人的本質(zhì)特征與一次性消費反思

1、人的本質(zhì)特征與一次性消費反思 內(nèi)容摘要：當今社會生活中，一次性消費品的激增和一次性消費方式的流行，體現(xiàn)的是人類 發(fā)展 進程中理性和非理性的統(tǒng)一。置于馬克思人學(xué)理論視野下，一次性消費的利弊得失，更意蘊著人的本質(zhì)特征的突出外顯，體現(xiàn)的是人的社會關(guān)系危機，這種危機由人類自身活動造成?；诖吮疚姆此家淮涡韵M的負面影響，探尋創(chuàng)新式調(diào)控措施，以期為減緩消極后果提供借鑒。關(guān)鍵詞：一次性消費 人的本質(zhì) 人的發(fā)展一次性消費的非理性分析非理性即不合理性。一次性消費的非理性，即從人的全面發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展角度而言，該消費方式所具有的消極性質(zhì)。一次性消費品按最終處理方式可大體分成幾類：可回收再用、可降解，不便回收

2、、但可降解，可回收再用、難以降解，難以回收、難以降解。前兩者在環(huán)境污染方面的危害不大，但是若做不到循環(huán)利用，則極易造成資源浪費的負面后果；而后兩者的過度使用，則會造成環(huán)境污染生態(tài)惡化的突出惡果。因此，關(guān)于一次性消費品對 自然 資源、生態(tài)環(huán)境和人的全面發(fā)展等方面的負面影響問題，便越來越受到全社會的重視和反思。使用一次性消費品加重資源緊張程度。我國人均資源水平狀況令人堪憂：水資源為世界平均水平的1/4 ，森林資源為1/10，耕地為1/5，45 種主要礦產(chǎn)資源為世界人均的1/2。這種資源緊張的現(xiàn)實與一次性消費品的過度生產(chǎn)明顯沖突。毫無疑問，如此這般的后果將是森林資源的不斷減少，直至消耗殆盡。伴隨著人

3、們消費需求和社會 經(jīng)濟 的增長，我國資源緊張的程度日益加劇。而用后即扔的一次性消費品的過度生產(chǎn)使用，無疑使得這種自然資源緊張狀況愈演愈烈。使用一次性消費品加快生態(tài)危機進程。在資源過度使用的同時，我國生態(tài)破壞的程度也在與日俱增，因而一次性用品的生產(chǎn)便起到了加重生態(tài)危機程度的作用。據(jù)報道，我國目前固體廢棄物堆存量已達60 億噸，不僅占地5 萬多平方公里，而且對土壤和地下水造成嚴重的二次污染，每年造成經(jīng)濟損失以及廢物資源價值約300 億元。目前，我國人均年產(chǎn)廢舊物資達400 公斤，其中很大一部分是一次性用品造成的，全國2 /3的城市被垃圾包圍。一次性奢侈消費是建立在資源“取之不盡、用之不竭”的假設(shè)基

4、礎(chǔ)之上的消費觀念，這種不合理的生活消費觀，違背了和諧原則，已經(jīng)使自然環(huán)境遭到巨大創(chuàng)傷：植被銳減、水土流失、土地沙漠化、氣候惡化、物種消失等等，人類如今正籠罩在空前的生態(tài)危機當中。使用一次性消費品阻礙人的全面發(fā)展。一次性消費如此盛行已經(jīng)表明，人們更多的是在追求物質(zhì)享受，已經(jīng)將人變成了物化的單向度的人。在忽視了應(yīng)有的社會價值觀念、失去了對于大自然應(yīng)有的敬畏之心前提下，所實現(xiàn)的發(fā)展是片面的短視的異化發(fā)展，是對人的全面發(fā)展的束縛和制約，自然也會阻礙社會的總體性發(fā)展，畢竟社會和人的發(fā)展是全方位的，是經(jīng)濟、 政治 、文化、生態(tài)的和諧發(fā)展。正因如此，如果一次性消費在階段性刺激經(jīng)濟發(fā)展的同時，卻帶來了其他方面

5、的巨大損失和可持續(xù)發(fā)展隱患，則總體而言這種消費方式就是失敗的、負面的。人的本質(zhì)特征及對一次性消費的影響人類是獨特的矛盾性存在物：作為物質(zhì)世界鏈條上的一環(huán)，與萬物相同具有自在性、合 規(guī)律 性特征；而作為改造世界的存在，不同于其他萬物可以達到自為自覺、合目的性。而人之為人的本質(zhì)特征主要是通過后者來體現(xiàn)的。人是自身存在的根本。無論思考消費、生產(chǎn)還是生活任何方面，根本意義上講一切還原為人本身，因為“人是自我創(chuàng)造的存在”。“動物和自己的生命活動是直接同一的。人則使自己的生命活動本身變成自己意志和自己意識的對象”。也就是說，人不同于動物消極地適應(yīng)環(huán)境的特征是人以能動地改造生存環(huán)境的方式生活著，生活條件源于

6、自身的創(chuàng)造，即生產(chǎn)勞動實踐活動，這也是將人從萬物中提升出來的根本所在。生產(chǎn)、消費活動即是生存實踐活動的具體形式，那么活動的后果無論積極還是消極，都將由人類來承擔(dān)和面對。一次性消費品的生產(chǎn)使用也是同樣道理，無論后果如何，我們只能擔(dān)當，別無選擇。人是發(fā)展超越的存在。因為人可以自我創(chuàng)造，所以不斷在創(chuàng)造活動中實現(xiàn)自身超越，體現(xiàn)出發(fā)展的不同階段來。馬克思從宏觀的 歷史 視野，把人類存在的歷史形態(tài)概括為三個階段，分別是“人的依賴關(guān)系”階段、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段、“以個人全面發(fā)展為基礎(chǔ)的自由個性階段”。人類目前所處階段是自由全面發(fā)展之前的狀態(tài)。作為生產(chǎn)、消費、生活實踐的人，永遠不會停留在某

7、種已經(jīng)變成的東西上。因為人總要按照自己存在和發(fā)展的方式，在歷史的前后相繼過程中，通過不停頓的實踐活動，實際地不斷改變現(xiàn)存的事物和自己的存在狀況。為了人類自身可持續(xù)的生存發(fā)展，就需要一個作為持續(xù)發(fā)展對象的自然環(huán)境世界。在人類樂觀地享用著自我實現(xiàn)自我超越的勞動成果時，不應(yīng)忽視實現(xiàn)人類自身發(fā)展和超越的前提條件。人是面向未來的存在?？v然現(xiàn)實社會是有缺陷的存在，縱然現(xiàn)實的人及其實踐活動還缺乏 科學(xué) 和理性，然而，現(xiàn)實性具有條件性和階段性，伴隨歷史的延續(xù)，新的合理性將不斷出現(xiàn)而取代現(xiàn)實。人的活動為人類自己創(chuàng)造了進化發(fā)展方式，人們積累獲得的經(jīng)驗和知識越來越深刻，制造工具的能力與技術(shù)愈來愈進步，掌握世界的手段

8、愈來愈強化。同時，作為歷史的創(chuàng)造者和歷史的產(chǎn)物，就是在創(chuàng)造歷史和被歷史創(chuàng)造過程中實現(xiàn)發(fā)展的。環(huán)境的改變和自我改變一致，存在于面向未來的實踐活動之中。一次性消費的理性思考人從 自然 界分化而來，不能脫離自然界，必須依賴自然界，因為“自然界是人的無機身體”?！皼]有自然界，沒有感性外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。它是工人的勞動得以實現(xiàn)、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”。面對一次性消費帶來的嚴重后果，人們正在努力思考解決問題之對策?！翱沙掷m(xù) 發(fā)展 ”的理念，正是人類瘋狂掠奪自然資源遭到報復(fù)后真誠反思的結(jié)果，應(yīng)該得到全社會的普遍認同和高度重視。概括來說，對于一次性消

9、費負面影響問題的解決，不外乎兩類手段：一類是完全取締，使一次性消費品從社會生活中消失；一類是保留一次性消費，同時采取多種控制措施，減輕消極方面的后果。在一些具體情況下使用一次性消費品是不可避免的，而且隨著 現(xiàn)代 社會生活節(jié)奏的不斷加快，基于對便利和省時的需要，人們越發(fā)難以割舍對一次性消費品的“依賴”。既然如此，對于一次性消費品的生產(chǎn)和使用，惟有做調(diào)控方面的努力了。對于不可降解、不能循環(huán)利用的一次性消費用品，只有從生產(chǎn)的源頭抓起，限制或禁止生產(chǎn)與銷售。循環(huán) 經(jīng)濟 促進法規(guī)定，國家在保障產(chǎn)品安全和衛(wèi)生的前提下，限制浪費資源、破壞環(huán)境的一次性消費品的生產(chǎn)和銷售，具體名錄由國務(wù)院循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展綜合管理部門會同國務(wù)院財政、環(huán)境保護等有關(guān)主管部門制定。對列入規(guī)定名錄的一次性消費品的生產(chǎn)和銷售，由國務(wù)院財政、稅務(wù)和對外貿(mào)易等主管部門制定限制性稅收和出口等措施?？傊?，人和自然的和諧發(fā)展、人類社會的可持續(xù)發(fā)展，必須有相應(yīng)有效措施作保證，同時大力倡導(dǎo)資源節(jié)約型和環(huán)境保護型消費。消費是必需的，但要綠色消費，不僅包括綠色產(chǎn)品，還包括物資的回收利用、能源的有效使用、對生存環(huán)境和物種的保護等。培養(yǎng)居民合理 科學(xué) 的消費觀念和消費模式，增強節(jié)約意識、環(huán)保意識和可持續(xù)消費意識。確立人口、