全球化過程中中國青年道德的沖撞與重建

1、如果對您有幫助！感謝評論與分享 全球化過程中中國青年道德的沖撞與重建 導(dǎo)讀 ：本文 全球化過程中中國青年道德的沖撞與重建 ，僅供參考，如 果覺得很不錯，歡迎點評和分享。 經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流， 正震蕩著世界的各個角落。 隨著全球化進(jìn)程 的加快，人們的價值觀念、 思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化，傳 統(tǒng)的道德規(guī)范受到強烈沖擊， 而與全球化進(jìn)程相一致的道德體系尚未 建立起來， 導(dǎo)致社會道德出現(xiàn)了某種混亂和無序。 在這一社會快速變 遷與轉(zhuǎn)型的時期， 青年的道德和道德教育正經(jīng)歷著前所未有的困惑和 價值失落。站在這世界性、 世紀(jì)性的時代發(fā)展浪潮中，如何認(rèn)識和把 握全球化進(jìn)程中我國青年的道德狀況和發(fā)展趨勢

2、， 并在此基礎(chǔ)上探索 我國青年道德教育的現(xiàn)實走向， 更加理智、 科學(xué)地加強和改進(jìn)當(dāng)代中 國青年道德教育， 培養(yǎng)中國青年與現(xiàn)代化社會發(fā)展相適應(yīng)的道德人格 和道德主體精神，提高青年的道德情操， 使青年走出道德沖突與困惑， 這既是我國道德教育在新的世紀(jì)需要承擔(dān)的重要任務(wù)， 也是我國青年 工作所面臨的一項充滿挑戰(zhàn)性、前瞻性的時代課題。 一、全球化對青年道德的沖擊 道德是一種社會意識形態(tài)。它作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與 自然關(guān)系的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則， 是維系社會結(jié)構(gòu)的重要依托， 也是 社會意識轉(zhuǎn)型的敏感地域。全球化的歷史進(jìn)程客觀上導(dǎo)致道德轉(zhuǎn)型， 傳統(tǒng)道德觀和價值體系將經(jīng)受深遠(yuǎn)的影響和巨大的沖擊。 1.

3、 全球化使世界青少年日益凸現(xiàn)普遍性的道德危機(jī)。 在西方發(fā)達(dá) 國家，人們在反思 20 世紀(jì)的社會發(fā)展時，常常痛感忽視道德教育帶 來的青年成長問題。 事實上， 西方發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)并沒有有效地提高青年 一代的道德水平， 培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展需要的青年， 卻造就了“道德 迷惑的一代”。現(xiàn)代西方青年的一個顯著特征是物質(zhì)生活得到極大的 滿足，但某些道德觀念和價值觀念相對淡漠， 青年精神空虛現(xiàn)象普遍 存在。如在國民教育非常發(fā)達(dá)的美國， 大多數(shù)的年輕人在成長過程中 幾乎沒有接觸過人類自由所賴以存在的基礎(chǔ)道德標(biāo)準(zhǔn)。 20 世紀(jì) 90 年代的美國青少年被稱為“漠不關(guān)心的一代”，大多數(shù)青年只顧 及自己的目的，追求個人私利

4、，而放棄政治和社會責(zé)任；英國三分之 二的青年道德觀念模糊， 分不清是非對錯， 不知道該相信誰或者把誰 作為榜樣；法國青少年中犯罪率非常之高，對社會危害很大，被稱為 “犧牲的一代”。 一份全球問題專家的研究報道顯示： 許多青年不能 很好地處理人際關(guān)系和家庭生活， 不能正確地對待職業(yè)、 個人生活和 政治，他們在尋求“自我實現(xiàn)”、 “個性張揚”之中獲得的只是感官 的刺激、物質(zhì)的享受和性的滿足。 我國青年在新舊道德的歷史嬗變中， 在道德價值取向上也發(fā)生了嚴(yán)重的偏差，主要表現(xiàn)在道德評價失范、 價值取向迷亂、非道德主義泛濫、道德認(rèn)知與道德行為分離?？傊?從世界范圍來看，青年的道德滑坡已成為一種國際性的潮

5、流。 2. 全球化帶來的全球信息網(wǎng)絡(luò)化， 使青年德育的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。 全球化進(jìn)程中，信息技術(shù)對于政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化和道德等的影響 是全面和全方位的。英特網(wǎng)的崛起，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化革命。網(wǎng) 絡(luò)作為一個信息寶庫的同時， 也是一個信息的垃圾場和糟粕堆。 在英 如果對您有幫助！感謝評論與分享 特網(wǎng)上，各種思想跨國界交流，思想“藩籬”形同虛設(shè)，不同的政治 立場、文化觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向和生活方式以及各種黃色、暴 力等信息都云集網(wǎng)上， 網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容對青年發(fā)展產(chǎn)生明顯影響。 由于傳統(tǒng) 德育的方式是單向的， 不利于青少年健康成長的內(nèi)容容易控制。 在網(wǎng) 絡(luò)環(huán)境下， 德育內(nèi)容的傳授將由單向轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向， 青

6、年受教育者的主 體地位得以實現(xiàn)， 可以更主動地攝取自己所需的內(nèi)容。 由于青年正處 在世界觀、人生觀形成時期，辨別力不強，自制力較弱，往往會出于 好奇和沖動心理，刻意去尋找一些色情、暴力等不道德的內(nèi)容。從而 使自己逐步脫離現(xiàn)實， 弱化道德意識，形成人格發(fā)展障礙。由此可見， 全球信息的網(wǎng)絡(luò)化， 青年德育功能模式中的教育者的主導(dǎo)和獨尊地位 將受到挑戰(zhàn)，教育者的思想觀念的正確性將受到質(zhì)弱。 3. 全球化時代，人們對知識和智力的重視，可能助長重智輕德的 傾向。在全球化進(jìn)程中， 伴隨來臨的將是一個初見端倪的知識經(jīng)濟(jì)時 代。在這樣的時代，微電子、計算機(jī)寬帶網(wǎng)等新興產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，帶 來信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、

7、集成化的經(jīng)濟(jì)走向，興起了以智力資源 的占有、配置、生產(chǎn)、分配、使用為最重要因素的智力支撐型經(jīng)濟(jì)。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中， 知識商品化的能力大大提高， 知識成為經(jīng)濟(jì)增長的主 動力。因此，全球化時代對青年的能力提出了特殊要求，具有很高智 力的青年人才將成為國家教育的目標(biāo)。 同時，良好的智商也將成為全 球化時代青年能就業(yè)的關(guān)鍵。這就有可能助長“重智輕德”的傾向， 即片面重視知識的學(xué)習(xí)、 技能的提高和智力的開發(fā)， 而忽視道德情操 和思想品德水平的提高。另外，全球化是一把“雙刃劍”，知識經(jīng)濟(jì) 如果對您有幫助！感謝評論與分享 也有雙重效應(yīng)。事實上，構(gòu)成知識經(jīng)濟(jì)主要內(nèi)涵的高新技術(shù)，它既給 青年的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會物

8、質(zhì)環(huán)境， 造福于人類， 同時它又容易導(dǎo) 致個人利益膨脹和高科技犯罪，給社會帶來空前的災(zāi)難。 4. 全球化帶來青年教育的國際化， 青年德育將直面西方反華勢力 的挑戰(zhàn)和“信息霸權(quán)”的艱苦斗爭。 隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷 加強，各個國家把拓展知識產(chǎn)品的出口， 強化知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和加大 對其他國家開放服務(wù)和知識市場作為對外政策的重要組成部分， 使得 不同社會制度和價值觀念之間的意識形態(tài)領(lǐng)域的沖突與斗爭日益劇 烈，青年德育的國際化成為必然發(fā)展的趨勢。 各民族和各國家的德育 不可避免地將在這一趨勢中相互作用、相互制約、相互滲透，并不斷 進(jìn)行著道德信息的交流與合作。 在德育國際化的過程中， 我國青年德

9、育不僅面臨著西方發(fā)達(dá)國家科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化教育水平的挑戰(zhàn)， 也面 臨著西方意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。 西方某些反華勢力所鼓吹的政治模式、 價 值體系、道德觀念乃至墮落的色情文化、生活方式等，對青年道德產(chǎn) 生巨大的影響。 特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展， 知識信息成為全球化時代 一種重要的戰(zhàn)略資源， 對于信息技術(shù)發(fā)達(dá)的西方國家一方面利用優(yōu)勢， 妨礙、限制或壓制他國對信息的自由運用，另一方面利用信息優(yōu)勢， 撬開別國信息大門，進(jìn)行思想文化滲透，攝取別國戰(zhàn)備信息，表現(xiàn)為 一種強制性的信息干預(yù)和信息霸權(quán)。 這些嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)都要求我們在青 年道德建設(shè)中，調(diào)整道德目標(biāo)，轉(zhuǎn)變思想觀念、依托良好的思想道德 素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，在全球

10、化時代的競爭與發(fā)展中贏得主動。 二、全球化時代對青年德育的新要求 全球化對青年道德的影響是全面而深刻的， 它改變了青年原有的 道德取向、道德規(guī)范、道德體系和道德價值，客觀上要求面向青年的 德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育途徑、德育評價進(jìn)行全方位地 轉(zhuǎn)型，具體要求有以下幾個方面。 1. 道德取向充分肯定和顯示個體價值與主體價值。 社會道德的主 導(dǎo)價值應(yīng)該是一元的， 但如果片面強調(diào)一元的價值取向， 最終只能使 之成為僵化的教條。全球化時代道德取向強調(diào)對人的主體性的張揚， 青年道德主體意識得到提升。 在青年道德建設(shè)的問題上肯定青年道德 選擇的自由， 要求青年自己對道德問題做出理性和自覺的把握， 重

11、視 青年自己的自主判斷，淡化傳統(tǒng)習(xí)慣，不以他人的、傳統(tǒng)的或權(quán)威者 的道德意識為主要的評判尺度， 強調(diào)青年個體在道德生活中的權(quán)利以 及社會對青年個人應(yīng)負(fù)的責(zé)任，強調(diào)尊重和保護(hù)自我利益。其實，全 球化條件下， 青年主體性不斷發(fā)展和弘揚的過程， 正是青年的道德精 神不斷獲得自由、 不斷完善的過程， 也是青年的道德自律不斷發(fā)展的 過程。青年正是在道德精神的不斷完善和發(fā)展的過程中， 才不斷認(rèn)識 自身，逐漸適應(yīng)時代要求并促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。因此，對應(yīng)全球化 的青年道德建設(shè)，應(yīng)將 社會主導(dǎo)價值的一元性與青年亞道德的多元性結(jié)合起來，充 分界定個體價值與主體性價值， 使青年德育適應(yīng)全球化社會轉(zhuǎn)型的要 求。 2. 道德內(nèi)容強調(diào)獨立、理性、自由、平等和公正。全球化首先是 經(jīng)濟(jì)全球化，它是在一定國際規(guī)則下進(jìn)行并逐步影響到政治、文化、 思想道德等其他領(lǐng)域的。它需要以自由、平等、信用和契約為基礎(chǔ)建 立一種普遍性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 這種關(guān)系反映在道德的層面上， 就要求道 德要建立一種包括人格自由、平等、尊重人權(quán)、遵守社會公德、公平 競爭、依法守法的現(xiàn)代文明規(guī)范。 體現(xiàn)出與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的內(nèi)在屬 性，表現(xiàn)為獨立、理性、自由、平等、公正