部編版八年級下冊語文第16課《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》課文原文、知識點及教案

1、部編版八年級下冊語文第16課慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年課文原文、知識點及教案部編版八年級下冊語文第16課慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年課文原文聯(lián)邦主席、女士們、先生們：5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運動會的地方，世界各國的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運動復(fù)興二十周年。五年過去了，在這期間，整個世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推祟。古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐

2、。同時，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開始擔(dān)驚受怕。恐懼伴隨著他成長的各個階段，并在他行將就木時，給他致命一擊使其崩潰?？謶质侨祟惞ぷ骱托菹⒌奶鞌?，面對它，人類學(xué)會用勇氣來針鋒相對。有些人認(rèn)為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來采取何種態(tài)度了。勇氣是戰(zhàn)爭中的美德，它能夠在時世中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與

3、它的姊妹平和總是攜手并進、相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實質(zhì)上來，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運動的地方，奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動。請允許我詳細闡述一下二者的區(qū)別。運動員非常享受努力拼搏的樂趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因為壓力往往給人一種勝利在望的感覺，即便有時到最后他未能獲勝。這種享受，深入運動員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說只涉及到自身。請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，占代奧林匹

4、克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個世紀(jì)里，一直主導(dǎo)著古希臘社會。然后，我們來到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭?？是筮M步但又常常因夸大某種正確思想而誤人歧途的人類精神，開始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來。于是，青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因。我們不斷推動盎格魯一撒克遜人的運動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當(dāng)我在紐約和倫敦對舉辦奧運會的可能性做出評估之后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這

5、意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達敬意，若這敬意是針對我這建筑師而來的話，那我著實愧不敢當(dāng)。它的建筑師不應(yīng)受到如此贊美，他不過是聽從了一種比個人意志更為強大的內(nèi)心直覺的召喚。他愿意愉快地接受諸位對奧林匹克精神的贊美之辭，而他個人，不過是這一理想的第一個仆從。之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞怒放。一項運動，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時代又怎能稱得上完美呢?在當(dāng)時，有這么多人可能確實是足夠的，但今天則不然

6、。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢?有什么樣的貴族特權(quán)能令一個青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢?上述種種毫無法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個社會秩序里。在野蠻的軍國主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說的。面對一個需要用基本原則來整頓的全新世界，某些過去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實可行。人類必須吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來。這其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動，分配滿足物質(zhì)生

7、活的消費必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓(xùn)機會。但是，奧林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。本次慶典是在歡樂祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯(lián)邦委員會及其尊敬的主席、深得上帝與人類摯愛的瓦萊州派出的首席代表、這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們、遠近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬選、朝氣蓬勃的體操團隊，齊聚于此地，為這次盛會賦予了歷史自覺性、公民精神、自然性、青春以及藝術(shù)性等五重聲譽。愿鐘愛勇敢者的幸運之神，厚待剛剛決定申辦第7屆現(xiàn)代奧林匹克運動會的比

8、利時人民的美好愿望。目前的形勢，依然嚴(yán)峻。狂風(fēng)驟雨之后，我們迎來破曉的黎明。待到中午時分，湛藍的天空必將萬里無云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。部編版八年級下冊語文第16課慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年知識點一、作者簡介顧拜旦（18631937），法國教育家、社會活動家，現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人，被譽為“奧林匹克之父”。二、故事背景現(xiàn)代奧林匹克運動會從創(chuàng)辦到1912年舉行第5屆奧運會前夕，暴露出了不少弊端。僅以1908年在倫敦舉行的第4屆奧運會為例，由于英國裁判偏袒本國選手引起其他國家選手，特別是美國選手的不滿，致使美國選手棄權(quán)罷賽以示*。這類事情在顧拜旦看來顯然都是完全違背了他所提倡的奧林

9、匹克思想的。這使他深感憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時社會出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在危機。1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，使定于1916年在柏林舉辦的第6屆奧運會被迫取消。致使顧拜旦對奧林匹克精神做了更深入的思考，于是他作此演說以重申奧林匹克精神。三、理解詞義1.縈繞：縈回。2.襁褓：包裹嬰兒的被子和帶子。3.指摘：挑出錯誤，加以批評。4.枷鎖：比喻束縛人的觀念、制度等。5.奠定：使穩(wěn)固；使安定。6.行將就木：快要進棺材了。指人臨近死亡。木，指棺材。7.烏托邦：泛指不能實現(xiàn)的愿望、計劃等。8.分崩離析：形容集團、國家等分裂瓦解。9.相輔相成：互相補充，互相配合。10.自圓其說：使自

10、己的論斷或謊話沒有破綻。四、課文分段第一部分（）：回顧5年前的盛會和5年間的形式，展望奧林匹克精神的前景。第二部分（）：寫新時代奧林匹克精神實質(zhì)的內(nèi)涵是自信與平和，并將奧林匹克主義與一般的體育運動進行對比。第三部分（）：寫重啟奧林匹克時代的必要性，并闡述奧林匹克精神，及其對于全新世界的重要性。第四部分（）：寫這次慶?；顒拥囊饬x。暢想美好前景，堅信奧林匹克精神必如陽光普照大地，帶來沉甸甸的收獲。五、問題歸納1.第段運用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？反襯。通過闡述1914至1919這五年間“世界分崩離析”的事實，反襯出奧林匹克主義“沒有成為這場浩劫的犧牲品”所表現(xiàn)出的無所畏懼、無可指摘的魅力，和它將呈

11、現(xiàn)出的更開闊的視野和即將扮演的嶄新角色的意義。2.“根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進、相輔相成?！边@句話運用什么修辭？有什么作用？運用了比喻和擬人的修辭手法。把“自信”比作“良藥”，生動形象地突出了自信對于人類根除恐懼的巨大效用。將“自信”與“平和”賦予人的情態(tài)，“攜手并進”寫出了二者缺一不可。3.第段中，“兩者區(qū)別”具體指什么？這樣寫有什么好處？本題運用對比作用分析法。一般的體育運動是指運動員欣賞自己做出的努力，它是純粹的競技精神，只是自得其樂；奧林匹克主義是指將運動員內(nèi)心的愉悅與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融合在一起感染人、

12、鼓舞人。通過對比，讓人們對奧林匹克主義有了更深入的了解，對其價值有了更深刻的體會。4.“重啟奧林匹克時代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因”是什么？現(xiàn)在我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭；以前的人們雖渴望進步卻誤入歧途，原因是社會對于知識、思想、思維等腦力層面的進步的過分追求，而輕視對體格的訓(xùn)練；這種不平衡的狀態(tài)導(dǎo)致青少年被不正常的教育束縛，無法全面、健康、平衡地成長。因此重啟奧林匹克時代、復(fù)興體格訓(xùn)練十分必要，它的實現(xiàn)值得慶祝。層層遞進，深入分析了重啟奧林匹克時代、為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因，論證有力，說服力強。5.顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神提倡的是一種什么運動？從前后文看，作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的

13、不僅僅是少數(shù)幾個人的運動，而應(yīng)該是一項大眾性的運動。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運的原因。6.文章最后一段運用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？本題運用結(jié)尾句（段）作用分析法。結(jié)尾處運用了象征手法，“破曉的黎明”象征奧林匹克即將迎來嶄新的明天，“天空必將萬里無云”象征奧林匹克精神將影響全世界。這是作者對冷峻現(xiàn)實的認(rèn)識，也是對美好未來的憧憬。作者含蓄地描繪出奧林匹克主義美好、光明的前景。這種對奧林匹克主義美好明天的憧憬與文章開頭相照應(yīng)，深化了主題，強化了作者的情感。六、課文主題本文從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵。顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神使人平和、自信，包括并超越了競技精神，對人類來說是一種新的教

14、育方式，是屬于大眾的，可以促進社會和平、公平和教育的發(fā)展，推動社會的進步。部編版八年級下冊語文第16課慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年教案教學(xué)目標(biāo)：1朗讀課文，了解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。2抓住關(guān)鍵句，理清課文的思路，把握演講的語言特點。3熱愛體育，用體育精神來激發(fā)自己生活、學(xué)習(xí)的激情。一、導(dǎo)入新課奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強?！眾W林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認(rèn)識一下現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦先生。傾聽他對現(xiàn)代奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值的闡述。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，熟悉背景知識1背景知識介紹。顧拜旦在為現(xiàn)

15、代奧林匹克運動創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想。慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀(jì)念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。2作者介紹。顧拜旦，法國教育家、社會活動家，少年時代酷愛體育，對古希臘燦爛文化饒有興趣。1896年創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會，開始了體育活動家的生涯。他擔(dān)任國際奧委會主席之職長達28年之久，終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽為“奧林匹克之父”。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：整體感知，把握文章內(nèi)容1“5年前”具體

16、是哪一年？這一年有什么重大的事件發(fā)生？明確：具體指1914年，這一年爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。2第1自然段中提到了“恢復(fù)奧林匹克運動會”，“恢復(fù)奧林匹克運動會”的原因是什么呢？明確：主要體現(xiàn)在第5自然段中。一是：現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進步，但又常常誤入歧途。二是：青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。3顧拜旦認(rèn)為奧林匹克主義與一般的體育運動有什么區(qū)別？明確：奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運動。一是運動員非常享受努力拼搏的樂趣，二是體育帶給人的是美感，三是體育能振奮人心。4“奧林匹克主義的完美實現(xiàn)”

17、具體指什么而言？明確：必須要面向大眾，讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，達到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神。5請你用一句話，結(jié)合全文概括一下奧林匹克精神的內(nèi)涵。明確：奧林匹克精神包括又超越了一般的體育運動，它可以給人帶來愉悅感，帶來美感和榮譽感，它可以讓大眾參與，促進社會和平、公平，推動社會的進步。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清思路，體會語言特色1這篇演講稿思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請你梳理文章的思路。明確：第1自然段，總領(lǐng)全文，指出奧林匹克主義在經(jīng)歷戰(zhàn)爭后即將扮演嶄新的角色。第23自然段，指出平和與自信是奧林匹克精神的有力支撐；第45自然段，說明奧林匹克主義與一般體育運動的不

18、同之處及恢復(fù)奧林匹克運動的原因；第67自然段指出如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實大眾參與；第810自然段，暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。2演講稿的語言特點有哪些？明確：準(zhǔn)確性。演講使用的語言一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實和思想。簡潔性。以最少的語言表達出最多的內(nèi)容。通俗性。演講的語言要口語化；演講的語言要個性化；要說自己的話。語言要生動感人。好的演講稿，語言應(yīng)該是生動感人的。要使語言生動感人，必須做到用形象化的語言。用幽默風(fēng)趣的語言，能打動聽眾，富有感召力。3請學(xué)生再朗讀課文，說說本文的語言有什么特色。試舉例說明。明確：用詞準(zhǔn)確。如第1自然段，“這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義”，“嶄新角色”把“奧林匹克”當(dāng)作人來寫，準(zhǔn)確闡明了奧林匹克主義在當(dāng)今的意義與以往不同。表達生動感人，富有感召力。如：第4自然段描述奧林匹克主義帶給參與者的快樂，“請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌會是怎樣的情景”，最后一段，暢想奧林匹克運動的美好未來：“待到中午時分，湛藍的天空必