(完整word版)新媒體導(dǎo)論復(fù)習(xí)資料

1、1. 摩爾定律 ：隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字新媒體發(fā)展迅猛，傳統(tǒng)媒體也在實施數(shù)字化轉(zhuǎn)型，傳媒化生存在一定程度上表現(xiàn)為數(shù)字化生存?，F(xiàn)代傳播媒介的發(fā)展呈現(xiàn)出間隔越來越短、其容量和集合程度卻越來越高的趨勢。2. “冷媒介” 意味著“低清晰度” ，所提供的信息明確度低。其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高。3.公民新聞：“公民新聞” (Citizen Journalism)的概念產(chǎn)生于上世紀(jì)90 年代的美國，至今還沒有一個權(quán)威的定義。我們可以把它理解為“公民（非專業(yè)新聞傳播者）通過大眾媒體、個人 通訊工具，向社會發(fā)布自己在特殊時空中得到或掌握的新近發(fā)生的特殊的、重要的信息” ?；蛘?/p>

2、把它稱之為“來自業(yè)余新聞工作者的第一手新聞報道” 。4. 媒介依存癥： 媒介依存癥是一種由新媒介帶來的社會病理現(xiàn)象，媒介依存癥有幾個特點：過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨自閉的社會性格等。5. 媒介人物： 大眾傳媒具有塑造社會活動家等媒介人物形象的功能。公眾對于媒介人物形象的材料，基本上取之大眾傳媒營造的世界，人們所見所知的不過是經(jīng)過傳媒折射的現(xiàn)實人物的影像，甚至人們對現(xiàn)實人物本身并不感興趣，感興趣的僅僅是媒介上的人物。6. 新媒體（ Newmedia）：1967 年由美國人戈爾德馬克率先提出的。新媒體

3、是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)。是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端， 向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。嚴(yán)格地說，新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化新媒體。7. “熱媒介” 意味著“高清晰度” ，所提供的信息明確度高，能高清晰度延伸人體的某一感覺器官。其傳播對象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。8. 擬態(tài)環(huán)境： 所謂“擬態(tài)環(huán)境” ，也就是我們所說的信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境鏡子式 的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。9. “媒介

4、事件”：是指一種特殊的電視事件，通過電視的現(xiàn)場直播，本來在一個第1頁共10頁較為狹小地方發(fā)生的事件，可以表現(xiàn)出對時空，以及一國、數(shù)國乃至全世界的“征服”；而且這類事件一般是經(jīng)過提前策劃、宣布和廣告宣傳的，一定意義上，大眾被“邀請”來參與一種儀式，一種“文化表演” 。10. 全媒體： 媒介信息傳播采用文字、聲音、影像、動畫、網(wǎng)頁等多種媒體表現(xiàn)手段（多媒體），利用廣播、電視、音像、電影、出版、報紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介形態(tài)（業(yè)務(wù)融合） ，通過融合的廣電網(wǎng)絡(luò)、電信網(wǎng)絡(luò)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進行傳播 ( 三網(wǎng)融合 ) ，最終實現(xiàn)用戶以電視、電腦、手機等多種終端均可完成信息的融合接收（三屏合一） ，實現(xiàn)任何人、任

5、何時間、任何地點、以任何終端獲得任何想要的信息。11. 媒介環(huán)境：大眾傳媒把不在場的東西呈現(xiàn)給受眾， 打破了交流“在場的有限性”。既然面對的是一種“不在場” ，人們只有借助媒介來了解信息和理解意義，面對面的直接經(jīng)驗被一種中介化或媒介化了的間接經(jīng)驗所取代，由此，媒介向大眾構(gòu)建了一種有別于現(xiàn)實的客觀現(xiàn)實的環(huán)境。12. 公共領(lǐng)域 ：公共領(lǐng)域是指“允許市民自由發(fā)表和交流意見，以形成共識和公共輿論的地方。公共領(lǐng)域向公眾開放，所有社會成員都享有平等的權(quán)力和機會，在這塊地方自由討論有關(guān)公共利益的任何事務(wù)” 。13. 梅特卡夫定律 ：網(wǎng)絡(luò)的價值等于網(wǎng)絡(luò)節(jié)點數(shù)的平方，網(wǎng)絡(luò)的價值與聯(lián)網(wǎng)的用戶數(shù)的平方成正比。當(dāng)一項

6、技術(shù)已建立必要的用戶規(guī)模，它的價值將會呈爆炸性增長。這條定律進而衍生為某項商業(yè)產(chǎn)品的價值隨使用人數(shù)的增加而增加的定律。14. 傳媒接近權(quán) （ the right of access to mass media ）是公民的一項基本權(quán)利。有學(xué)者認為傳媒接近權(quán)是指“一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論及開展各種社會和文化活動的權(quán)利。同時，這項權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任” 。15. 電子烏托邦 : 這種觀點對媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無條件的樂觀主義期待，認為新的傳播技術(shù)必將會把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。 “電子烏托邦”思想是建立在對新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)上的。

7、（第2頁共10頁16. 新媒體定義及其特點： 新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對于報紙、廣播、電視、雜志四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體” 。較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體自然有它自己的特點。第一，交互性與即時性：雙向傳播讓受眾的主動性大大增強。傳統(tǒng)媒體的傳播模式大多是一對一、點對多的單向傳播。新媒體是多點對多點的雙向互動式傳播。新媒體技術(shù)打破了傳統(tǒng)媒體在時間上的限制，極大地壓縮了信息傳播的物理空間，形成了即時傳播的特點，使得新媒體的使用者可以在任何時間、任何地點接受信息。第二，開放

8、性與共享性。開放性：技術(shù)的開放性：開放的媒體的物理條件（APPS、SNS）；介質(zhì)的開放性：媒介融合成為趨勢， “邊緣類媒體”擴充著媒介生態(tài)群；內(nèi)容的開放性：內(nèi)容在云端、內(nèi)容在 UGC（User Generated Content ，用戶生成內(nèi)容的意思）。共享性：共享性是信息與物質(zhì)、 能源最本質(zhì)的區(qū)別。 根據(jù)物質(zhì)不滅定律，消耗掉的物質(zhì)資源和能源已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其它形式，所以，物質(zhì)資源和能源越來越少。但是，信息與物質(zhì)、能源不一樣，信息是可以共享；第三，多媒體（ Multimedia ）與超文本：是一種把文本 (Text) 、圖形 (Graphics) 、圖像 (Images) 、動畫 (Animatio

9、n) 和聲音 (Sound) 等形式的信息結(jié)合在一起，并通過計算機進行綜合處理和控制，能支持完成一系列交互式操作的信息技術(shù)。超文本（ Hypertext) 是用超鏈接的方法，將各種不同空間的文字信息組織在一起的網(wǎng)狀文本。超文本更是一種用戶介面范式，用以顯示文本及與文本之間相關(guān)的內(nèi)容。 ；個性化與社群化：第四，新媒體滿足了“個性化、分眾化”的媒體消費。網(wǎng)絡(luò)電視利用網(wǎng)絡(luò)強大的雙向交互功能和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，讓使用者能夠完全按照自己的意愿制定個性化節(jié)目單。受眾進一步分化，流向不同的媒體。新媒體環(huán)境塑造了區(qū)別于傳統(tǒng)的新型在線社群。在線社群是一群人藉由電子媒體的相互溝通所形成的一種新興社會現(xiàn)象。17. 新

10、媒體從以下方面改變了媒介生態(tài) ：打破傳統(tǒng)媒體霸權(quán) ；報紙的發(fā)行量、廣播的收聽率、電視收視率的下降 ；經(jīng)營收入變化 ；閱讀習(xí)慣變化 ；傳統(tǒng)媒體與新媒體共生共榮；對公共領(lǐng)域的重構(gòu)。18. 數(shù)字鴻溝（ Digital Divide ）：指的是一個在那些擁有信息時代的工具的人以第3頁共10頁及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。數(shù)字鴻溝體現(xiàn)了當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距現(xiàn)象。數(shù)字鴻溝現(xiàn)象存在于國與國、地區(qū)與地區(qū)、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)、社會階層與社會階層之間，已經(jīng)滲透到人們的經(jīng)濟、政治和社會 生活當(dāng)中，成為在信息時代突現(xiàn)出來的社會問題。原因：國際政治經(jīng)濟的不平等、不平衡是造成南北國家間數(shù)字鴻溝的根本原因；一個國家內(nèi)的不

11、同階層、不同地區(qū)間存在著經(jīng)濟水平之間的差異性是造成一個國家內(nèi)部數(shù)字鴻溝的重要原因；其它一些社會因素也對數(shù)字鴻溝產(chǎn)生了深遠的影響。如傳播技能、已有知識儲存量差異 、社交范圍差異 、信息的選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶的因素、大眾傳播媒介的性質(zhì)等。19. 手機媒體， 是以手機為視聽終端、手機上網(wǎng)為平臺的個性化信息傳播載體，它是以分眾為傳播目標(biāo)，以定向為傳播效果，以互動為傳播應(yīng)用的大眾傳播媒介。被公認為繼報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后的“第五媒體” 。手機媒體的主要特點有，多媒體融合：手機媒體融合了報紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等所有媒體的內(nèi)容和形式，成為一種新的媒體。手機媒體的傳播方式也融合了大眾

12、傳播和人際傳播、單向傳播和雙向傳播、一對一和一對多、多對多等多種形式，形成一張相對復(fù)雜的傳播網(wǎng)。傳播速度快、范圍廣。借助移動通信網(wǎng)，手機短信、手機報可以在最短的時間內(nèi)群發(fā)給每一個用戶?；有詮姡謾C媒體可以隨時隨地發(fā)出和接收信息，不僅可以進行個體間聯(lián)絡(luò)，還可以進行群體間聯(lián)絡(luò)，用戶既是受眾，又是內(nèi)容生產(chǎn)者。通過手機報這種媒體形式，還能在第一時間獲知人們的評論，人們閱讀后渴望表達自己的觀點和看法。傳播效果強大。手機是“帶著體溫的媒體”，具有私密、隨身的特點，并且人們對手機媒體的信賴程度較高。20. 新媒體未來的發(fā)展趨勢第一，媒體的碎片化：媒體的碎片化特征將繼續(xù)加劇，大眾品牌影響力的下降和大眾媒體接

13、觸的減少是大眾市場“碎片化”的兩大特征，傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢在碎片化遇到挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體將在碎片化加劇的背景下迎來發(fā)展機遇，新媒體的唯一出路是“專業(yè)、精細、特色”路線；第二，媒體的融合趨勢加強：傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)將會加速融合，報紙開設(shè)網(wǎng)絡(luò)版，以及報紙雜志與網(wǎng)站合作開設(shè)線上發(fā)行平臺，以及廣播的網(wǎng)絡(luò)化、電視的網(wǎng)絡(luò)化都會進一步得到發(fā)展；新一輪并購大潮出現(xiàn)：第4頁共10頁第三，新媒體之間將出現(xiàn)新的一輪并購大潮，并購是為了增加對受眾的覆蓋，有著較廣覆蓋的新媒體將會收購那些資源和渠道過于單一的媒體，甚至互聯(lián)網(wǎng)和戶外媒體、互聯(lián)網(wǎng)也可能并購平面和傳統(tǒng)媒體，這股并購大潮是在經(jīng)濟逐漸回暖后會開始；第四，新媒體將從資源

14、擴張到價值擴張：一個媒體要獲得長足發(fā)展，必須不能給消費者帶來干擾，因此互聯(lián)網(wǎng)的硬廣告將可能進一步凈化，戶外新媒體將會在創(chuàng)意上進一步提升，或者與內(nèi)容提供商合作向消費者提供信息，逐步去留住消費者分散和幾乎疲勞的注意力；第五，新媒體將從資源擴張到價值擴張：如今，新的戶外渠道媒體已“掘地三尺”，電梯，賣場、高校、 KTV、賓館、鐵路、公交、出租車、醫(yī)院、藥店、候機樓、銀行，甚至廁所都被一塊塊液晶屏占領(lǐng)，一時間，只要是戶外媒體，似乎處處都有成為“金礦”可能。新媒體必須打造有影響力的品牌，以及介入企業(yè)的系統(tǒng)營銷問題，才能得到廣告主的信任；21. 媒介環(huán)境中的三種不同現(xiàn)實。 在媒介環(huán)境中，存在著三種不同的現(xiàn)

15、實：第一種是現(xiàn)實的客觀世界，指我們生活在其中的現(xiàn)實世界。第二種現(xiàn)實是媒介現(xiàn)實，指媒介所呈現(xiàn)的文件情景。第三種現(xiàn)實是受眾現(xiàn)實，指受眾通過媒介獲得的對客觀現(xiàn)實的認識。從認識論的角度來看，媒介現(xiàn)實具有雙重性：一方面，對于傳播者而言，媒介現(xiàn)實是傳播主體對客觀現(xiàn)實的認識，它反映了傳播者的主觀現(xiàn)實。另一方面，對于受眾而言，傳播中經(jīng)過符號化的媒介現(xiàn)實，大都是他們無法親身感知的現(xiàn)實世界的他人經(jīng)驗，是相對于受眾主體的客觀現(xiàn)實）22. 可以從如下方面理解新媒體的概念： 新媒體建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上；新媒體在信息的呈現(xiàn)方式上是多媒體；新媒體具有全天候和全覆蓋的特征；新媒體在技術(shù)、運營、產(chǎn)品、服務(wù)等商業(yè)模式

16、上具有創(chuàng)新性；新媒體的邊界不斷變化呈現(xiàn)出媒介融合的趨勢。23. 數(shù)字鴻溝： 數(shù)字鴻溝（ Digital Divide）指的是一個在那些擁有信息時代的工具的人以及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。數(shù)字鴻溝體現(xiàn)了當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距現(xiàn)象。產(chǎn)生原因：國際政治經(jīng)濟的不平等、不平衡是造成南北國家第5頁共10頁間數(shù)字鴻溝的根本原因；一個國家內(nèi)的不同階層、不同地區(qū)間存在著經(jīng)濟水平之間的差異性是造成一個國家內(nèi)部數(shù)字鴻溝的重要原因；其它一些社會因素也對數(shù)字鴻溝產(chǎn)生了深遠的影響。如傳播技能、已有知識儲存量差異 、社交范圍差異 、信息的選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶的因素、大眾傳播媒介的性質(zhì)等。24. 媒介

17、融合特征： 第一，技術(shù)化與全能化。媒介融合首先是技術(shù)的融合，媒介融合根本的和直接的誘因是數(shù)字技術(shù)的成熟，新一代數(shù)字技術(shù)、廣播技術(shù)、信息技術(shù)的飛速發(fā)展成為媒介融合的的直接推動力。因此，媒介融合表現(xiàn)出鮮明的技術(shù)特征。在媒介融合的時代，依托于不同媒介的文化形態(tài)競爭與融合，表現(xiàn)出多元文化的技術(shù)性與全能性。它不僅體現(xiàn)著大眾文化的精神，也兼容并包著精英文化、世俗文化、高雅文化與娛樂文化的精髓，從而呈現(xiàn)出一種全能文化的形態(tài)。第二，集約生產(chǎn)與全民寫作。媒介融合改變了內(nèi)容的生產(chǎn)模式與傳播模式。融合媒介意味著不同類型的媒介從各自獨立經(jīng)營轉(zhuǎn)向多媒介聯(lián)合經(jīng)營，以最大限度地降低生產(chǎn)成本，一種新的新聞傳播模式“融合新聞”

18、 （ Multiple-journalism ）產(chǎn)生了。媒介融合在內(nèi)容的集約化生產(chǎn)方面，不僅表現(xiàn)在傳媒組織的合作，還表現(xiàn)為內(nèi)容生產(chǎn)的全民寫作。第三，內(nèi)容融合與渠道融合。媒介融合的途徑很多，概括起來可以分為內(nèi)容融合和渠道融合。內(nèi)容從物理形態(tài)上看，可以分為文字、聲音、圖片、圖像等；從媒介載體上看，可以分為報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機等媒體上的內(nèi)容。25. 公共領(lǐng)域 的概念：公共領(lǐng)域（ public sphere) 是指“允許市民自由發(fā)表和交流意見，以形成共識和公共輿論的地方。公共領(lǐng)域向公眾開放，所有社會成員都享有平等的權(quán)力和機會，在這塊地方自由討論有關(guān)公共利益的任何事務(wù)” 。公共領(lǐng)域的構(gòu)成：由私

19、人組成的公眾。他們具有獨立人格，能夠在理性基礎(chǔ)上就普遍利益問題展開辯論；擁有自由交流、充分溝通的媒介。因為媒介是信息的載體，決定著信息的流量。單向的非溝通媒體將導(dǎo)致信息的匱乏和意義的缺失，在此基礎(chǔ)上私人的“獨立”與“理性”也就失去了意義；能夠就普遍利益問題自由辯論、充分交流，進行理性批判達成共識，形成公共輿論。與傳統(tǒng)媒體不同的是，新媒體獨特的優(yōu)勢在一定程度上實現(xiàn)了對公共領(lǐng)域的重構(gòu)。第6頁共10頁在新媒體中，傳統(tǒng)媒體的“點對面”被ICQ、BBS、博客等“點對點” 、“多對多”的新傳播形式所取代，它使每個人既有“聽”的機會，也有“說”的條件。而且，ICQ、BBS、博客等新媒體是一個開放、平等和互動

20、的空間，可以進行“自由的交流”和“理性批判” 。“在一定程度上不依賴于他人而獨立生存，更重要的是要有一種對公共事務(wù)保持熱切關(guān)注的態(tài)度，特別是要有獨立思考和批判的能力。26. 新媒體的媒介力量（1）對傳統(tǒng)媒體的沖擊：影響傳統(tǒng)媒體的發(fā)行：阻礙發(fā)行增長；影響傳統(tǒng)媒體的廣告收入增長： 分流傳統(tǒng)媒體廣告 。新媒體內(nèi)容來源具有高價值、 觀點性等特點，新媒體的價值逐漸獲得企業(yè)主認可，廣告主逐漸消減傳統(tǒng)媒體的營銷費用，將其投向新媒體，隨著新媒體營銷價值的提高，還將繼續(xù)分流傳統(tǒng)媒體的廣告收入。（2）給傳統(tǒng)媒體帶來的機遇：內(nèi)容依然為王，傳播途徑更為豐富。數(shù)字技術(shù)革命下，專業(yè)的新聞媒體提供的深度調(diào)查、冷靜的評論等，

21、也是無可替代的；新舊媒體: 競合 , 而非對峙。借助新技術(shù)手段實現(xiàn)雙贏。新媒體不可能一枝獨秀 , 未來媒體競爭將是新舊勢力的整合 , 而非單純的對峙。對傳統(tǒng)媒體傳播介質(zhì)解構(gòu)的同時，為專業(yè)新聞機構(gòu)提供了鳳凰涅磐式建構(gòu)平臺。極大降低運營成本。（3）新媒體與社會變革 : 積極影響：新媒體是一種重要的經(jīng)濟實體，新媒體經(jīng)濟迅猛發(fā)展；推動了社會進步，讓人類進入了電子時代；變了人們的生活方式, 也成為推進民主建設(shè)、拉動經(jīng)濟增長、增強開放意識的重要因素。世界進一步變小，人與人之間的時空距離驟然縮短， 成為了一個“世界村”（global village ），重回部落時代。（4）消極影響：垃圾信息過多，不良信息泛

22、濫；知識產(chǎn)權(quán)問題，各種盜版?！靶畔Ⅷ櫆稀边M一步拉大， “信息孤島“現(xiàn)象進一步加劇。27. 麥克盧漢的媒介觀點加拿大學(xué)者麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括。其含義是，媒介本身才是真正有意義的訊息。即，人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會活動。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習(xí)慣” 。因此，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的第7頁共10頁性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。媒介即人的延伸：這是麥克盧漢在理解媒介：論人的延伸中提出的概念。他認為，媒介是人的感

23、覺能力的延伸或擴展。印刷媒介是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視則是視聽覺的綜合延伸。每種媒介的使用都會改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對外部世界的認識和反應(yīng)方式。在新媒體語境之下，對麥克盧漢的某些理論進行新的解讀，言之成理即可。28. 合實際分析微博、微信傳播模式對傳統(tǒng)傳播學(xué)理論的沖擊和影響。傳播大師麥克盧漢曾經(jīng)指出“媒介是社會發(fā)展的基本動力，也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志，每一種新媒介的產(chǎn)生與運用， 宣告我們進入一個新時代。 ”微博的到來，傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論受到了不同程度的調(diào)整。具體而言，主要體現(xiàn)在以下三個方面的沖擊與調(diào)整：第一，議程是設(shè)置由媒體到民眾的轉(zhuǎn)變。所謂議程設(shè)置功能，傳媒的新

24、聞報道和信息傳達活動以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們的對周圍世界的大事及重要性的判斷。微博的出現(xiàn)實現(xiàn)了議程設(shè)置的權(quán)利從傳媒到受眾的轉(zhuǎn)變。微博打破了傳統(tǒng)的議程設(shè)置模式，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，微博打破了媒體對議程設(shè)置的強大掌控力，議程設(shè)置的權(quán)利在某種程度上從媒體手中交到了普通公民的手中；其次，微博成為傳統(tǒng)媒介的信源，影響傳統(tǒng)媒介的議程設(shè)置。第二，意見領(lǐng)袖理論發(fā)生了變化。所謂意見領(lǐng)袖：在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖” 。作為媒介信息和影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)。意見領(lǐng)袖對大眾媒介的接觸頻度和接觸量都遠遠高于和大于一般人。兩

25、級傳播：大眾傳播并不是直接流向一般受眾，而要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個中間環(huán)節(jié)，即大眾傳播意見領(lǐng)袖一般受眾。傳統(tǒng)的意見領(lǐng)袖多為社會精英所保持，話語結(jié)構(gòu)單一，難以讓普通受眾產(chǎn)生親近感和共鳴。而微博的意見領(lǐng)袖則有很強的草根性，代表了民間的聲音。第三，被大大弱化的“把關(guān)人” 。“把關(guān)人”理論是由美國社會心理學(xué)家、傳播學(xué)四大先驅(qū)之一的盧因率先提出的。他在群體生活的渠道 （1947 年）一文中，首先提出“把關(guān)”（gatekeeping ）一詞。他指出：“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)守門人的個人意見，第8頁共10頁對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動做出決

26、定。 ”“把關(guān)人”既可以指個人，如信源、記者、編輯等，也可以指媒介組織。微博時代的來臨大大弱化了“把關(guān)人”在信息傳播過程中的作用。微博時代的信息不需經(jīng)過“把關(guān)人”的層層審核，具有一定的自主性。微博的這種傳播形態(tài)印證了尼格爾龐帝的預(yù)言： “網(wǎng)絡(luò)傳播引發(fā)的信息革命把人類帶入了沙皇退位，個人抬頭的后信息時代。微博時代的到來，宣告了我們打破了舊時代的信息壟斷，進入了個人信息抬頭的新時代。29. 媒介企圖真實再現(xiàn)社會生活，請從信息環(huán)境與真實環(huán)境差異的角度分析之。（1）信息環(huán)境：指一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境。構(gòu)成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的信息符號。一系列的信息

27、符號按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息。當(dāng)某類信息的傳播達到一定規(guī)模時，便形成該時期和該社會信息環(huán)境的特色和潮流。信息環(huán)境具有社會控制的功能，是制約人的行為的重要因素。（2）傳統(tǒng)社會，信息環(huán)境與客觀環(huán)境處于重合狀態(tài)。大眾傳播系統(tǒng)發(fā)達的現(xiàn)代社會，信息環(huán)境則與客觀環(huán)境產(chǎn)生了分離，成了不同于環(huán)境本身的“二次環(huán)境” ，具有了相對獨立性。大眾傳播是信息環(huán)境的主要營造者。信息的大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播；信息的特性：公開性、權(quán)威性、顯著性和直達性。（3）李普曼，美國新聞工作者，提出，擬態(tài)環(huán)境：即信息環(huán)境，是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。在人與環(huán)境之間插入了一個擬態(tài)環(huán)境，他的行為是對擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)，而作用于行為實際發(fā)生的現(xiàn)實環(huán)境。大眾傳播形成的信息環(huán)境不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。（4）藤竹曉“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化” ：由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來認識環(huán)境和采取環(huán)境適應(yīng)行動的，這些行動作用于現(xiàn)實環(huán)境，使得現(xiàn)實環(huán)境越來越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點，以至于人們很難在兩者之間做出明確的區(qū)分。（5）大眾傳播具有形成信息環(huán)境力量