河南民間美術(shù)的地域性特征研究論文范文

1、河南民間美術(shù)的地域性特征研究論文 河南民間美術(shù)的地域性特征研究全文如下： 魯迅先生把民間美術(shù)稱之為生產(chǎn)者的藝術(shù)，手工藝人通過自己的雙手制作出形態(tài)各異，別具一格的產(chǎn)品。而這些手工藝人大都是常年勞作于田間地頭的普通勞動者，由此推知，其特有的地域環(huán)境必然為其創(chuàng)作起到了舉足輕重的作用。而河南作為中原文化的發(fā)祥地，積聚了千年來中華兒女沉淀的文明成果，使其具有了濃烈的地域文化特色，這便是我們研究河南民間美術(shù)地域性特征的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。 1 河南民間美術(shù)與其民俗緊密聯(lián)系 河南民間美術(shù)是對民俗的繼承和發(fā)揚(yáng)，我們現(xiàn)在所看到的民間美術(shù)作品都能追溯于當(dāng)?shù)氐臍q節(jié)時令、神話傳說或古老圖騰等。大年三十除夕夜，家家戶戶貼春

2、聯(lián)，不僅如此，各家各戶的大門上還要貼門神。在河南人們慣用的門神像多為秦瓊、尉遲敬德、五福臨門、和合二仙等。在農(nóng)村，人們還會在門口或迎壁墻上貼上一個福字，底下或會配著一條喜迎新春、開門見喜或歡度春節(jié)之類的吉祥話。農(nóng)歷六月初一被人們作為慶祝豐收、祀求豐年的節(jié)日，在農(nóng)村，這一天又被稱為過小年，人們用貼著福字的簸箕盛滿新收的小麥，與人分享豐收的喜悅并祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。而在端午節(jié)這一天，你會不時見到一些掛著精美的香囊，系上五色彩線的小男孩在人群中嬉戲玩耍，還有漂亮的小女孩們會穿上母親親手縫制的黃色繡花鞋，就連尚在襁褓中的嬰孩也會換上母親特質(zhì)的五毒肚兜。孩子們穿戴凝結(jié)著母愛的衣飾在節(jié)日中暢游，

3、這不僅讓媽媽們得到極大安慰和滿足，也為傳統(tǒng)的端午節(jié)增添了令人心醉的色彩。 河南民間美術(shù)同樣與許多古老神話緊密相關(guān)。據(jù)悉淮陽泥泥狗中的人祖猴就是根據(jù)遠(yuǎn)古神伏羲氏的神像變化得來，而在人們常見的三足蟾也是由川西北古羌族水神信仰演化而來。還有從遠(yuǎn)古流傳至今的龍圖騰和鳳圖騰，無不展現(xiàn)了民間遺俗與民間美術(shù)的關(guān)聯(lián)。而人們根據(jù)自己的傳統(tǒng)遺俗生活著，這極具地域特色的民間傳統(tǒng)也從側(cè)面展現(xiàn)了民間美術(shù)的生命力。 2 河南民間美術(shù)具有其獨(dú)特的地域符號特色 河南民間美術(shù)作品種類繁多。以下關(guān)于河南民間美術(shù)的地域符號特色的闡述將從曾實(shí)地考察過的幾項藝術(shù)作品展開： 2.1 淮陽泥泥狗 淮陽泥泥狗是對淮陽泥玩的總稱，它以黑色做底

4、，周身施以艷麗的紋飾，極具觀賞價值。淮陽泥泥狗既是原始文化中的精神藝術(shù)產(chǎn)物，又是聯(lián)系人與女媧氏、伏羲氏二神的紐帶，通過對它的探究使人們對原始文化有了進(jìn)一步的了解。以下從兩個方面討論淮陽泥泥狗的藝術(shù)特點(diǎn)： (1)造型上?；搓柲嗄喙吩煨凸抛?、怪誕，這與其地域環(huán)境有著非常重要的聯(lián)系。以下是筆者總結(jié)的幾個淮陽泥泥狗所具有的地域特征符號：1)圖騰符號?；搓柲嗄喙返脑S多造型都來源于遠(yuǎn)古部落的圖騰，這些遠(yuǎn)古的氏族文化為泥泥狗的創(chuàng)作提供了充足的素材。就像猴頭燕便是對伏羲氏和女媧氏圖騰的繼承與創(chuàng)作。2)生殖器符號?；搓柲嗄喙返暮芏嘣煨投际菍δ行陨称鞣柕乃囆g(shù)化變形，其中最具代表性的例子便是人面猴，還有獨(dú)角獸頭上的角也是對男性生殖器的直接變性，這種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作思想來源于原始先祖對生殖器官的崇拜。 (2)形體紋飾上?；搓柲嗄喙返脑煨团c紋飾與祭祀和祈子相聯(lián)系。它的紋飾圖樣實(shí)質(zhì)上都是一些由生殖器官抽象變形而來的近似符號或花紋，這種表現(xiàn)形式反映出泥泥狗的內(nèi)涵核心就是繁衍生息。其中較為典型的紋飾有太陽紋、女陰紋、花草紋、類藍(lán)紋等等。在具體的繪制過程中，點(diǎn)線符號起著重要的作用，通過短線、圓點(diǎn)的不