文學(xué)概論課后題目總結(jié)資料

1、文學(xué)概論課后題目總結(jié)資料第一編本質(zhì)論第一章（一）試用辨證唯物主義說(shuō)明社會(huì)生活是文學(xué)的唯一的源泉。答：之所以說(shuō)社會(huì)生活是文學(xué)的唯一的源泉， 這是因?yàn)槲膶W(xué)作品的一切因素 都來(lái)自生活。文學(xué)作品的題材、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和創(chuàng)作技巧等都 來(lái)自生活，寫(xiě)實(shí)的與虛構(gòu)的、曲折的與直線的統(tǒng)統(tǒng)來(lái)自生活的賜與、 暗示和 啟發(fā)。（二）什么是藝術(shù)虛構(gòu)？為什么說(shuō)藝術(shù)虛構(gòu)必須以生活為基礎(chǔ)？答：藝術(shù)虛構(gòu)是作家根據(jù)生活中存在的事物和生活固有的邏輯，通過(guò)想象， 以構(gòu)成藝術(shù)形象。藝術(shù)虛構(gòu)必須以生活為基礎(chǔ)。離開(kāi)生活，想象的翅膀就騰飛不起來(lái)了，虛構(gòu) 就寸步難行。（三）再現(xiàn)和表現(xiàn)有何區(qū)別？為什么說(shuō)表現(xiàn)也要以生活為基礎(chǔ)？答：文學(xué)創(chuàng)

2、作的復(fù)雜情況也表現(xiàn)在文學(xué)作品中有的是重再現(xiàn)的， 有的是重表 現(xiàn)的。所謂再現(xiàn)是指注重客觀地描寫(xiě)外部世界的一種藝術(shù)傾向。 所謂表現(xiàn)是指注 重抒烈軍屬作家內(nèi)心的世界的一種藝術(shù)傾向。表現(xiàn)性的作品，雖然專(zhuān)注于作家內(nèi)心感情的抒發(fā)，但作家所抒發(fā)的感情仍然 是外在的客觀世界在作家頭腦中折射的結(jié)果。由此，一切抒發(fā)內(nèi)心世界的、注重表現(xiàn)的作品，也是以生活作為基礎(chǔ)的。（四）怎樣理解文學(xué)對(duì)生活的反映是能動(dòng)的反映？答：文學(xué)對(duì)生活的反映不是對(duì)社會(huì)生活的機(jī)械摹仿、簡(jiǎn)單再現(xiàn)。作為觀念形 態(tài)的文學(xué)作品是社會(huì)生活在作家頭腦中的能動(dòng)的反映， 它既服從自然又不等于自 然，而是作家創(chuàng)作的“第二自然”。因此，所謂能動(dòng)反映就是經(jīng)過(guò)作家的選擇

3、、 集中、想象、虛構(gòu)等藝術(shù)加工的創(chuàng)造性的反映。（五）文學(xué)能動(dòng)反映生活具體表現(xiàn)是什么？答：文學(xué)能動(dòng)反映生活，主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，變位與變形。馬克思早就指出，人類(lèi)的意識(shí)“是在人的頭腦中變位了 變形的物質(zhì)?！痹谖乃噭?chuàng)作中，通過(guò)藝術(shù)想象使客觀事物變位、變形，改變客觀 事物的外貌，和在時(shí)間、空間上的原有位置，是文學(xué)能動(dòng)反映生活最常見(jiàn)的、也是最突出的一種表現(xiàn)。 例如：王維“雪里芭蕉”是變位， 李白的“白發(fā)三千丈” 是變形。第二，以形傳神， 顯現(xiàn)意蘊(yùn)。 作家反映生活的主觀能動(dòng)性還可以傳達(dá)出事物 的內(nèi)在的“神”， 所謂“神”就是事物的內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律性。 “意蘊(yùn)”則是總 比直接顯現(xiàn)出的形象更為深遠(yuǎn)的一

4、種東西。第三，滲透?jìng)€(gè)性，表現(xiàn)心靈。文學(xué)不是純?nèi)坏淖晕冶憩F(xiàn)，但作家可以而且也 必然會(huì)在作品中表現(xiàn)“自我”。 只要這個(gè)“自我”不是與世隔絕的， 而是與時(shí)代、 人民息息相通，那么表現(xiàn)自我心靈就是文學(xué)能動(dòng)反映生活的深刻表現(xiàn)。（六）什么是文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)性？試舉例說(shuō)明。答：人們所要求的文學(xué)的真實(shí)性， 不是自然形態(tài)的生活的真實(shí)性， 而是藝術(shù) 的真實(shí)性。藝術(shù)真實(shí)性是指作家用所創(chuàng)造的具體可感的藝術(shù)形象揭示生活的本質(zhì) 規(guī)律、表現(xiàn)人們感情的特性。藝術(shù)形象是虛構(gòu)的，可它又是合情合理的，這就是 藝術(shù)真實(shí)。第一，藝術(shù)真實(shí)是假定的真實(shí)， 是“假”中求真， 它與自然主義的機(jī)械的摹 仿是對(duì)立的。藝術(shù)真實(shí)不是照抄生活的真實(shí)，而是

5、對(duì)生活真實(shí)進(jìn)行必要的選擇、 提煉、集中、補(bǔ)充、推斷、虛構(gòu)和想象，進(jìn)行重新的創(chuàng)造。藝術(shù)的真實(shí)是虛構(gòu)的 真實(shí)，想象的真實(shí)，即具有假定性、虛構(gòu)性的突出特性，然而是這一切都是符合 生活的本質(zhì)規(guī)律和人的思想感情發(fā)展邏輯的。 （例如：在生活中花不濺淚，鳥(niǎo)不 驚心，但文學(xué)作品中“感時(shí)花濺淚， 恨別鳥(niǎo)驚心”、 李白的“黃河之水天上來(lái)” 李賀的“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！倍际撬囆g(shù)的真實(shí)。）第二，藝術(shù)真實(shí)既要符合客體的本質(zhì)規(guī)律， 又要切合主體的情感規(guī)律， 它與 主觀隨意性是對(duì)立的。 藝術(shù)真實(shí)既不是純客觀， 也不是純主觀的， 而主客觀的統(tǒng) 一。（例如：安娜。卡列尼娜中男主人不會(huì)開(kāi)槍自殺，女主人也不會(huì)臥軌自

6、盡，而人物性格上來(lái)已形成，在那種情勢(shì)下，都是合乎合乎生活邏輯的。1. 藝術(shù)真實(shí)要符合描寫(xiě)客體的本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)生活固有邏輯2. 藝術(shù)真實(shí)要切合作家的情感邏輯。綜上所述， 藝術(shù)真實(shí)性的基本特征是假定性、 真理性和真誠(chéng)性的統(tǒng)一。 假定 性使它與生活真實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)， 真理性使它與表面 * 真區(qū)別開(kāi)來(lái)， 真誠(chéng)性使它與一 般科學(xué)真理區(qū)別開(kāi)來(lái)。七）什么是文學(xué)的傾向性？文學(xué)的真實(shí)性和傾向性的關(guān)系是怎樣的？答：這種因作家在創(chuàng)作中傾注了自己的政治立場(chǎng)、 思想觀點(diǎn)、 感情態(tài)度和審 美情趣而表現(xiàn)出對(duì)生活的明確評(píng)判，流露出對(duì)特定生活的褒貶、 愛(ài)憎等情感態(tài)度， 這就是文學(xué)作品的傾 向性。第一，在文學(xué)作品中， 真實(shí)性是進(jìn)步的

7、傾向性的基礎(chǔ)。 藝術(shù)真實(shí)性的一個(gè)重 要特征就在它能深入到生活的深層， 提示出生活固有的本質(zhì)規(guī)律。 而作品進(jìn)步的 傾向性，并不是作家主觀隨意的偏見(jiàn)， 是從作品所描寫(xiě)的沖突產(chǎn)生出來(lái)的。 因此 真實(shí)性與進(jìn)步的傾向性不但是一致的，而且真實(shí)性還是進(jìn)步的傾向性的基礎(chǔ)。第二，在文學(xué)作品中， 進(jìn)步的傾向性可以加強(qiáng)真實(shí)性。 進(jìn)步的傾向性是作家 在進(jìn)步的世界觀指導(dǎo)下， 在生活實(shí)踐中體驗(yàn)到的、 并在作品中表現(xiàn)出來(lái)情感態(tài)度， 因而是合乎生活的內(nèi)在規(guī)律的。 進(jìn)步的傾向性不但不會(huì)削弱真實(shí)性， 反而能加強(qiáng) 真實(shí)性。第二章（一）與科學(xué)相比，文學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容是什么？答： 1 、文學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容是生活的審美屬性?！霸谧匀恢幸话闳怂^

8、的 丑，在藝術(shù)中能變成非常美。 ”科學(xué)以客觀事物自然的、 社會(huì)的屬性和規(guī)律 為內(nèi)容，不管它們有沒(méi)有審美特性， 而文學(xué)則以交融了各種因素的具有審美特性 的生活為內(nèi)容。2 、文學(xué)的獨(dú)特內(nèi)容是人生活的整體。 審美是文學(xué)內(nèi)容的根本特性， 這就決 定了文學(xué)內(nèi)容的另一個(gè)特征 - 所寫(xiě)生活的整體性。所謂生活的整體性是指生活現(xiàn) 象和本質(zhì)統(tǒng)一為一個(gè)完整體的特征。 文學(xué)是美的領(lǐng)域，審美是其內(nèi)容的根本特征， 這就要求它反映生活內(nèi)容的整體性。（二）與科學(xué)相比，文學(xué)的獨(dú)特形式是什么？答：文學(xué)和科學(xué)的不同形式是其內(nèi)容的不同所決定的。 科學(xué)的內(nèi)容是揭未客 觀事物的本質(zhì)規(guī)律， 這就決定了科學(xué)必須運(yùn)用抽象的概念來(lái)進(jìn)行判斷、 推

9、理。文 學(xué)的內(nèi)容具有審美特征的整體性的生活， 這就決定了文學(xué)必須動(dòng)運(yùn)用具體的藝術(shù) 形象的形式來(lái)反映社會(huì)生活。（三）藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)是什么？答：1 、具體可感性。 作為文學(xué)作品中藝術(shù)形象的具體可感性是指作品的藝 術(shù)形象，仿佛能憑人的感覺(jué)器官具體感受得到的特性。 由于生活中的事物有多種 多樣的具體形態(tài)， 作家在寫(xiě)這些事物的形象時(shí)， 就應(yīng)根據(jù)創(chuàng)作的實(shí)際需要， 通過(guò) 自己的描寫(xiě)從多種感受去建立形象，使藝術(shù)形象獲得具體可感性。2 、藝術(shù)概括性。 文學(xué)反映生活要通過(guò)個(gè)別反映一般， 這就決定概括性是藝 術(shù)形象的又一特色。藝術(shù)形象的藝術(shù)概括性實(shí)際上是要求把生活中存在的兩極，如個(gè)別和一般， 獨(dú)特與普遍在作家深

10、刻的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)，融合起來(lái)，使文學(xué)作品收到所寫(xiě)為一，所指為萬(wàn)的藝術(shù)效果。3 、審美性。文學(xué)作品中的藝術(shù)形象是藝術(shù)美，必須具有審美特征。審美是 作為主體的人對(duì)客體的情感的評(píng)價(jià)， 是主客觀的統(tǒng)一。一個(gè)形象是否是藝術(shù)形象， 重要特征之一就是看它是否經(jīng)過(guò)作者的情感的評(píng)價(jià)。綜上所述， 文學(xué)作品的藝術(shù)形象就是具體可感的、 概括的、 具有審美價(jià)值的 人生圖畫(huà)，具體可感性，藝術(shù)概括性，審美特征，是藝術(shù)形象的三個(gè)基本特點(diǎn)， 三者缺一就不能構(gòu)成藝術(shù)形象。（四）怎么理解審美教育功能？答：所謂審美教育功能， 就是一種寓含著認(rèn)識(shí)和教育因素的審美享受。 它的 特點(diǎn)是既給人們以精神的愉悅，又給人以思

11、想的、倫理道德的教育。 （其中有兩 種錯(cuò)的傾向：一種是唯美主義的傾向，認(rèn)為文學(xué)完全是一種閑情逸致的享受物， 與功利性毫無(wú)關(guān)系，提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”。另一種是單純的功利主義的傾向， 認(rèn)為文學(xué)不過(guò)是廉價(jià)的宣傳品， 甚至是認(rèn)為文學(xué)是“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”。 以政治 代替藝術(shù)，這就否定了文學(xué)的審美特質(zhì)。五）文學(xué)的審美教育功能的基本特點(diǎn)是什么？答： 1 、寓教于樂(lè)。 2 、動(dòng)人以情。 3 、潛移默化第三章（一）藝術(shù)可以分成哪些種類(lèi)？各有何特點(diǎn)？答：藝術(shù)可分為： 1 、實(shí)用藝術(shù) 2 、表情藝術(shù) 3 、造型藝術(shù) 4 、語(yǔ)言藝術(shù) 5 、綜合藝術(shù)（二）文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)具有什么特點(diǎn)？舉例說(shuō)明。答：1 、更加濃厚的文化

12、性 2 、藝術(shù)形象的間接性 3 、描述生活的寬廣性 4 、蘊(yùn)含思想的深刻性。第二編作品論第一章一）文學(xué)作品的構(gòu)成因素各是什么？答：語(yǔ)言、題材、蘊(yùn)含是文學(xué)作品的構(gòu)成三大要素（二）“言語(yǔ)”與“語(yǔ)言”的區(qū)別何在？“內(nèi)指”語(yǔ)言與“外指”語(yǔ)言的區(qū) 別何在？語(yǔ)言”是“通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐存放在某一社會(huì)集團(tuán)全體成員中的寶庫(kù)， 一個(gè)潛存在每 一個(gè)人的腦子里，或者說(shuō)得更確切些， 潛存在一群人的腦子里的語(yǔ)法體系”。 “言 語(yǔ)”則是“說(shuō)話者賴(lài)以運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則表達(dá)他個(gè)人思想的組合”。文學(xué)作品的語(yǔ)言是“內(nèi)指”語(yǔ)言， 而非“外指”語(yǔ)言。 “內(nèi)指”語(yǔ)言即語(yǔ)言 意義指向作品內(nèi)部； 所謂“外指”語(yǔ)言意義指向外部的客觀世界。 文學(xué)的藝術(shù)形

13、 象本來(lái)就是虛構(gòu)的具有假定性的社會(huì)生活的圖畫(huà)， 因此文學(xué)作品的語(yǔ)言也只能是 “內(nèi)指”語(yǔ)言。（三）文學(xué)語(yǔ)言的基本特征。答：1 、音樂(lè)性。是文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)音層面，文學(xué)作品語(yǔ)言的音樂(lè)性，即指文 學(xué)作品的語(yǔ)言具有節(jié)奏鮮明、 韻律和諧，念起來(lái)瑯瑯上口， 聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)的特 征。2 、形象性。是文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)義層面， 文學(xué)作品的語(yǔ)言具有的使讀者能夠“感 知”到作品描繪的藝術(shù)形象， 即能夠喚起讀者的“想象”， 在自己的頭腦中構(gòu)造 藝術(shù)形象的特征， 就是它的形象性。 語(yǔ)言的形象性其中又具有“二重性”。 一方 面，它是抽象化的，具有概念功能；另一方面，它又和形象有著密切關(guān)系，具有 表象的功能。3 、含蓄性。是文學(xué)語(yǔ)

14、言的蘊(yùn)含層面，即它的深層意義。所謂含蓄性即文學(xué) 作品的語(yǔ)言所具有的以“有限”表現(xiàn)“無(wú)限”、 言有盡而意無(wú)窮， 能夠給讀者留 下充分咀嚼、 品味、回想思索的廣闊空間的特性。 優(yōu)秀的文學(xué)作品凝炬的語(yǔ)言表 達(dá)豐富、深刻的內(nèi)涵從而產(chǎn)生極大的藝術(shù)魅力。4 、情感性。 是它在敘述客觀事物時(shí)流露出的主觀傾向， 文學(xué)作品的語(yǔ)言情 感性，即指蘊(yùn)含于作品語(yǔ)言的意象以及詞語(yǔ)表達(dá)形式之中的情感力量、 情感色彩。（四）什么是人物語(yǔ)言？什么是敘述人語(yǔ)言？答：在敘事作品中，文學(xué)作品分為人物語(yǔ)言和敘述人語(yǔ)言。人物語(yǔ)言，即作 品中的人物的外部語(yǔ)言和內(nèi)心語(yǔ)言， 它的表現(xiàn)形式多種多樣， 對(duì)話、獨(dú)白、日記、 演說(shuō)、內(nèi)心自語(yǔ)等。 （人

15、物語(yǔ)言個(gè)性化，即是作品的人物語(yǔ)言具有獨(dú)特的個(gè)性特 色，能夠體現(xiàn)出人物的年齡、氣質(zhì)、身份、教養(yǎng)等特點(diǎn)，從而給讀者留下鮮明的 印象。）敘述人語(yǔ)言， 即指作品的敘述人敘述故事、 刻畫(huà)人物、 描寫(xiě)場(chǎng)景、 抒寫(xiě)情感、 評(píng)判議論的語(yǔ)言。（敘述人語(yǔ)言個(gè)性化包括兩方面： 其一，指敘述人語(yǔ)言必須表現(xiàn)出作者本人 的語(yǔ)言風(fēng)格。其二，指敘述人語(yǔ)言的格調(diào)必須與所描寫(xiě)事物的特征相一致，相協(xié)調(diào)。）（五）什么是景語(yǔ)？什么是情語(yǔ)？答：抒情作品的語(yǔ)言可以分為景語(yǔ)和情語(yǔ)。景語(yǔ)，即抒情作品中作家、詩(shī)人 用以寫(xiě)景、狀物的語(yǔ)言。情語(yǔ)，即抒情作品中作家、詩(shī)人用以抒發(fā)感情的語(yǔ)言。（六）為什么說(shuō)“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也?！?？答：在優(yōu)秀的抒情作品中

16、，景語(yǔ)與情語(yǔ)的配合、交融更顯得突出。抒情作品 的本質(zhì)在于一個(gè)“情”字。因而作家、詩(shī)人的抒情方式可以多種多樣，開(kāi)直抒胸 臆，或借景抒情，或托物寄情，但其語(yǔ)言都浸透著濃裂的感情。正如王國(guó)維所講 “一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。（七）題材與索材的區(qū)別？題材的審美特征答：我們把作家以這樣或那機(jī)關(guān)報(bào)方式搜集、積集的各種原始形態(tài)的生活現(xiàn)象稱(chēng) 之為文學(xué)創(chuàng)作素材，簡(jiǎn)稱(chēng)“素材”。題材是文學(xué)作品的構(gòu)成因素之一，是作品的第二個(gè)層面，它是作品中所描寫(xiě) 的，由人物、景物、情節(jié)、情感等組成的一組特定的生活材料。區(qū)別第一，由零星、局部、各不相關(guān)的分散狀態(tài)，整合為統(tǒng)一有機(jī)、血肉豐富的 生活整體。素材是作家分別地得自于不同的時(shí)間、 空

17、間和心理、情感狀態(tài)之下的， 它是最大特點(diǎn)就是“分散”而由素材變?yōu)轭}材， 就需要作家給予“整合”。這一 “整合”的過(guò)程即選擇、提煉的審美加工改造過(guò)程?？梢?jiàn)，“有機(jī)整體性”正是 文學(xué)作品的題材的審美特征之一。第二，由淺層蕪雜的眾多直感，凝聚為深層的審美創(chuàng)造成果。素材不僅具胡 分散性，而且具有直感性。而由素材變?yōu)轭}材，就需要作家給予“升華”，這一“升華”的過(guò)程即作家進(jìn)行深層開(kāi)掘、 深層感受的審美創(chuàng)造過(guò)程。經(jīng)過(guò)這一“過(guò) 程”，顯現(xiàn)在文學(xué)作品中的題材就成為了蘊(yùn)含著作家深層思維成果和鮮明情感傾 向的一組“生活材料”了?？梢?jiàn)，“具有深刻蘊(yùn)含”是文學(xué)作品的題材的又一審 美特征。第三，由原生態(tài)的生命力和生動(dòng)性，

18、轉(zhuǎn)化而為顯現(xiàn)著作家創(chuàng)造性本質(zhì)力量的 藝術(shù)魅力。素材是作家從客觀的社會(huì)生活搜集、積集起來(lái)的“生活材料”，因而 它帶有生活本身的生動(dòng)、鮮活的特點(diǎn)，散發(fā)著濃郁的生活氣息，但也正是因?yàn)樗?材直接來(lái)自于社會(huì)生活，未經(jīng)作家的加工，磨礪，所以它必然又是粗糙、瑣屑。而由素材變?yōu)轭}材，就需要作家給予“去粗取精”。這一“去粗取 精”的過(guò)程即作家充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性，把素材本身的原生態(tài)的生命力生動(dòng)性 轉(zhuǎn)化為一咱巨大的藝術(shù)感染力量的創(chuàng)造過(guò)程?？梢?jiàn)，具有“獨(dú)特的藝術(shù)魅力”是文學(xué)作品的題材具有的第三個(gè)審美特征。（八）敘述作品的題材三個(gè)要素是什么？答：人物、環(huán)境、情節(jié)是敘事作品的題材的三個(gè)要素。（九）人物在文學(xué)作品中構(gòu)成什

19、么重要性？答：首先，從文學(xué)的本質(zhì)上看，人物是作家對(duì)作為社會(huì)實(shí)踐的人的審美反映 的成果，亦即文學(xué)的寫(xiě)人的，是“人學(xué)”。作家只有通過(guò)對(duì)各種各樣的人物性格 的描寫(xiě)、刻畫(huà)，才能對(duì)社會(huì)生活作出審美的反映。離開(kāi)了人物形象的塑造，既無(wú) 法實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的審美反映，當(dāng)然也就無(wú)實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的“反作用”。其次， 從題材的三個(gè)要素之間的關(guān)系來(lái)看，人物亦處于主導(dǎo)地位。環(huán)境，是圍繞著人物 的外部條件的總和，沒(méi)有人物，環(huán)境就失去了主體，也就無(wú)所謂環(huán)境。而且，就 環(huán)境本身的構(gòu)成而言，其主要內(nèi)容亦是指圍繞著人物的特定的人物關(guān)系。情節(jié)， 指作品中所描寫(xiě)的人物關(guān)系和人物行動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)的生活事件的發(fā)展過(guò)程。情的基礎(chǔ)是人物性格。沒(méi)

20、有人物，也就談不上情節(jié)?？梢?jiàn)，塑造性格鮮明生動(dòng)而又 具深刻內(nèi)涵的人物，是敘事作品創(chuàng)作的中心任務(wù)。（十）什么是環(huán)境？答：環(huán)境是人物生存的空間。它是指圍繞著人物的、形成其性格、驅(qū)使其行 動(dòng)的一切外部條件的總和。所謂“一切外部條件”，包括自然環(huán)境、物質(zhì)條件和 社會(huì)環(huán)境。（十一）什么是情節(jié)？情節(jié)與人物關(guān)系如何？答：情節(jié)是文學(xué)作品中所描寫(xiě)的人物關(guān)系、 人物行動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)的生活事 件的發(fā)展過(guò)程。情節(jié)與人物的關(guān)系：首先，人物性格決定情節(jié)的構(gòu)成和發(fā)展， 人物性格是情 節(jié)的根本的制約因素。其次，情節(jié)又是展示人物性格的憑借，情節(jié)推動(dòng)人物性格的發(fā)展。（十二）情的基本組部是什么？答：情節(jié)的基本組成部分是開(kāi)端、發(fā)展、

21、高潮、結(jié)局，有些作品還有序幕和 尾聲。（十三）什么是文學(xué)作品的蘊(yùn)含？文學(xué)作品蘊(yùn)含的特征是什么?答：蘊(yùn)含，是文學(xué)作品的又一構(gòu)成因素，是文學(xué)作品的構(gòu)成的第三個(gè)層面。 它是文學(xué)作品的題材所包蘊(yùn)的思想、意義。文學(xué)作品的蘊(yùn)含特征：2 、客觀性。文學(xué)作品的蘊(yùn)含， 作為交融于作品題材之中的情感性的思想、 意義，其生成 無(wú)疑是作家審美活動(dòng)的結(jié)果。 但是， 這并不是說(shuō)在任何情況下， 文學(xué)作品的蘊(yùn)含 都只局限于作家的理解、把握的范圍之中。其中有兩種情況：一種所謂的“形象大于思想”，另一種是“形象小于思 想”?！靶蜗蟠笥谒枷搿笔侵敢徊孔髌返奶N(yùn)含大于創(chuàng)作該作品的作者當(dāng)初的意 圖。由于他極其真實(shí)的對(duì)有關(guān)人生景象作了整體

22、性的藝術(shù)描繪， 因而這一相對(duì)完 整的人生圖畫(huà)所具的蘊(yùn)含就成為一咱不依賴(lài)于作者主觀意志的客觀存在了， “形 象大于思想”是優(yōu)秀的文學(xué)作品的一個(gè)重要特征， 也是優(yōu)秀的文學(xué)作品具有藝術(shù) 魅力的一個(gè)重要原因：“形象小于思想”即作品的蘊(yùn)含小于作者的主觀意圖。 “形象小于思想”當(dāng)然是一些不成功的文學(xué)創(chuàng)作的特征， 但它也毫無(wú)疑問(wèn)從另一 個(gè)角度說(shuō)明文學(xué)作品的蘊(yùn)含具有客觀性。除此之外， 也還要看到另一方面， 是讀者方面的原因， 讀者接受文學(xué)作品所 提供的藝術(shù)信息， 并不是消極被動(dòng)的， 而是一種藝術(shù)再創(chuàng)造的活動(dòng)。 讀者從作品 中所實(shí)際接受的信息， 與作者在作品中所提供的信息就必然會(huì)產(chǎn)生某種差異， 即 作品的蘊(yùn)含與

23、作者的創(chuàng)作意圖不盡一致， 可見(jiàn)，對(duì)于作者而言， 作品的蘊(yùn)含是客 觀的。3 、豐富性。文學(xué)作品的蘊(yùn)含，并非一種孤立、單一的思想、意義，其自身是一個(gè)具有豐 富性的在機(jī)構(gòu)成。文學(xué)作品的蘊(yùn)含的豐富性， 既可以在橫向上表現(xiàn)為“多義性”， 又可以在縱 向表現(xiàn)為“層次性”。文學(xué)作品的蘊(yùn)含的豐富性， 往往又導(dǎo)致蘊(yùn)含的模糊性， 這種“模糊”的“蘊(yùn) 含”恰恰又能使讀者感受到某種更為深邃、 廣泛的人生啟迪，乃至心靈為之震撼。4 、主導(dǎo)性。文學(xué)作品的蘊(yùn)含不僅具有豐富性， 而且一般的說(shuō)， 還具有主導(dǎo)性。 所謂“主 導(dǎo)性”即文學(xué)作品的蘊(yùn)含的豐富的思想、 意義之中，有某一思想、意義比較突出， 具有“統(tǒng)領(lǐng)”的地位或作用。十四

24、）文學(xué)作品的蘊(yùn)含的生成有哪些條件？答：第一、從本源上講，文學(xué)作品的蘊(yùn)含來(lái)自于客觀的社會(huì)生活。文學(xué)是對(duì) 社會(huì)生活的反映。畢竟，生活是作品蘊(yùn)含的起點(diǎn)第二、文學(xué)作品的蘊(yùn)含是作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物。 作家根據(jù)生活素材提煉題材 的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)題材開(kāi)掘的過(guò)程。 題材的開(kāi)掘， 體現(xiàn)著作家對(duì)社會(huì)生活的審 美體驗(yàn)、 審美認(rèn)識(shí)的深度。 在這一工作中不僅作家的世界觀、 政治立場(chǎng)等起著重 要的作用，而且作家的審美觀、作家的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)修養(yǎng)也起著重要的作用。第三、文學(xué)作品的蘊(yùn)含的生成還有賴(lài)于讀者的“接受”、 “解讀”。 文學(xué)作 品的蘊(yùn)含是“隱藏”在題材之中的，讀者在作品蘊(yùn)含的生成過(guò)程中可以充分發(fā)揮自己的再創(chuàng)造的能力，

25、從而獲得更多更深刻的“思想”、“意義”。第二章（一）文學(xué)作品體裁分為哪三個(gè)基本類(lèi)型？答：文學(xué)體裁可分為：“獨(dú)立”型文學(xué)體裁（包括：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)）、 “依附”型文學(xué)體裁 （包括戲劇、影視依靠多種藝術(shù)手段塑造藝術(shù)形象的體裁） “交叉”型文學(xué)體裁（包括雜文、報(bào)告文學(xué)、科幻小說(shuō)、史傳文學(xué)與某種非文學(xué) 交叉、滲透的“邊緣”型文學(xué)體裁）。（二）詩(shī)歌基本特征是什么？答：詩(shī)歌的基本特征是 1 、情感性。 2 、想象性。（陸機(jī)文賦：“精 鶩八極，心游萬(wàn)仞。觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！埃?3 、跳躍性。 4 、音樂(lè)性。（尚書(shū)。 舜典指出”詩(shī)言志“）（三）什么是抒情詩(shī)？什么是敘事詩(shī)？答：抒情詩(shī)是通過(guò)詩(shī)人對(duì)外界

26、事物所引起的深刻感受和激情的抒發(fā)來(lái)反映現(xiàn) 實(shí)生活的詩(shī)體。 它的最主要特點(diǎn)， 是展示詩(shī)人的內(nèi)心世界， 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物 的審美情感。敘事詩(shī)，是一種寫(xiě)人敘事的詩(shī)體， 它的主要特點(diǎn)是借用人敘事來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的情感， 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物的態(tài)度。 敘事詩(shī)與抒情詩(shī)的顯著不同， 在于它是以一定的故 事情節(jié)為基礎(chǔ)。四）什么是散文？散文的基本特征是什么？答：散文是以自由、優(yōu)美的文筆記人、敘事、寫(xiě)景、狀物，并借此抒發(fā)作者 情感、表現(xiàn)作家個(gè)性的散體短文?；咎卣鳎?1 、情感濃烈，選材廣泛散文中所表達(dá)的情感， 無(wú)論從其內(nèi)容上看還是其表達(dá)方式上看， 都充分地體 現(xiàn)了作者的個(gè)性特征。散文介以抒發(fā)濃烈情感的既可以是一人一事

27、， 也可以是一景一物， 還可以是不限于一人一事、一景一物，這樣，散文在選材上就極為寬泛自由。2 、真實(shí)自然，富于美感。散文創(chuàng)作特別重視“真實(shí)”， 不僅描寫(xiě)真人真事， 更要抒發(fā)真情實(shí)感， 表達(dá) 真知灼見(jiàn)。一旦作假，就失去了它應(yīng)有的魅力。散文家總是充分發(fā)揮的藝術(shù)才能， 把散若珠寶的各種材料根據(jù)情感抒發(fā)的需 要，組成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體， 需放開(kāi)時(shí)“放得開(kāi)”， 要收攏時(shí)“收得攏”自由 而不失度，變化而不離宗，形散而神不散。3 、以小見(jiàn)大，紙短韻長(zhǎng)雖然散文篇幅短小， 但卻滲透的情卻是真摯濃烈的， 蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵是深刻豐富 的。（五）小說(shuō)的基本特征是什么？ 答：小說(shuō)是一種以人物形象的創(chuàng)造為中心的敘事性文學(xué)樣式

28、。 小說(shuō)的基本特征：1 、性格刻畫(huà)豐富、細(xì)致2 、情節(jié)構(gòu)造完整、復(fù)雜3 、環(huán)境描寫(xiě)具體、生動(dòng)（六）戲劇文學(xué)的特征？ 答：戲劇文學(xué)，即劇本，是戲劇藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。戲劇藝術(shù)是包括了文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、建筑等多種藝術(shù)因素的一種綜合藝術(shù)。基本特征：1 、主要運(yùn)用人物語(yǔ)言塑造形象。人物語(yǔ)言具有個(gè)性化、口語(yǔ)化、動(dòng)作性和 文學(xué)性的特征，并富于潛臺(tái)詞。個(gè)性化，即既能夠鮮明地表現(xiàn)出人物特定的年齡、經(jīng)歷、教養(yǎng)、情趣等等， 又能揭示出人物在特定環(huán)境下的心理狀態(tài)?？谡Z(yǔ)化，即與人們生活的語(yǔ)言接近，易說(shuō)，易懂富于生活色彩。動(dòng)作性， 亦稱(chēng)行動(dòng)性， 即指能夠同演出時(shí)人物的行動(dòng)相配合， 能夠暗示和引 起角色和動(dòng)作反

29、應(yīng)，能夠推動(dòng)戲劇情節(jié)的發(fā)展。文學(xué)性，即指戲劇文學(xué)中的人物語(yǔ)言雖然是口語(yǔ)化的， 但決不蕪雜鄙陋， 而 是經(jīng)得起欣賞咀嚼的。富于潛臺(tái)詞， 即指戲劇文學(xué)中的人物語(yǔ)言除了表面上的意義外， 它還包含有 更深一層的意義。2 、人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景高度集中。戲劇表演受時(shí)間與空間的限制。 太多的人物無(wú)法容納于有限的舞臺(tái)； 過(guò)于復(fù) 雜、冗長(zhǎng)的情節(jié)，無(wú)論是演出時(shí)間還是舞臺(tái)空間都是不允許的。因此，戲劇文學(xué) 中的人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景都是高度集中的。歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，在戲劇創(chuàng)作中所遵循的“三一律”實(shí)際上是當(dāng)時(shí)人們對(duì) “高度集中”這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)。其中，所謂“三一律”，即戲劇動(dòng)作的致、時(shí)間的一致、和地點(diǎn)的一致，制 定這種“規(guī)則”本意上是使戲劇文學(xué)“高度集中”， 但由于它限制太死， 因而實(shí) 際上對(duì)戲劇文學(xué)產(chǎn)生了消極的作用。所謂人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景的高度集中，是就劇作家作品而言的，并不是 把故事本身的時(shí)間跨度縮短、 把故事本身的空間跨度縮小， 劇作家可以通過(guò)分幕、 分場(chǎng)等結(jié)構(gòu)藝術(shù)手法使其得到“高度集中”的表現(xiàn)。3 、具有尖銳、緊張的矛盾沖突只有尖銳、緊張的矛盾沖突， 才能在有限的時(shí)間和空間內(nèi)刻畫(huà)出鮮明的人物 形象。