chǎn)生了改變、認同的主導性因素出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移。網(wǎng)絡時代的青年認同出現(xiàn)了困境：青年的虛擬認同與現(xiàn)實認同之間存在張力；青年的社會認同處于不確定性中；青年的社會認同面臨的阻力增大；青年的社會認同面臨場域的轉(zhuǎn)換。提升網(wǎng)絡時代青年社會認同的策略，必須明確社會認同的調(diào)適目標，引導青年科學認識網(wǎng)絡，正確使用 網(wǎng)絡，用社會主義核心價值體系引領青年。關鍵詞：網(wǎng)絡時代 ；社會認同 ；困境 ；調(diào)適了變遷、變化。

2、卡斯特認為，在網(wǎng)絡化新形勢下，認 一、問題的提出同已經(jīng)有了同傳統(tǒng)社會學所界定的認同截然不同的含 義，即認同是人們意義與經(jīng)驗的來源。的認同( resistance identity )和計劃性的認同( project identity ) 1 。隨著網(wǎng)絡社會的崛起，社會認同也發(fā)生認同是在文化 社會認同的建構是基于一定的歷史條件，隨著社 會結構的變遷，社會認同也會發(fā)生變遷。社會認同不 能完全獨立地發(fā)揮穩(wěn)定且持久的作用，它需要社會的 一些基礎性結構的支撐?？ㄋ固卣J為，認同的建構所運用的材料來自歷史、地理、生物、生產(chǎn)與再生產(chǎn)制 度、集體記憶及個人的幻想、權力機器及宗教啟示 等。他根據(jù)認同的形式和起源

3、，把認同分為三種類 型，即合法性的認同( legitimizing identity )、拒斥性特質(zhì)或相關的整套的文化特質(zhì)的基礎上建構意義的過程。對特定的個人或群體而言，可能有多重的認同2 。在網(wǎng)絡社會中的認同是一種主動的建構性社會認同，即在社會生活網(wǎng)絡化過程中個體獲得了比較明確的自主性和自覺性基礎上形成的，且自主自覺的個體在網(wǎng)絡交流和意義溝通中，能夠更加清楚地認識 個體的共同處境和共同利益，并進而對周圍的事 成共識、結成群體，于是，網(wǎng)絡社會中的認同一 從個體認同聯(lián)結為群體認同或集體認同，即真正 的社會認同 3 。段永朝則提出了感性認同，他相似物形定會 意義中國青年研究 02/201468來考

4、量?，F(xiàn)實社會認同的基礎性條件是面對面的互動，時間和空間是社會認同的兩個重要變量。隨著網(wǎng)認為，網(wǎng)絡空間中的碎片化主體不再相信統(tǒng)一的或普 遍的理性原則，人們在網(wǎng)絡中注重的是個別的感性存 在，人們之間的溝通逐漸超越普遍性的理性邏輯，轉(zhuǎn) 而開展感性的“會意”溝通 4。網(wǎng)絡時代的到來喚 醒了社會成員的自我意識，他們已經(jīng)不再是被動地隸 屬于自己在社會生活中的哪一個層面、處于什么樣的 位置，而是對社會的存在狀況、資源配置和發(fā)展態(tài)勢 提出自己的評價與要求，這是一種主動的建構性認 同。 在被社會邊緣化和污名化的人群中，互聯(lián)網(wǎng)為上 網(wǎng)的 群體提供了一種新的社會認同。與面對面的交往 相比， 互聯(lián)網(wǎng)的交往相對匿名和安

5、全，人們可以投入 更多， 對網(wǎng)絡社群產(chǎn)生新的認同 5 。在網(wǎng)絡環(huán)境下，人們的生活方式呈現(xiàn)出虛擬性、 自由性、裂變性和即時性等特征。這種碎片化、虛 擬 性的生活方式，引發(fā)了一系列社會規(guī)范與秩序問 題， 對當代人的認同感構成了極大挑戰(zhàn) 6。筆者以 網(wǎng)絡 作為一種社會情境來研究社會認同，把網(wǎng)絡空 間作為 一種理解社會的新的維度、新的視角、新的 路徑和新 的問題意識，試圖探討在網(wǎng)絡社會場域里 青年的社會 認同發(fā)生了哪些變化？是否出現(xiàn)了認同 困境？、網(wǎng)絡時代青年社會認同的變遷青年的社會認同是在社會情境的變遷過程中逐漸 建構的。隨著網(wǎng)絡時代的到來，在網(wǎng)絡化的情境之 下， 由于網(wǎng)絡扁平化、碎片化等特性，青年

6、社會認同 的情 境發(fā)生了變遷，因此，青年的社會認同不僅決定 于整 體性的社會結構，而且更需要考量青年的個體的 利益 需求和表達。1. 認同的基礎性條件發(fā)生了變化 社會認同的基礎性條件是指社會成員建構社會認 同的基本載體，如空間、語言、文化、情境定義等。 網(wǎng)絡時代，青年處于一個流動的現(xiàn)代性，即面對一個 不確定性不斷增強、風險日益增多的社會生活情境。 相對現(xiàn)實互動而言，青年網(wǎng)民的互動的“社會性”弱 化了，互動背后的社會地位等因素的影響力減弱了， 面對面的現(xiàn)場感缺失了，原有認同的基礎性條件發(fā)生 了變化。（1）認同的時空發(fā)生了變化。認同構建的主體、 認同構建的過程及結果，必須放在一定的社會情境下典型研

7、究3）認同的情境條件發(fā)生了變化。網(wǎng)絡社會的自Dian Xing Yan Jiu我認同、社會認同都是建構起來的，而建構需要絡社會的崛起，社會成員的認同構建必然遭遇新的 定的情境條件?，F(xiàn)實社會的認同建構的情境來自歷情 況。在網(wǎng)絡社會中，社會認同的基礎發(fā)生了變 史、地理，來自集體記憶和個人想象等等。由于社會遷，時 間和空間概念發(fā)生了變化，民族認同、國家 成員的文化背景的差異、社會地位的不同，他們對情認同等依 靠的聯(lián)結與其歷史脈絡發(fā)生了中斷。在流 境的定義也會產(chǎn)生差異?？梢?，認同來源于社會成員動的網(wǎng)絡的世界中，歷史傳承才是重新建構意義、的情境定義和經(jīng)驗體驗。而網(wǎng)絡社會的認同是一種多重新組合形象及重新賦

8、予意義的基礎?？梢姡诰W(wǎng)元認同的疊加和組合，既包括對現(xiàn)實的自我認同和社絡社會，青即時的時間年的社會認同突破了傳統(tǒng)空間的意義，概念也不再凸顯，而過去記憶的時間意會認同，又包括對網(wǎng)絡社會中的虛擬自我認同和社會 認同。義顯得更為重要。2）認同的基礎發(fā)生了變化?，F(xiàn)實社會認同的2. 認同的結構性力量產(chǎn)生了改變 認同的結構性力量是指在社會認同建構過程中的基 礎來自共同的地域空間群體，擁有共同的語言、 影響因素，如身份、地位、權力等。網(wǎng)絡時代，青年相同 的區(qū)域文化，容易形成一個區(qū)域共同體。而網(wǎng)的社會認同力量發(fā)生了改變。絡空間 是個處于“想象”與“存在”之間的共同體，傳統(tǒng) 糊，社會成的物理世界與心靈空間的界限

9、越來越模員進入網(wǎng)絡空間后，并沒有發(fā)生物理的移動，但可以進行人與人的互動以及心靈的交流。因此，社會成員在網(wǎng)絡空間的認同，并非來自像現(xiàn)實社會中的共同地域、共同民族等。社會認同的基礎性條件發(fā)生了變化，有著共同的興趣愛好、有著共同的需求會增強社會成員的認同感而聚集在網(wǎng)絡的某個空間區(qū)域。中國青年研究69（1）身份被“隱藏”起來。在現(xiàn)實社會中，身份是社會認同的重要力量。身份是人類社會最初形成的本要素，有了身份及其相應的行為規(guī)則，社會才序，形成“有機的”社會結構體系。社會關系、 色、社會群體、社會組織都是通過身份認同表7 。社會成員之間的互動是通過身份識別、定現(xiàn)的，身份在一定程度上影響人際關系交流的度。“不

10、和陌生人說話”，因為不了解對方的02/2014最基井然有社會角現(xiàn)的位來實范圍和深運行機制發(fā)生了變化，網(wǎng)民特別是青年網(wǎng)民表現(xiàn)的 信 息權力直接影響著社會政策的制定，形成了自下 而上 的信息力量。青年網(wǎng)民在信息的傳播過程中， 逐漸形典型研究Dian Xing Yan Jiu身份，沒有安全感，缺乏認同感。而在網(wǎng)絡社會，社 會 成員在互動過程中，彼此看不見真實的形象，性別、 學 歷、職業(yè)、政治地位、社會地位等社會身份無法識 別、 確認，個體的真實身份被隱藏起來了。身份在網(wǎng) 絡社會 中的互動被顛覆了，被解除了。因此，網(wǎng)民為 了交流的 需要，可能改變身份、包裝身份，致使交流 中信息的失 真 ；同時，沒有身

11、份的限制，網(wǎng)民可以擴 大交流的范 圍，加大交流的深度。青年網(wǎng)民拓展了現(xiàn) 實中的人際關 系，通過網(wǎng)絡平臺與他人構建關系，進 行互動?，F(xiàn)實社 會中，社會認同是基于身份已知、角 色認定的前提下產(chǎn) 生的。而網(wǎng)絡社會中，身份是虛擬 的，主要是通過網(wǎng) 名、昵稱等來表達，有些個人資料 是虛構的，因此，網(wǎng) 絡社會的角色認定、身份確定主 要是通過網(wǎng)絡交往，從 語言、心理等因素來推斷對方 的身份，具有一定的難 度。（ 2 ）認同主體把握情境能力發(fā)生了改變。社會認 同的主體基本是個人，是具有一定反思能力的個體。 社會認同是主體對整個社會情境的把握、詮釋和再建 構的結果。網(wǎng)絡時代，青年個體的反思能力、批判能 力得以釋

12、放、提升，因為網(wǎng)絡空間提供了一個自由化 的表達平臺。在網(wǎng)絡化的空間里，青年所處的社會情 境發(fā)生了變化，虛擬與現(xiàn)實相互交織，西方與東方文 化的碰撞，多元的思想、文化構成了一個復雜的社會 情境，可見，青年的社會認同過程面臨著選擇的考 驗， 多元的分歧更加強化個人的反思和批判意識。（3）認同的權力結構發(fā)生了變遷。卡斯特把信息 權力稱之為精神或心靈的權力，是通過符號直接呈現(xiàn) 出來的社會認同的權力。在網(wǎng)絡社會中，信息權力的 力量不在于某種實體的機構，而是在于社會成員的認 同和接受。由于網(wǎng)絡社會的虛擬性和平等性，處于底 層的社會成員擁有了信息權力，并且擁有了表達和發(fā) 揮信息權力的有效形式和便捷途徑，如微博

13、、 QQ 群 和上網(wǎng)跟帖等 8。在現(xiàn)實社會中，信息權力的主體 是意識形態(tài)的控制者和政治權力的控制者，而普通的 社會成員是被動的信息接受者，擁有較少的信息占有 權和處理權。而且，信息的傳遞運行遵循自上而下的 邏輯。而在網(wǎng)絡時代，信息權力的主體發(fā)生了變化， 每個網(wǎng)民在理論上和條件上可以成為信息權力的掌握 者和發(fā)布者，網(wǎng)民可以通過發(fā)帖、跟帖、寫博客、轉(zhuǎn) 微信等表達擁有信息的權力。網(wǎng)絡化時代的信息權力成了對某種社會現(xiàn)象的共識和認同。3. 認同的主導性因素出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移 認同的主導性因素是指青年在社會認同過程中的 決定性力量，如信任、信仰、集體意識等。網(wǎng)絡時代， 信任、集體意識等傳統(tǒng)的主導性因素在青年的社會

14、認 同建構中發(fā)生了轉(zhuǎn)移。（1）信任在認同中的作用被解構了。信任是社會 認同的主導性因素之一。來自同一區(qū)域，有著共同的 信仰，處于同等的社會階層，使用同樣的語言，分享 著相同的價值，擁有著共同的生活經(jīng)歷，他們會緊密 結合使類屬成員產(chǎn)生“集體意識”，彼此相互信任， 并產(chǎn)生社會認同，進而發(fā)生集體行為以維護歸屬群體 的利益?？梢?，信任會促進認同的產(chǎn)生，而且，認同 的形成會促使信任的增強。但網(wǎng)絡社會的虛擬性以及 責任的分散性使得信任很難建立。網(wǎng)絡社會的不信任 解構著認同基礎，在陌生的生活世界，青年網(wǎng)民可以 進行人際交往，可以形成一致性的行動。（ 2）集體意識在認同中被扼殺了?，F(xiàn)實社會認同的主導因素是集體

15、意識，集體意識的產(chǎn)生基于共同的 經(jīng)歷，擁 有一定的感情基礎。有研究者將大學生的網(wǎng) 絡使用形態(tài)分 為“工具性使用”和“儀式性使用”“，工 具性使用”具 有明確的目的指向性，而“儀式性使用” 的使用動機不 9 強烈，是出于一種固定的或習慣性的行 為而上網(wǎng) 9。 無論是“工具性使用”，還是“儀式性 使用”，青年網(wǎng) 民的上網(wǎng)活動本身必然侵占他們用于 現(xiàn)實生活中的支配 時間，從而使他們在現(xiàn)實中疏遠了 人際交往、減少了社 會參與。而基于情感而產(chǎn)生的集 體意識可能被扼殺。（3）角色扮演的后臺被前移了。當一個人扮演某種角色時，他無疑是想請觀眾記住他在人們面前的形 象。戈夫曼認為，我們在創(chuàng)造一種公眾型自我的同

16、時，也在他所稱的后臺（ back region ）躲避他人，這 種后臺可以用來避開觀察者。如果別人能夠看到一個 人 的后臺生活，他們可能無法再接受這個人的原有形 象 10 。在網(wǎng)絡時代，青年在自我認同過程中，努力扮演雙重社會角色 ：一是現(xiàn)實社會角色，遵循一定的 社會 規(guī)范 ；二是網(wǎng)絡社會角色，雖然其社會規(guī)范的約 束力 弱些，但也需戴面具，比如 QQ 網(wǎng)名、游戲網(wǎng)名、 網(wǎng) 絡社群身份等等，很少有網(wǎng)民明明白白地標明自己 的真 實姓名。按照戈夫曼的理論，網(wǎng)絡空間在某種程 度上是 現(xiàn)實社會的“后臺”。因此，青年在現(xiàn)實社會 戴著面 具，表現(xiàn)自我 ；而步入網(wǎng)絡空間，就是進入了 后臺生 活，躲避現(xiàn)實社會的他

17、者。中國青年研究 02/201470典型研究（4）人際交往關系被改變了。傳統(tǒng)社會，個人的 信息傳播和利益表達必須經(jīng)過“把關人”審查，報紙 雜志有編輯把關，電視有宣傳部門把關，電臺有導播愛好為基礎，認同的基礎性條件具有易變性。青年網(wǎng)把關。在網(wǎng)絡時代，網(wǎng)民的利益表達突破了“把關 人”審查。傳統(tǒng)社會中，人們較多時候的人際互動是 透過“我”與“你”的關系進行交流，而較少會涉及 “我”與“他人”之間的關系。但是，這種情況在網(wǎng) 絡世界產(chǎn)生了變化，陌生人的世界突然離我們很近。 社會群體認識到了與“他群”的差異及獨特性而構建 屬于自己的共同體?！八姓J同都在一套社會關系體 系內(nèi)構建起來，并要求與其他認同相互認

18、知。不應把民在生活的歷程中，面對網(wǎng)絡社會和現(xiàn)實社會雙重力 量的雕刻，秉承著網(wǎng)絡社會群體和現(xiàn)實社會群體的多 元身份，扮演著不同時空、不同場域的角色。而網(wǎng)絡 社會與現(xiàn)實社會的規(guī)范、秩序是不同的，網(wǎng)絡社會群 體與現(xiàn)實社會群體也具有差異性，網(wǎng)絡社會和現(xiàn)實社 會對其角色期望也不一樣，因此，青年網(wǎng)民的虛擬認 同與現(xiàn)實認同之間必然會產(chǎn)生張力。身體的缺席降低了情感認同。交流媒介的社會臨 場感對交流的親密感具有潛在的意義。在所有其他方 面相同的條件下，交流媒介的社會臨場感越高，交流認同看作一個事物，而應看作關系與表述的體系在此過程中人們一再糾纏于自我認同和確認者之間的關系會越親密 。在網(wǎng)絡空間，青年網(wǎng)民的互動并

19、非面對面，身體不在場，社會臨場感較低，11差異這兩個構成要素”、網(wǎng)絡時代青年的社會認同困境他們之間的相互情感認同感會降低。青年網(wǎng)民在交往過程中，他們關注更多的是信息本身，而交流的社會 為基礎，具有穩(wěn)定性，其認同的基礎性條件是 ：共同的利益、共同的目標、集體意識。而虛擬認同以興趣在一個流動性強、不確定性強的社會，如果社會 福利支撐系統(tǒng)能夠為社會成員提供生活、發(fā)展的基本 保障，那么，不同的社會成員會形成穩(wěn)定的、和諧的 聯(lián)系，社會成員對國家、社會的認同感增強。當下 中國社會是一個多元的社會，是一個“碎片化”的利 益格局，如果社會福利制度不能滲透到整體的社會結 構之中，那么，不同的利益群體之間會形成隔

20、閡，他 們會產(chǎn)生社會認同困境。目前體制內(nèi)和體制外的青年 在社會福利支持上存在很大的差異性。因此，網(wǎng)絡時 代的青年的社會認同可能面臨困境。網(wǎng)絡虛擬交往導 致自我認同困境，主要表現(xiàn)在 ：自我虛擬人格與現(xiàn) 實 人格的分離 ；自我與社會關系的分離 ；自我與 人的本 質(zhì)的分離 12 。網(wǎng)絡時代青年的社會認同是 一個多元 的認同，即對網(wǎng)絡社會、現(xiàn)實社會、虛擬 自我、現(xiàn) 實自我認同的多元認同。由于認同的標準 的多重疊 加，認同客體的相互碰撞，青年的社會認 同出現(xiàn)了 困境。1. 青年的虛擬認同與現(xiàn)實認同之間存在張力 情境的不同催生了張力。網(wǎng)絡時代的社會認同是 建立在對現(xiàn)實自我與虛擬自我，以及現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡 社

21、會的區(qū)分的基礎之上。現(xiàn)實自我與虛擬自我、現(xiàn)實 社會與網(wǎng)絡社會之間存在邊界，但這個邊界經(jīng)常處于 變動之中，表現(xiàn)出多元化的特征，而且認同的參照標 準也常常變化?，F(xiàn)實認同以情感為紐帶，以利益需求規(guī)范不那么重要，交流更加自由，更非人性化，約束 性降低了?？梢娫谇嗄昃W(wǎng)民的互動中，交流主體間的 社會情境發(fā)生了變化。 E-mail 的互通，地點、地 位、 年齡、性別等社會背景被關注逐漸減少，在交 流過程 中，青年網(wǎng)民是以自我為中心，以信息為中 心，而信 息之外的社會情境被忽視了，從而導致相 互之間的情 感認同越來越淡化。2. 青年的社會認同處于不確定性之中 全球化、網(wǎng)絡化促使社會流動性越來越強，疆 界 和邊

22、界已經(jīng)逐步被侵蝕，地域空間已經(jīng)不再是社 會認 同的鮮明依據(jù)。個體在浩瀚的空間里，在頻繁 流動的 世界里，很難找到自己固定的位置，但他們 內(nèi)心又渴 望“在家的感覺”?？梢?，在流動的時代 和空間，青 年的社會認同處于不確定性之中。網(wǎng)絡時代的青年是一個多元身份或多元社會群體 資格的統(tǒng)一，青年網(wǎng)民既處于現(xiàn)實的社會關系之中， 又游弋在虛擬的人際關系之中。而現(xiàn)實的社會關系與 虛擬的人際關系可能出現(xiàn)分裂或不一致。網(wǎng)絡時代， 青年網(wǎng)民社會認同的構建不是來自個體的思想，而是 來自個體與他人的互動，即社會關系。青年通過現(xiàn)實 社會關系與虛擬社會關系的聯(lián)結來共同建構自我認同 和社會認同。毋庸置疑，隨著青年徘徊在現(xiàn)實社

23、會與 網(wǎng)絡社會之間，而且現(xiàn)實與網(wǎng)絡之間的時空轉(zhuǎn)換頻 繁， 青年的自我認同的界限更加模糊，青年的社會認 同的 阻力更加增大。有時候，青年在社會角色扮演過 程中 出現(xiàn)混亂，來不及從虛擬轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實。3. 青年的社會認同面臨的阻力增大隨著青年徘徊在現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡社會之間，而且中國青年研究 02/201471起。網(wǎng)絡為青年網(wǎng)民的社會聯(lián)系提供了一個新的支持紐帶。在網(wǎng)絡互動中，共同的興趣愛好逐漸成為網(wǎng)絡社會關系的紐帶。青年網(wǎng)民進行網(wǎng)絡交往，不再是獲典型研究Dian Xing Yan Jiu現(xiàn)實與網(wǎng)絡之間的時空轉(zhuǎn)換頻繁，青年的自我認同的 界限更加模糊，青年的社會認同的阻力更加增大。有 時候，青年在社會角色扮演

24、過程中出現(xiàn)混亂，來不及 從虛擬轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實。社會流動性越強，社會成員越需 要在心理上重構與認同。網(wǎng)絡化時代，社會成員生活 于充滿不確定性的年代，處于現(xiàn)實與虛擬兩種不同的 生活狀態(tài)，社會結構呈現(xiàn)彌散趨勢。網(wǎng)絡時代社會認 同是以現(xiàn)實身份認同、網(wǎng)絡空間身份認同、未來歸屬 認同等疊加融合，因此比以往的社會認同更為復雜， 社會整合的難度更大。網(wǎng)絡時代的青年擁有兩種不同的話語體系，現(xiàn)實 語言和網(wǎng)絡語言。他們必須知曉網(wǎng)絡語言，理解現(xiàn)實 和虛擬的語言使用差別，理解網(wǎng)絡亞文化的特點，理 解網(wǎng)絡秩序和規(guī)范，不能用現(xiàn)實社會中的規(guī)范和標準 衡量網(wǎng)絡社會。否則，他們在網(wǎng)絡場域中的行為就不 得體，可能得不到其他網(wǎng)民的認同，

25、無法在網(wǎng)絡生態(tài) 環(huán)境下生存下去。4. 青年的社會認同面臨場域的轉(zhuǎn)換 網(wǎng)絡為青年網(wǎng)民提供了一個超越面對面交流的匿 名互動場域。網(wǎng)絡社會開辟了一個場域空間，青年可 以聽音樂、玩游戲等休閑，也可以進行交流、表達訴 求， 網(wǎng)絡既融合了青年的日常生活，又拓展了青年的 外部 生活空間。在網(wǎng)絡空間，青年網(wǎng)民不僅可以維持 與延 續(xù)現(xiàn)實社會中的互動，而且可以發(fā)展新的與陌生 人之 間的社會互動。網(wǎng)絡為青年網(wǎng)民提供了一個自我 呈現(xiàn) 的場域。“網(wǎng)絡社會與現(xiàn)實社會構成了人類社會 生活 的兩種截然不同的行為活動場域，網(wǎng)絡社會 造就 了青年網(wǎng)民全新的時空觀、政治價值觀和文化 觀” 14。 網(wǎng)絡空間結構性特征，導致物理空間與

26、 社會空間的脫 離，物理空間在網(wǎng)絡行為中的作用被弱 化，青年網(wǎng)民 能夠在網(wǎng)絡互動中更加開放地、自由地 呈現(xiàn)自我，而 青年網(wǎng)民在網(wǎng)絡空間表現(xiàn)的自我更多 元、更具有不確 定性。在網(wǎng)絡空間中，人際交往的紐帶出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換?！坝?時候，自己都不知道自己是誰？”網(wǎng)絡為青年網(wǎng)民提 供了一個私人表達的場域。在現(xiàn)實社會中，私人話題 只限定特定的群體。而在網(wǎng)絡空間，私人空間與公共 空間的界限開始變得模糊起來，青年網(wǎng)民把私人話題 的個人情感、內(nèi)心感受等帶入到網(wǎng)絡交流中，因為這 種私人話題的公共討論已經(jīng)不再與共同在場聯(lián)系在一得資源和收益，而是追求互動本身的愉悅。四、提升網(wǎng)絡時代青年社會認同的策略面對新情況、新環(huán)境，由于青年的信息甄別能力