天人合一情景交融——中國(guó)山水畫(huà)

1、天人合一天人合一 情景交融情景交融中國(guó)山水畫(huà)中國(guó)山水畫(huà)阿洛土西 你用什么方式來(lái)記錄你游山玩水的心情？ 古人用什么方式來(lái)記錄的呢？ 望廬山瀑布望廬山瀑布日照香爐生紫煙日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川遙看瀑布掛前川飛流直下三千尺飛流直下三千尺疑似銀河落九天疑似銀河落九天 現(xiàn)存最早的獨(dú)立山水畫(huà)是隋展子虔游春圖。五代兩宋的山水畫(huà)完成了“勾、皴、點(diǎn)、染、”等各種筆法的創(chuàng)造，從而基.本形成了山水畫(huà)筆墨的完整體系。山水(局部) 宋 佚名各種皴法各種皴法斧劈皴米點(diǎn)皴牛毛皴解索皴披麻皴荷葉皴亂柴皴雨淋皴云頭皴思考討論：為什么古人這么愛(ài)表現(xiàn)山水？為什么說(shuō)山水畫(huà)是“天人合一、情景交天人合一、情景交融融”？中國(guó)古代山水畫(huà)

2、之藝術(shù)傳統(tǒng)-意境意境表現(xiàn)情景交融的意境表現(xiàn)情景交融的意境意境是通過(guò)有形的景物組合，創(chuàng)造出意境是通過(guò)有形的景物組合，創(chuàng)造出一種可以給人聯(lián)想和思索的空間，這一種可以給人聯(lián)想和思索的空間，這個(gè)空間包含畫(huà)家豐富的思想感情，這個(gè)空間包含畫(huà)家豐富的思想感情，這種空間是虛幻的，是大于畫(huà)面真實(shí)景種空間是虛幻的，是大于畫(huà)面真實(shí)景物的一種想象的心里空間，讓觀者有物的一種想象的心里空間，讓觀者有身臨其境的感覺(jué)，并讓我們回味無(wú)身臨其境的感覺(jué)，并讓我們回味無(wú)窮，只可意會(huì)不可言傳！窮，只可意會(huì)不可言傳！范寬 宋代畫(huà)家范寬生于宋代畫(huà)家范寬生于五代五代末，末，北宋北宋山水山水畫(huà)家，名列北宋山畫(huà)家，名列北宋山水畫(huà)三大名家之水畫(huà)

3、三大名家之一。陜西華原（今一。陜西華原（今耀縣耀縣）人。因?yàn)樗┤?。因?yàn)樗郧閷捄?，不拘性情寬厚，不拘成成禮禮，時(shí)人呼之為，時(shí)人呼之為“寬寬”，遂以范寬，遂以范寬自名。自名。 范寬 作品多取材于其家鄉(xiāng)陜西作品多取材于其家鄉(xiāng)陜西 關(guān)中一帶的山岳，雄闊壯關(guān)中一帶的山岳，雄闊壯 美，筆力渾厚。注意寫(xiě)生，多美，筆力渾厚。注意寫(xiě)生，多采用采用全景式高遠(yuǎn)構(gòu)圖全景式高遠(yuǎn)構(gòu)圖，他重視，他重視寫(xiě)生，常居山林之間，危從終寫(xiě)生，常居山林之間，危從終日，早晚觀察云煙慘淡、風(fēng)月日，早晚觀察云煙慘淡、風(fēng)月陰?kù)V的景色，雖風(fēng)寒月認(rèn)錯(cuò)，陰?kù)V的景色，雖風(fēng)寒月認(rèn)錯(cuò)，也不停止。宋人論他的作品，也不停止。宋人論他的作品，大多氣魄雄偉，

4、境界浩莽。構(gòu)大多氣魄雄偉，境界浩莽。構(gòu)圖繼承荊浩圖繼承荊浩“善寫(xiě)云中山頂，善寫(xiě)云中山頂，四面峻厚四面峻厚”傳統(tǒng)。傳統(tǒng)。用筆用筆雄勁而雄勁而渾厚，筆力鼎健。而渾厚，筆力鼎健。而墨墨善用黑善用黑沉沉的濃厚的墨韻，厚實(shí)而滋沉沉的濃厚的墨韻，厚實(shí)而滋潤(rùn)。潤(rùn)。 范寬 雪景寒林圖 氣勢(shì)磅礴，境界深遠(yuǎn)，動(dòng)人心氣勢(shì)磅礴，境界深遠(yuǎn)，動(dòng)人心魄，生動(dòng)地描繪出秦地雪后山魄，生動(dòng)地描繪出秦地雪后山川、林塑如詩(shī)景象，為其代表川、林塑如詩(shī)景象，為其代表作之一。筆墨濃重潤(rùn)澤，層次作之一。筆墨濃重潤(rùn)澤，層次分明，皴擦、渲染并用。他以分明，皴擦、渲染并用。他以粗壯的線條勾勒山石、林樹(shù)，粗壯的線條勾勒山石、林樹(shù)，結(jié)實(shí)、嚴(yán)緊，用細(xì)密

5、的結(jié)實(shí)、嚴(yán)緊，用細(xì)密的“雨點(diǎn)雨點(diǎn)皴皴”表現(xiàn)山石的質(zhì)感。皴擦烘表現(xiàn)山石的質(zhì)感。皴擦烘染時(shí)，注意留出坡石、山頂?shù)娜緯r(shí)，注意留出坡石、山頂?shù)目瞻?，以?qiáng)調(diào)雪意。此外還應(yīng)空白，以強(qiáng)調(diào)雪意。此外還應(yīng)注意畫(huà)出林木濃密、枝椏銳利注意畫(huà)出林木濃密、枝椏銳利的感覺(jué)。的感覺(jué)。 溪山行旅 (局部) 宋 范寬軸絹本淺設(shè)色畫(huà) 縱 206.3 厘米橫 103.3 厘米 巍峨的高山頂立，巍峨的高山頂立，山頭灌木叢生，結(jié)成山頭灌木叢生，結(jié)成密林，狀若覃菌，兩側(cè)有扈密林，狀若覃菌，兩側(cè)有扈從似的高山簇?fù)碇?。?shù)林中從似的高山簇?fù)碇?shù)林中有樓觀微露，小丘與巖石間有樓觀微露，小丘與巖石間一群馱隊(duì)正匆匆趕路。細(xì)如一群馱隊(duì)正匆匆趕路。細(xì)

6、如弦絲的瀑布直泄而下，溪聲弦絲的瀑布直泄而下，溪聲在山谷間回蕩，景物的描寫(xiě)在山谷間回蕩，景物的描寫(xiě)極為雄壯逼真。全幅山石以極為雄壯逼真。全幅山石以密如雨點(diǎn)的墨痕和鋸齒般的密如雨點(diǎn)的墨痕和鋸齒般的巖石皴紋，刻畫(huà)出山石渾厚巖石皴紋，刻畫(huà)出山石渾厚蒼勁之感。畫(huà)幅右角樹(shù)陰有蒼勁之感。畫(huà)幅右角樹(shù)陰有范寬二字款。范寬二字款。 郭熙 郭熙 字淳夫，河陽(yáng)溫字淳夫，河陽(yáng)溫縣縣(今河南孟縣以東今河南孟縣以東)人人 ，郭熙不僅是一位卓越的畫(huà)家，郭熙不僅是一位卓越的畫(huà)家，還在繪畫(huà)理論方面有一定的還在繪畫(huà)理論方面有一定的貢獻(xiàn)。其子郭思根據(jù)他的繪貢獻(xiàn)。其子郭思根據(jù)他的繪畫(huà)理論所整理的畫(huà)理論所整理的林泉高林泉高致致一書(shū)，是

7、我國(guó)畫(huà)論史上一書(shū)，是我國(guó)畫(huà)論史上第一部系統(tǒng)地探討山水畫(huà)創(chuàng)第一部系統(tǒng)地探討山水畫(huà)創(chuàng)作的專門(mén)論著。書(shū)中全面總作的專門(mén)論著。書(shū)中全面總結(jié)了以往山水畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)結(jié)了以往山水畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐，包含了郭熙的主要繪畫(huà)踐，包含了郭熙的主要繪畫(huà)思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，代表了當(dāng)思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，代表了當(dāng)時(shí)山水畫(huà)理論的最高水平，時(shí)山水畫(huà)理論的最高水平，對(duì)當(dāng)今的繪畫(huà)創(chuàng)作依然有著對(duì)當(dāng)今的繪畫(huà)創(chuàng)作依然有著重要的參考價(jià)值重要的參考價(jià)值。 郭熙的郭熙的山水畫(huà)巧湛致工，山水畫(huà)巧湛致工，造境精深，畫(huà)山石多以造境精深，畫(huà)山石多以圓筆中鋒寫(xiě)出，再以側(cè)圓筆中鋒寫(xiě)出，再以側(cè)鋒皴擦，世稱鋒皴擦，世稱“卷云卷云皴皴”。郭熙的筆路較之。郭熙的筆路較之李成、范

8、寬多了一份含李成、范寬多了一份含蓄委婉。所作樹(shù)木多以蓄委婉。所作樹(shù)木多以蟹爪為主，線條靈活多蟹爪為主，線條靈活多變而見(jiàn)情趣。變而見(jiàn)情趣。早春圖，絹本水墨， 縱158.3cm，橫108.1cm 現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院 倪瓚的“逸筆草草，不求形似”最能道出元代山水畫(huà)的精神所在。倪瓚的山水畫(huà)多倪瓚的山水畫(huà)多作太湖流域景色，近作太湖流域景色，近景坡岸，三五株疏葉景坡岸，三五株疏葉雜樹(shù)，間以茅亭或小雜樹(shù)，間以茅亭或小屋，中景為平靜曠闊屋，中景為平靜曠闊的湖水，遠(yuǎn)景小山遙的湖水，遠(yuǎn)景小山遙望，這種望，這種近、中、遠(yuǎn)近、中、遠(yuǎn)三景的構(gòu)圖法三景的構(gòu)圖法為倪攢為倪攢畫(huà)作的主要特征，所畫(huà)作的主要特征，所創(chuàng)側(cè)鋒折帶皴。

9、創(chuàng)側(cè)鋒折帶皴。 容膝齋圖元倪云林 唐寅 唐寅（14701523），字伯虎，據(jù)），字伯虎，據(jù)傳于明憲宗成化六年傳于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)庚寅年寅月寅日寅時(shí)生，故名唐寅。他玩生，故名唐寅。他玩世不恭而又才氣橫世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與溢，詩(shī)文擅名，與祝祝允明允明、文征明文征明、徐禎徐禎卿卿并稱并稱“江南四才江南四才子子”，畫(huà)名更著，與，畫(huà)名更著，與沈周沈周、文征明、文征明、仇英仇英并稱并稱“吳門(mén)四家吳門(mén)四家”。 明代 唐寅 山路松聲圖 在表現(xiàn)技法上，畫(huà)家以暢達(dá)自在表現(xiàn)技法上，畫(huà)家以暢達(dá)自如的筆墨揮寫(xiě)山石樹(shù)木如的筆墨揮寫(xiě)山石樹(shù)木 ，較，較南宋畫(huà)家更為灑脫靈活，與筆南宋畫(huà)家更為灑脫靈活

10、，與筆法勻細(xì)、設(shè)色秀艷的風(fēng)格判然法勻細(xì)、設(shè)色秀艷的風(fēng)格判然有別。此畫(huà)以淡墨暈染，濃墨有別。此畫(huà)以淡墨暈染，濃墨強(qiáng)調(diào)，濃淡枯濕，恰到好處，強(qiáng)調(diào)，濃淡枯濕，恰到好處，形成了生動(dòng)的墨韻，令人感到形成了生動(dòng)的墨韻，令人感到色澤豐富無(wú)窮。用筆頓挫轉(zhuǎn)色澤豐富無(wú)窮。用筆頓挫轉(zhuǎn)折，遒勁飛舞，巧妙的點(diǎn)出了折，遒勁飛舞，巧妙的點(diǎn)出了松聲之意境。背景的處理極為松聲之意境。背景的處理極為簡(jiǎn)括，疏疏落落，給人以空曠簡(jiǎn)括，疏疏落落，給人以空曠蕭瑟、冷漠寂寥的感受。蕭瑟、冷漠寂寥的感受。 中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)有什么區(qū)別？景畫(huà)有什么區(qū)別？富春山居圖日出印象中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)有什么區(qū)別？中國(guó)山水畫(huà)與西方

11、風(fēng)景畫(huà)有什么區(qū)別？1.工具材料的不同工具材料的不同2.觀察方法和表現(xiàn)手法的不同觀察方法和表現(xiàn)手法的不同3.山水畫(huà)對(duì)筆墨意境的追求山水畫(huà)對(duì)筆墨意境的追求1、構(gòu)思構(gòu)圖 山水畫(huà)的構(gòu)圖就是古人所說(shuō)的山水畫(huà)的構(gòu)圖就是古人所說(shuō)的“經(jīng)營(yíng)經(jīng)營(yíng)位置位置”。構(gòu)圖安排有近景、中景、遠(yuǎn)景。構(gòu)圖安排有近景、中景、遠(yuǎn)景之分，要突出畫(huà)面的主體結(jié)構(gòu)，使畫(huà)面之分，要突出畫(huà)面的主體結(jié)構(gòu)，使畫(huà)面眾多形象中有主有次，有虛有實(shí)，有濃眾多形象中有主有次，有虛有實(shí)，有濃有淡。有淡。 構(gòu)圖不受自然真實(shí)景物的局限，可構(gòu)圖不受自然真實(shí)景物的局限，可以進(jìn)行大膽的取舍和創(chuàng)造。以進(jìn)行大膽的取舍和創(chuàng)造。2、三遠(yuǎn)法、散點(diǎn)透視法 中國(guó)畫(huà)在描繪自然的同時(shí)，更

12、注重展中國(guó)畫(huà)在描繪自然的同時(shí)，更注重展示畫(huà)家的內(nèi)心世界，所以他們筆下的自示畫(huà)家的內(nèi)心世界，所以他們筆下的自然就因人而異地發(fā)生了各種變化，以達(dá)然就因人而異地發(fā)生了各種變化，以達(dá)到天人合一的境界。比如：到天人合一的境界。比如：三遠(yuǎn)（深三遠(yuǎn)（深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）。中國(guó)人認(rèn)為：。中國(guó)人認(rèn)為：目有目有所極，故所見(jiàn)不周所極，故所見(jiàn)不周。所以采取了視點(diǎn)運(yùn)。所以采取了視點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)的“三遠(yuǎn)三遠(yuǎn)”表現(xiàn)法。這種表現(xiàn)法就讓表現(xiàn)法。這種表現(xiàn)法就讓我們?cè)诳匆环?huà)的時(shí)候隨著畫(huà)家的視角我們?cè)诳匆环?huà)的時(shí)候隨著畫(huà)家的視角邊走邊看邊走邊看，形成一種，形成一種動(dòng)態(tài)動(dòng)態(tài)的意像。所以的意像。所以中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅，若不是條幅立

13、軸就是橫中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅，若不是條幅立軸就是橫卷?？傊亲非笠粋€(gè)卷?？傊亲非笠粋€(gè)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”字，打破了字，打破了時(shí)間和空間的限制。時(shí)間和空間的限制。3、意境美 中國(guó)畫(huà)中追求的中國(guó)畫(huà)中追求的“詩(shī)中有畫(huà)詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)畫(huà)中有詩(shī)”， 意境美是從古至今一脈相承的，說(shuō)起這意境之美，有意境美是從古至今一脈相承的，說(shuō)起這意境之美，有這么一個(gè)故事：在宋代，畫(huà)家在進(jìn)入畫(huà)院之前，需要這么一個(gè)故事：在宋代，畫(huà)家在進(jìn)入畫(huà)院之前，需要經(jīng)過(guò)考試，只有考試合格的畫(huà)家才能成為翰林圖畫(huà)院經(jīng)過(guò)考試，只有考試合格的畫(huà)家才能成為翰林圖畫(huà)院的成員。而考試的方法也很特別，就是由宮廷主考人的成員。而考試的方法也很特別，就是由宮廷主考人在古詩(shī)中尋找一句現(xiàn)成詩(shī)句，作為考試的題目，應(yīng)考在古詩(shī)中尋找一句現(xiàn)成詩(shī)句，作為考試的題目，應(yīng)考的畫(huà)家們便要發(fā)揮自己的想象，將文字的詩(shī)句變成可的畫(huà)家們便要發(fā)揮自己的想象，將文字的詩(shī)句變成可視的圖畫(huà)。有一年，皇帝宋徽宗趙佶取了這么一個(gè)題視的圖畫(huà)。有一年，皇帝宋徽宗趙佶取了這么一個(gè)題目：亂山藏古寺。大家現(xiàn)在可以靜靜地思考：如果是目：亂山藏古寺。大家現(xiàn)在可以靜靜地思考：如果是你在考試