四川青山城的導游詞

1、四川青山城的導游詞各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要 20 分鐘，我想就 利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽 36 峰環(huán) 狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫 做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁， 因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方， 所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師 道以清城山為基地，道教主張“清虛自持” “返樸歸真”的教義，與 清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清

2、城山上 發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔 書判定“觀還道家，寺依山外” 。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的 清字寫成了沒有水旁的青了。 道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤， 也就將清城山改稱青城山了。這個故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。說到道教文化， 由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展， 特別 是歷代高道的主持和經(jīng)營， 青城山一直作為道家的祖山， 俗家心目中 的“神山”，而得到充分的保護。可以說，今天青城山的古建筑、古 遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精 神。青城山道教發(fā)展也有幾個起落。 遠在東漢順帝漢安二年 （ 公元

3、143 年） ，在邛崍山系的鶴鳴山 （今大邑縣境 ）修道的張陵，來到青城山赤 城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師” ，所創(chuàng)道教也叫“天師 道”。天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴及全 國，晉隋時期， 天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn) 生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭 來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。 上清道宣稱修行得道可升 “上 清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀皇帝 王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年 居青城山近 30 年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。 . 第 一整 理該文章

4、，版權(quán)歸原作者、原出處所有 到南宋時，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事， 將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達帝，可 以嘯命風雷，可以斡旋造化” ，元朝封他為“雷淵廣福真人” ，一時信 徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真道 龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是， 它主張修道者要出家 投師，住庵當?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修 練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明 朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真 道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務， 又使局面重新改觀。 后來陳 在四川

5、官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞” ，并封 他為“碧洞真人”。各位貴賓， 現(xiàn)在已到青城山前， 眼前那座古典輝煌的山門和后面 青翠入云的山林， 總是讓每一個來客感到股濃濃的幽意， 急于走進 這清幽世界的心情也油然而生。 請不要著急， 讓我們先看看山門旁的 建福宮。建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年 （ 公元 730 年），原名 丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。 ”丈人峰因?qū)幏獾妹?，相傳?封是黃帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧 封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝 封為統(tǒng)領五岳的“五岳丈人” 。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈 人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有