中國古代城市規(guī)劃布局的演變

1、中國古代城市規(guī)劃布局的演變 劉華安 我國傳統(tǒng)城市的規(guī)劃布局，以方直平整的街道方格網(wǎng)系統(tǒng)最具有濃厚的東方特色。當(dāng)然在南方水鄉(xiāng)也不乏彎曲幽隱的街巷；西南山區(qū)也有不少因山就勢道路迂回逶迤的山城。但在我國大部分地區(qū)，尤其是黃河流域一帶，以方格網(wǎng)街道布局，使行政區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等相對獨立所組成的城市數(shù)量最多。但是，我國古代城市規(guī)劃布局的這種傳統(tǒng)體系，也不是自始至終一成不變的，而是隨時代和經(jīng)濟發(fā)展水平等的不同而表現(xiàn)出一定的差異。 我國城市規(guī)劃科學(xué)及其布局結(jié)構(gòu)體系是具有悠久的歷史傳統(tǒng)的。從考古發(fā)掘鄭州商城、湖北盤龍城及安陽殷都等處的遺址看，城市規(guī)劃思想雖處于模糊的萌芽時期，但其布局已有一定的分區(qū)，一些都邑

2、自中心向外周多依次為宮署區(qū)、居住區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)、城防區(qū)、作坊區(qū)等。鄭州商城城址規(guī)模據(jù)測已達(dá)周長約7公里，城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有大面積夯土臺基和大型房基以及手工作坊等遺址。這些遺址布局表明，城市是經(jīng)過簡單的規(guī)劃的。 進入西周盛世，營城建邑以前人的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，根據(jù)實際，周人還制定了一套城邑體制，自覺地把城市規(guī)劃應(yīng)用于城邑營建實踐，從而為建立我國古代城市規(guī)劃體系奠定了初步基礎(chǔ)；同時也確定了我國傳統(tǒng)城市內(nèi)部分布結(jié)構(gòu)的基本格局。據(jù)考工記匠人記載：西周的城邑規(guī)劃體制主要是從城邑的等級、大小、內(nèi)部布局等方面來進行規(guī)劃并付諸實施的。請預(yù)覽后下載！“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左卒右社，面朝后市，市朝一

3、夫?！币馑际钦f：營建國都，規(guī)模為九里見方，每一面開設(shè)三個城門。城內(nèi)有九條南北大道，九條東西大道每條街道能并行九輛馬車。城邑以宮城為中心，左建祖廟，右置社稷壇，前為外朝辦事之所，后設(shè)市場交易之處。外朝與市場的面積都是一夫，即百步見方之地。同時規(guī)定，諸侯城、卿大夫采邑城按王城禮制，依次降低一級規(guī)格。這種體制不僅規(guī)定全國城邑分為天子王城、諸侯國都城和采邑都城三級，而且對各級城邑的建置數(shù)量以及分布格局包括城邑規(guī)模、城垣、城門、道路等的等級，都作了嚴(yán)格的規(guī)定。 上述西周城邑規(guī)劃布局，確立了我國城市以宮城為中心主體的基本結(jié)構(gòu)，處于從屬地位的其他各個組成部分，則按照各自功能和規(guī)劃體制要求，分別布置在主體的周

4、圍，按分區(qū)尊卑，圍繞宮廷區(qū)依次安排。王室、卿、大夫府第所在的“國宅區(qū)”近王宮而建，民眾多分處城之四隅，宮區(qū)之北多為市場區(qū)，工商業(yè)者居于近市，手工業(yè)作坊區(qū)置于外郭。在宮廷區(qū)內(nèi)，即實行前朝后寢制和三朝三門制；另有與之相適應(yīng)的網(wǎng)格。通過整個道路系統(tǒng)的聯(lián)系作用，一方面將規(guī)劃范圍擴及廣大的王畿，另一方面以顯示宮廷區(qū)的核心地位。我國古代城市的這種布局傳統(tǒng)，差不多貫穿了我國城市發(fā)展史的全過程。 秦漢時期，隨著大統(tǒng)一專制王朝的建立，城市規(guī)劃布局傳統(tǒng)也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。其主要表現(xiàn)是：城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局重視利用地形，不強求仿制周制在形狀上的整齊劃一，據(jù)地形以加強軍事的防御功能，以致城垣、居住區(qū)等平面頗為曲折；同時，

5、秦漢宮廷區(qū)范圍相應(yīng)大為擴展。西漢整個宮廷區(qū)分為五宮，各自獨立，順地勢高低從南而北，沿南北中軸線交錯布置，呈不規(guī)則狀。市、作坊及居民閭里偏處城北與城周較低地帶。上行下效，郡、縣治城亦多仿此。請預(yù)覽后下載！ 漢魏洛都因受傳統(tǒng)禮制的影響，其王城規(guī)劃布局基本上以周制為藍(lán)本，但又不完全受其局限。洛都分區(qū)布置井井有條，以宮廷為中心，凡與宮廷區(qū)有密切關(guān)系的，加上永寧寺，都分布在內(nèi)城中，各按其性質(zhì)，依方位主次，環(huán)繞在宮廷區(qū)的周圍。外郭除正南設(shè)有辟雍、靈臺及明堂外，主要辟作市、里及手工業(yè)區(qū)。內(nèi)外城的功能，其分工十分明確。市、里統(tǒng)一規(guī)劃布局，嚴(yán)格區(qū)分。這種區(qū)域結(jié)構(gòu)，既是這一時期繼承周制城邑傳統(tǒng)經(jīng)驗的總結(jié)，同時又為

6、確立唐、宋時期城市規(guī)劃制度奠定了基礎(chǔ)。 唐、宋時期的城市布局結(jié)構(gòu)，除宮廷區(qū)、官署區(qū)沒有多大的變化外，在商業(yè)區(qū)、居住區(qū)等其他分區(qū)布局結(jié)構(gòu)方面，尤其是宋代，則有較大的改進。其主要表現(xiàn)是：為適應(yīng)城市經(jīng)濟發(fā)展的需要，傳統(tǒng)的集中市制轉(zhuǎn)變成以全市為市場領(lǐng)域，行業(yè)街市為骨干，聯(lián)系分布各居民坊巷的商業(yè)網(wǎng)點和新型倉庫區(qū)所組成的商業(yè)網(wǎng)，新興的城市服務(wù)行業(yè)，如瓦子、茶館、酒肆等，也納入商業(yè)網(wǎng)內(nèi)，聚合而為我國古代后期城市綜合性的商業(yè)服務(wù)組織的新規(guī)劃、布局體制。這種體制的變化，一方面使舊坊制改進為按街巷分地斷的辦法來組織城市聚居生活的新的開敞式坊巷制；另一方面還改變了舊的功能分區(qū)，增加了新的功能分區(qū)，如倉庫區(qū)、碼頭區(qū)、

7、專業(yè)性商業(yè)區(qū)，即行業(yè)街市等。同時，這種分區(qū)布局還不是像過去那樣一句禮制尊卑來確定其區(qū)域位置和配備程序的原則，而是主要取決于經(jīng)濟功能上的要求。這種新結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化趨勢尤其在專業(yè)性的商業(yè)區(qū)布置上反映更為明顯。如以批發(fā)為主的行業(yè)街市，多設(shè)置在運輸方便、有利貨物集散的沿江河岸地帶，而特殊商品的行業(yè)街市等，則多設(shè)于交通樞紐地帶，構(gòu)成城市的商業(yè)中心區(qū)。以后元、明、清各代的城市規(guī)劃、布局，基本上是以宋代城制為基礎(chǔ)的，而且城市經(jīng)濟性的功能分區(qū)類別日益增多，其布局更趨廣泛，幾乎遍布城區(qū)的各個地段。請預(yù)覽后下載！ 此外，從具體內(nèi)容來看，我國古代城市規(guī)劃布局的傳統(tǒng)體系至少還包括以下幾個特點： 其一，大型建筑多采用軸

8、線對稱的布局。軸線對稱布局即以中軸線為主體，沿軸線布置建筑空間序列，這是中國大到城市，小到宮殿、衙署、廟宇、民居常用的方式。周代有關(guān)建筑的文獻記載中，可以看出大型建筑已采用對稱的布局，陜西岐山西周城址即是實證。東周各諸侯國城址、漢長安宮殿部分的布局等，都有其對稱的軸線。隋唐長安是將中軸線對稱手法擴大應(yīng)用用于整個城市的總體布局的較典型范例。其城門數(shù)目和位置、道路的格局、長寬，市以及坊里的大小與劃分等，都嚴(yán)格地按照對稱的布局襯托出中軸線，宮門及主要宮殿建筑群都位于中軸線上。請預(yù)覽后下載！ 宋開封城中也有正對宮城正門的寬廣的中軸線大街。元大都城市布局的整體藝術(shù)又達(dá)到新的高峰，城中有主要的南北軸線，又

9、輔以東西的橫軸線，在東西、南北軸線的交點處建造中心閣。明清北京城沿中軸線對稱布局的手法達(dá)到更高的藝術(shù)水平，不僅比原來的中軸線加長，而且沿中軸線建造前后左右相對稱的重重城門，并形成形體、大小不同的各種廣場，城門內(nèi)外亦對稱設(shè)置華表、牌坊等建筑物，以建筑的高低錯落來增加空間的變化，賦予空間序列更濃厚的藝術(shù)特色。 嚴(yán)整的城市規(guī)劃和以中軸線對稱的布局方式反映在州、府、縣治或鼓樓、鐘樓為城市中心形成“井”字、“丁”字或“十”字形的街道網(wǎng)，四面開設(shè)城門，沿街布置牌樓、店鋪等，而住宅則多安排在呈平行排列的小巷之中。這種城市布局在北方城市中非常普遍。南方有些地方府州縣治也是如此。如宋平江府城圖碑就較典型地反映了

10、這類城邑的布局。明清以來的城市中，其衙署建筑依然是前堂后宅、官署與住宅合一的縱軸線對稱布置方式與左、右民宅所形成的橫軸線對稱方式相配合。各城中的民居、寺廟布局亦多采用軸線對稱布局的方式，特別是一些典型的大住宅。如北京的四合院、蘇州街巷、徽州民居、南方天井式連宅、云南一顆印式住宅、福建客家土摟等。它們的建筑層數(shù)有高低，院落有大小，間數(shù)有多少，但都是中心軸線對稱概念很強的布局形式。漫步在中國古代城市中可以發(fā)現(xiàn)從住宅、店鋪、宮殿、衙署、寺廟、園林、會館、陵區(qū)，直到整座城市都有著軸線配置關(guān)系，幾何性、方向性的感受遠(yuǎn)較西方建筑突出?？梢?，就中國古代城市中絕大部分建筑群及它們之間的聯(lián)系來說，運用軸線對稱布

11、局方式組織城市立體空間具有悠久的歷史和純熟的技巧。請預(yù)覽后下載！其二，利用高臺地勢或人工臺基來烘托、突出城市中的主體建筑。在商、周至春秋戰(zhàn)國的一些城市遺跡中，宮殿遺址處多筑有高臺。秦阿房宮、漢未央宮以及曹魏鄴城西北角的三座高臺等，都是以高大的臺基來突出主體建筑的宏偉氣勢。至唐，其大明宮、含元殿、麟德殿也筑在高臺上，而且在規(guī)劃過程中，還注重從整個城市的總體布局上，特別是從道路的主次格局上來突出主體建筑群。唐長安城中的朱雀大街，就是作為中心點正對含元殿。但是人工臺基工程浩大，7公里長而又寬直的朱雀大街也過于單調(diào)。故明、清北京城的規(guī)劃布局在承前制的同時，又有進一步的發(fā)展，中軸線雖長但富于變化，主要建

12、筑都有臺基，通過一連串比例恰當(dāng)?shù)?、封閉的廣場及充滿韻律感和節(jié)奏感的城臺、門樓、華表、牌樓、橋梁等各種建筑藝術(shù)形式的襯托，使主要宮殿更為宏偉壯麗。各朝的宮殿如此，各地的衙署亦如此。只不過因級別有差，而規(guī)格有異罷了。其三，與中國古代城市中講求對稱而又富于變化的平面布局相適應(yīng)，歷代城市的立體布局則表現(xiàn)在絢麗多姿的色彩上。中國的建筑色彩基本上集中分布在城市，它主要運用在建筑的屋頂、墻身、木構(gòu)、門窗等各部位。在形成中國建筑色彩的諸多因素中，以琉璃瓦、彩畫及漢白玉材料所起的作用最大。關(guān)于屋面修飾，戰(zhàn)國時代即開始在屋瓦上涂飾紅土粉。西晉時期，即公元4世紀(jì)初開始應(yīng)用琉璃瓦，這時僅限于屋脊、檐頭等處，后漸擴展到

13、全部屋面及飾件。最初出現(xiàn)的是綠色琉璃瓦，以后陸續(xù)增加了黃、藍(lán)、褐、翡翠、紫、紅、黑、白等多種顏色。多種琉璃瓦五彩繽紛，流光奪目，不僅是優(yōu)良的屋面防水材料，而且還是建筑外檐重要的裝飾材料。琉璃瓦屋面從唐代的減邊作法發(fā)展到宋代已擴大為全部屋面滿鋪。明、清興盛的琉璃瓦建筑還反映出明顯的等級觀念與身份。如金黃色為皇家宮殿、陵寢的專用顏色，重要的壇廟及敕封的寺觀亦同；綠色用于王府、佛寺；黑色用于祭祀建筑；藍(lán)色專用于祭天之所；園林則多色并用。由于琉璃色彩美，品種多，宋時即有各種琉璃面磚。開封鐵塔是我國最早的一座以琉璃面磚裝飾的建筑物。請預(yù)覽后下載！在古代城市中，即使是普通的住宅也有裝飾的習(xí)俗。門窗涂朱是秦漢以來的傳統(tǒng)，并以青綠涂畫門戶邊框。不過，這多為富人為之。一般民居屋面多圖刷月白漿、松煙粉修飾檐頭。墻身色彩除了磚、石、土的材料本色外，也用各色涂料進行裝飾。明、清貼金之法以裝飾門釘及窗格更增華貴之狀。為防腐之用，木構(gòu)件的色彩裝飾也由來已久，古代早有“屋不呈材，墻不露形”的記載。宋代木構(gòu)彩畫多為寫生，明清則多變化為程式化的旋子彩畫。彩畫藝術(shù)可以說是古代城市建筑藝術(shù)中獨具東方特色的藝術(shù)之一。與此同時，大量漢白玉作為建筑材