大學語文第一單元

1、大大 學學 語語 文文( (第九版第九版) ) 吳克琦吳克琦樊遲、仲弓問仁樊遲、仲弓問仁 論語論語一、作者簡介一、作者簡介 孔子（前孔子（前551前前479），名丘，字），名丘，字仲尼，魯國人?？鬃铀枷牒诵氖侵倌?，魯國人?？鬃铀枷牒诵氖恰叭嗜省保J為認為“仁仁”就是就是“愛人愛人”，而，而“仁仁”的施行應的施行應以以“禮禮”為規(guī)范。為規(guī)范。 論語論語是記錄孔子言行的一部儒是記錄孔子言行的一部儒家經(jīng)典，屬語錄體的散文，由孔子的弟家經(jīng)典，屬語錄體的散文，由孔子的弟子及再傳弟子匯集而成。子及再傳弟子匯集而成。 二、語文翻譯（一）二、語文翻譯（一） 仲弓問（怎樣是）仁?？鬃诱f：出仲弓問（怎樣是）仁?？?/p>

2、子說：出門（工作、辦事）如同去接待貴賓，使門（工作、辦事）如同去接待貴賓，使用差遣人民如同去承當重大的祭祀。自用差遣人民如同去承當重大的祭祀。自己不愿意承受的，不要加給別人。為國己不愿意承受的，不要加給別人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事沒有怨恨。家辦事沒有怨恨，處理家事沒有怨恨?！敝俟f：仲弓說：“我雖然不聰敏，請讓我按照我雖然不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。您的話去做吧?！闭n文翻譯（二）課文翻譯（二） 樊遲問什么是仁?？鬃诱f：樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人。愛人?！保ǚt又）問什么是智。孔子說：（樊遲又）問什么是智?？鬃诱f：“知道識別知道識別人。人。”樊遲還不能透徹理解。孔子說：樊遲還不能透

3、徹理解?？鬃诱f：“推舉選推舉選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，這樣拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，這樣就能使邪惡的人轉(zhuǎn)化為正直。就能使邪惡的人轉(zhuǎn)化為正直?！狈t（從孔子那樊遲（從孔子那兒）退出來，見到子夏，說：兒）退出來，見到子夏，說：“剛才我見到老師，剛才我見到老師，問什么是智，老師說：選拔推舉正直的人。這話問什么是智，老師說：選拔推舉正直的人。這話是什么意思呀？是什么意思呀？”子夏說：子夏說：“這是（意義）豐富而這是（意義）豐富而深刻的話啊！舜有了天下，在眾人中選拔人才，深刻的話??！舜有了天下，在眾人中選拔人才，推舉了皋陶，不仁的人就被疏遠了。湯有了天下，推舉了皋陶，不仁的人就

4、被疏遠了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，推舉了伊尹，不仁的人就被在眾人中選拔人才，推舉了伊尹，不仁的人就被疏遠了。疏遠了?！闭n文翻譯（三）課文翻譯（三） 樊遲問怎樣是仁?？鬃臃t問怎樣是仁。孔子說：說：“在家能恭敬規(guī)矩在家能恭敬規(guī)矩，辦事辦事能認真謹慎，對人能忠實誠懇。能認真謹慎，對人能忠實誠懇。雖然到了夷狄，（這三種德行）雖然到了夷狄，（這三種德行）也是不可放棄的。也是不可放棄的?！?本篇體現(xiàn)了孔子的核心思本篇體現(xiàn)了孔子的核心思想：仁。想：仁?！叭嗜省币彩侨寮宜岢彩侨寮宜岢囊磺忻赖碌募斜憩F(xiàn)。如的一切美德的集中表現(xiàn)。如“愛人愛人”、“恭恭”、“敬敬”、“忠忠”，“已所不欲，勿施于人已

5、所不欲，勿施于人”，“在邦無怨，在家無怨。在邦無怨，在家無怨。”三、思想內(nèi)容評析三、思想內(nèi)容評析 論語論語是我國早期的語錄體散文是我國早期的語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。由于孔子對現(xiàn)實人生和以充分的論證。由于孔子對現(xiàn)實人生和社會生活有深刻的認識，社會生活有深刻的認識，論語論語中頗中頗多言簡意多言簡意 賅賅 、富于哲理性和啟發(fā)性的、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。有不少語句流傳后世，成為人們語句。有不少語句流傳后世，成為人們常用的成語、格言。常用的成語、格言。四、四、論語論

6、語的藝術特色的藝術特色兼兼 愛愛墨子墨子 墨子（約前墨子（約前468前前376），名翟，魯國人，一說宋國），名翟，魯國人，一說宋國人，春秋戰(zhàn)國之際著名思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。曾任人，春秋戰(zhàn)國之際著名思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。曾任宋國大夫。早期曾宋國大夫。早期曾“學儒家者之業(yè)，受孔子之術學儒家者之業(yè)，受孔子之術”，后來，后來創(chuàng)立了與儒家學派相對立的墨家學派，門徒眾多，重視實創(chuàng)立了與儒家學派相對立的墨家學派，門徒眾多，重視實踐，不避危險。墨子主張踐，不避危險。墨子主張“兼愛兼愛”，反對儒家從宗法制度，反對儒家從宗法制度出發(fā)的親疏尊卑之分；提出出發(fā)的親疏尊卑之分；提出“非攻非攻”，反對各國之間以掠

7、，反對各國之間以掠奪為目的的戰(zhàn)爭奪為目的的戰(zhàn)爭,要求要求“節(jié)葬節(jié)葬”、“節(jié)用節(jié)用”，反對奢華的，反對奢華的生活方式以及禮樂制度；鼓吹生活方式以及禮樂制度；鼓吹“尚同尚同”、“尚賢尚賢”，反對，反對任人唯親。任人唯親。墨子墨子為墨翟及其弟子所著，是墨家學派的為墨翟及其弟子所著，是墨家學派的著作總匯，漢代有著作總匯，漢代有71篇，現(xiàn)存篇，現(xiàn)存53篇。篇。一、作者簡介一、作者簡介 “兼愛兼愛”是墨子的重要主張。所是墨子的重要主張。所謂謂“兼愛兼愛”，就是要人們都互相善，就是要人們都互相善待、愛人如己。待、愛人如己。 先秦諸子中，儒家講先秦諸子中，儒家講“仁愛仁愛”，墨家講墨家講“兼愛兼愛”，成為古代

8、人道主，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。義思想的兩種主要形態(tài)。二、思想內(nèi)容評析二、思想內(nèi)容評析 1.文風質(zhì)樸，不重文采。就近取文風質(zhì)樸，不重文采。就近取譬，至為淺近，重在以理服人。譬，至為淺近，重在以理服人。 2.邏輯嚴密，論辯一氣呵成，富邏輯嚴密，論辯一氣呵成，富有說服力。有說服力。三、藝術特點三、藝術特點孟子孟子齊桓晉文之事齊桓晉文之事 孟子（約前孟子（約前372約前約前289），名軻，字），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城南）人，戰(zhàn)國時期著子輿，鄒（今山東鄒城南）人，戰(zhàn)國時期著名思想家，儒家學派的主要代表。孟子繼承名思想家，儒家學派的主要代表。孟子繼承孔子的學說，把孔子孔子的學說，把孔子

9、“仁仁”的理念發(fā)展為的理念發(fā)展為“仁政仁政”思想，提倡思想，提倡“王道王道”，主張，主張“性善性善論論”，對后世有深遠的影響。，對后世有深遠的影響。 孟子孟子是儒家的經(jīng)典，是儒家的經(jīng)典，四書四書之一，之一，一般認為是孟子及其弟子萬章等撰。今傳本一般認為是孟子及其弟子萬章等撰。今傳本有七篇。有七篇。一、作者簡介一、作者簡介 中心論點：中心論點：“保民而王保民而王”。 第一部分：提出第一部分：提出“保民而王保民而王” 中心論中心論 點，統(tǒng)領全篇點，統(tǒng)領全篇 第二部分：論說第二部分：論說“保民而王保民而王”的內(nèi)在根的內(nèi)在根 據(jù)是人的據(jù)是人的“不忍之心不忍之心”。 第三部分：論說第三部分：論說“保民而

10、王保民而王”的現(xiàn)實途的現(xiàn)實途 徑在于徑在于“推恩推恩”。二、層次結(jié)構(gòu)二、層次結(jié)構(gòu) 第五部分：提出保民而王的根本第五部分：提出保民而王的根本 措施是措施是“制民之產(chǎn)制民之產(chǎn)” 并進而闡述了制民之并進而闡述了制民之 產(chǎn)的基本內(nèi)容。產(chǎn)的基本內(nèi)容。 第四部分：明確提出要齊宣王擯第四部分：明確提出要齊宣王擯 棄霸道而實行王道。棄霸道而實行王道。 本文最充分地體現(xiàn)了孟子的王道仁本文最充分地體現(xiàn)了孟子的王道仁政思想。這一思想的要點，主要有如下政思想。這一思想的要點，主要有如下三個方面：三個方面：（一）以民為本：王道仁政的核心思想（一）以民為本：王道仁政的核心思想（二）仁愛之心：王道仁政的內(nèi)在依據(jù)（二）仁愛之

11、心：王道仁政的內(nèi)在依據(jù)（三）制民之產(chǎn)：王道仁政的根本措施（三）制民之產(chǎn)：王道仁政的根本措施三、思想內(nèi)容評析三、思想內(nèi)容評析 1.善于論辯，用類比推理循循善誘，因善于論辯，用類比推理循循善誘，因 勢利導。勢利導。 2.善于運用比喻、寓言來說理。善于運用比喻、寓言來說理。 3.大量使用排比、疊句、呼告、反問等大量使用排比、疊句、呼告、反問等 修辭手法。修辭手法。 4.語言明白曉暢語言明白曉暢， 簡， 簡 潔凝練潔凝練， 不， 不 事辭藻。事辭藻。四、藝術特點四、藝術特點馮諼客孟嘗君馮諼客孟嘗君戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策一、一、戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策簡介簡介 戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策，又名，又名國策國策、 國事國事和和長書長書等，約成

12、等，約成書于秦代，其文章大都出自戰(zhàn)國晚期各國史官之手，記載各國有書于秦代，其文章大都出自戰(zhàn)國晚期各國史官之手，記載各國有關政治、外交、軍事等方面的史實。經(jīng)西漢著名學者劉向整理編關政治、外交、軍事等方面的史實。經(jīng)西漢著名學者劉向整理編訂，定名為訂，定名為戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策。全書分為十二國策，共三十三篇。全書分為十二國策，共三十三篇。二、背景簡介二、背景簡介 春秋戰(zhàn)國時期，各國君王權(quán)要竟相收攬各種人才，以備不時之需，因而養(yǎng)士春秋戰(zhàn)國時期，各國君王權(quán)要竟相收攬各種人才，以備不時之需，因而養(yǎng)士之風盛行。著名者如楚國春申君黃歇、趙國平原君趙勝、魏國信陵君公子無忌、之風盛行。著名者如楚國春申君黃歇、趙國平原君趙

13、勝、魏國信陵君公子無忌、齊國孟嘗君田文，也就是史家所謂的齊國孟嘗君田文，也就是史家所謂的“戰(zhàn)國四公子戰(zhàn)國四公子”。其中孟嘗君尤其出名，據(jù)。其中孟嘗君尤其出名，據(jù)說門下食客有三千之眾。說門下食客有三千之眾。 本文作者通過馮諼為孟嘗君營就本文作者通過馮諼為孟嘗君營就“三窟三窟”，鞏固政治地位的事例，頌揚了士，鞏固政治地位的事例，頌揚了士的謀略才智及政治能量，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的社會風貌。的謀略才智及政治能量，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的社會風貌。三、結(jié)構(gòu)層次三、結(jié)構(gòu)層次 本文可以分為三部分：本文可以分為三部分： 第一部分：寫馮諼初為孟嘗君門客時的情狀；第一部分：寫馮諼初為孟嘗君門客時的情狀；

14、第二部分：寫馮諼為孟第二部分：寫馮諼為孟 嘗君嘗君“市義市義”的經(jīng)過。的經(jīng)過。 第三部分：寫馮諼為孟嘗君營就第三部分：寫馮諼為孟嘗君營就“三窟三窟”。四、主題思想四、主題思想 本文記敘了策士馮諼為孟嘗君營就本文記敘了策士馮諼為孟嘗君營就“三窟三窟”、鞏固政、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈人下、報效知己、深謀治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采和孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從遠慮的奇特風采和孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的社會風貌。一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的社會風貌。五、藝術特色五、藝術特色 1.欲揚先抑欲揚先抑 本文刻畫馮諼形象，采用了欲揚先抑的藝術手法。通過抑揚折轉(zhuǎn)，作者生動地展現(xiàn)出了馮諼的奇特風采，給人的印本文刻畫馮諼形象，采用了欲揚先抑的藝術手法。通過抑揚折轉(zhuǎn)，作者生動地展現(xiàn)出了馮諼的奇特風采，給人的印象特別深刻。