清代帝后衣冠及禮服典式

1、清代帝后衣冠及禮服典式 衣冠衣冠，自從擺脫了蔽體御寒的原始屬性后，就已經(jīng)成為一個民族最外在的文化表征，蘊納著深邃而多元的文化內(nèi)涵。中國作為偉大的文明古國，更賦予衣冠以明禮儀，辨尊卑的政治功能，并且在王朝更迭時必制定新的冠服制度以作為新政權(quán)的外在標志。 清王朝一統(tǒng)天下后，借鑒吸收了傳統(tǒng)服飾文化中色彩與紋飾等精髓，同時又融入本民族的騎射文化元素，形成特點鮮明的服飾制度。以皇帝后妃為主體的清代皇家服飾，包括禮服、吉服、常服、行服、便服等在不同場合穿著的各種服飾。禮服肅穆莊嚴，吉服喜慶熱烈，行服方便實用。而便服繽紛競妍，最為華美，由此演化的旗袍，則成為中國服裝文化在世界民族服裝之林中永不落幕的代表。

2、故宮博物院典藏的大量清代服飾，均來源于江南三織造，絲綢錦緞的流光溢彩，刺繡紋飾的精美絕倫，成就了宮廷服飾絢麗多姿的巔峰。本展覽遴選故宮藏品的部分精華，講述中國古代服飾文化的精奧，展示宮廷服飾工藝極致的魅力，啟迪傳統(tǒng)服飾發(fā)展創(chuàng)新的未來。 禮服 禮服為清代帝、后參加重大典禮時所穿用。如皇帝登極，祭拜天、地、日、月，皇后親蠶，以及在元旦、萬壽、冬至三大節(jié)日接受朝賀時須穿用的配套服裝。皇帝禮服包括端罩、袞服和朝袍；皇后禮服包括朝褂、朝袍和朝裙。清代帝、后禮服的繁復(fù)，有著深刻的寓意和豐富的內(nèi)涵。這些服裝的設(shè)計，不僅繼承了古代傳統(tǒng)禮制中的十二章紋飾，五行中的黃色，龍的形象等，還融入了馬鞍、馬蹄和弓的形象，

3、將中國古代冠服制度與滿族特色巧妙地融為一體。至高無上的帝王之尊，通過冠服的形制和色彩等，得到極致的張揚。 吉服清代帝、后吉服又稱“花衣”、“彩服”，主要用于重大吉慶節(jié)日、筵宴，以及祭祀主體活動前后的“序幕”與“尾聲”階段?；实奂ㄐ柗妄埮郏换屎蠹埞雍妄埮?。所謂花衣和彩服，是指這些服裝會根據(jù)不同時令節(jié)日里（花衣期）的不同需要，隨時變換衣服的紋樣或色彩。有時，皇帝也會按照自己的興趣和愛好，定制其喜歡的顏色龍袍來享用。清代帝、后吉服，于莊重中蘊涵活潑，于成規(guī)中追求精美，可謂異彩紛呈，獨具特色。 行服狩獵曾是滿族先民賴以生存的基本生活方式，為適應(yīng)騎射的需要，滿族創(chuàng)造性地縫制出方便、實用、

4、自成一款的服裝，后世稱為行服。隨著滿族生產(chǎn)生活方式的改變，適應(yīng)新環(huán)境的服裝款式成為主流，行服退居為圍獵、馬上馳騁征戰(zhàn)以及外出巡幸所用。清代行服包括行服袍、行服褂與行裳。因其重在實用，既沒有繁縟的紋飾，顏色也非常樸素。在款式上，缺襟是其顯著特點，以便跨腿騎馬及開步射獵。在其滿族“騎射尚武”的歷史中，行服享有“得勝袍”、“得勝褂”的美譽，被載入清代史冊。 便服便服是清代帝后燕居時穿用的服裝，具有形式繁復(fù)多樣，顏色與紋樣絢麗多彩等特點。包括便袍、襯衣、氅衣、馬褂、坎肩、襖、衫、褲、套褲等。這些服裝的裝飾方法與風(fēng)格，體現(xiàn)出清代早、中、晚期，由簡約質(zhì)樸到奢華考究，最后發(fā)展為舒適合體，突出審美情趣與張揚個

5、性的不同時代特征。繽紛琳瑯的后妃便服，以其夸張的絳邊鑲滾與精美的織繡工藝，譜寫了清代宮廷服飾最華彩的樂章。其精美絕倫的工藝、個性鮮明的款式、高雅超凡的情趣，至今仍是傳統(tǒng)民族服裝創(chuàng)新的不盡源泉。 衣料清代帝后成衣出自江南三織造，他們根據(jù)宮廷畫師所繪服飾圖樣進行織造?？椑C好的成衣匹料進呈宮中驗收后，再交由衣作匠人按照衣料上的“裁剪線”裁剪縫紉成形。衣料的精湛織繡工藝成就了帝后服飾的最高水平。禮服典式試皇宮中的禮服即古代統(tǒng)治者在舉行朝祭等大典禮的場合穿戴的冠服。 中華民族自上古的黃帝及堯、舜“垂衣裳而天下治”，冠服即超越了蔽體御寒的實用功能而具有了“嚴內(nèi)外，明等級，辨尊卑”的社會屬性。自古“一代冠服

6、自有一代之制”，在悠久的歷史長河中冠服的更替往往意味著改朝換代。所以王朝的統(tǒng)治者們對冠服制度都非常重視，而禮服為“朝祭所御，禮法攸關(guān)，所系尤重”。 清代滿族早在關(guān)外建立后金政權(quán)時就已開始厘定冠服制度，歷努爾哈赤、皇太極、順治、康熙、雍正五朝修訂，至乾隆朝更趨于完善?？傮w來說，清代在禮法制度上多承襲明代，并參照中原古禮制的傳統(tǒng)，其冠服體系周詳嚴整，尤其在紋飾品章上延續(xù)了中華傳統(tǒng)的衣冠文化。 但滿族統(tǒng)治者又以史為鑒，屢屢強調(diào)無改衣冠以保騎射民族之淳樸生氣的重要性，訓(xùn)示為國之根本。所以清代的冠服始終在形式上保留了本民族的某些重要特色。 清代帝后服飾是傳統(tǒng)禮制趨于高度成熟的產(chǎn)物。故宮博物院收藏的近千件

7、清代帝后禮服為宮藏文物中的重要組成部分?！胺氛?，昭一代之典則?！蔽覀冊诖税椿始叶Y器圖式介紹清代帝后禮服，并引導(dǎo)大家鑒識清宮舊藏的服飾與帝后畫像精品。清代皇帝禮服主要包括朝冠、端罩、袞服、朝服、朝珠、朝帶等。在“取其文，不必取其式”的指導(dǎo)思想下，清代禮服有選擇地承襲了中華文化中儀禮傳統(tǒng)之要旨，將傳統(tǒng)的色彩、龍紋、品章以及吉祥紋樣等飾于統(tǒng)治階級的袍服上，以別尊卑，昭朝儀。同時，清代統(tǒng)治者又堅持保存本民族的服飾特點，如朝冠的式樣，朝服的馬蹄袖（箭袖）、披領(lǐng)、襟袖的緣飾和開裾等，朝帶所佩的囊?guī)?、刀削和拴帉等，以及裘皮服飾和對東珠的尊崇，皆為東北騎射民族服飾的本色。如此以求既“義本禮經(jīng)”，又固守“國

8、本”，將中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與滿族習(xí)俗融為一體，皇帝禮服可稱清代冠服制度中最具代表性的例證。皇帝禮服冠為禮帽的總稱。禮記冠義稱：“冠而后服備”，“冠者，禮之始也，故圣王重冠”。清代禮服中的朝冠分冬、夏兩種形制，君臣等級嚴明，其主要區(qū)別在頂與檐的裝飾上?！镜?制】 九月十五日或二十五日，皇帝御冬朝冠，薰貂為之，十一月朔至上元，用黑狐。上綴朱緯，頂三層，貫東珠各一，皆承以金龍各四，飾東珠如其數(shù)，上銜大珍珠一。 三月十五日或二十五日，皇帝御夏朝冠，織玉草或藤絲、竹絲為之，緣石青片金二層，里用紅片金或紅紗。上綴硃緯。前綴金佛，飾東珠十五。后綴舍林，飾東珠七。頂如冬朝冠。 皇帝端罩 端罩為皮毛外翻的對襟長褂

9、，是清代皇帝、王公貴族下至高級官員冬季罩在袍服外穿用的禮服，自后金努爾哈赤時即已定制，為冬季寒冷時節(jié)替代袞補穿用的禮服。 古代朝、祭服多以“端”字名。古人認為“天端即春也”，而“天之端正，王者之政也”?！靶恕奔礊閺R堂上的禮服。自古本有“天子六服，大裘為上”的制度，而穿裘皮衣亦為東北女真族的文化習(xí)俗。端罩的等級區(qū)別主要在皮的質(zhì)料、緞里和垂帶的顏色上?！厩迦水嬋f國來朝圖軸描繪了清代盛世，某年元旦朝賀慶典即將在紫禁城中舉行的場面，可以看到寧壽宮區(qū)遂初堂中的皇帝正身著黑狐端罩?！?【典 制】 其制一：十一月朔至上元，皇帝御端罩，黑狐為之，明黃緞里，左右垂帶各二，下廣而銳，色與里同。 其制二：皇帝端罩

10、紫貂為之，里及垂帶俱如黑狐端罩。 皇帝袞服 袞服是罩在袍服外穿用的章服和公服。袞服常用于朝、祭等莊重的禮儀場合，亦使朝服的穿用不至泛濫。 皇帝的補服以卷龍為章，又名袞服。古代袞、卷同聲，帝王及上公皆以卷曲的龍紋飾禮服，所謂“王被袞以象天”。而詩經(jīng)中有句云：“袞職有闕，維仲山甫補之。”意為天子有了缺失，即賴賢臣補救。清代的袞補服制是由隋唐以來的章服制度發(fā)展完善起來的，等級十分明確。只有皇帝所御稱袞服，皇子所穿稱龍褂，親王至貝子等宗親貴族以團蟒紋做圓補，鎮(zhèn)國公以下貴族及文武官員皆飾方補，寓“天圓地方”之意。清代補服自皇帝下至百官均為石青色，等級區(qū)別主要集中在補子的紋飾特征上。 【典 制】 皇帝袞服

11、，色用石青，繡五爪正面金龍四團，兩肩前后各一。其章左日、右月，前后萬壽篆文，間以五色云。春秋棉袷，夏以紗，冬以裘，各惟其時。 皇帝朝服 皇帝朝服即皇帝在朝、祭等最重大的典禮場合穿著的禮袍。朝服上衣與下裳相連，是對中華上古禮制中深衣形式的繼承。朝服的顏色制度、龍紋、十二章、暗八仙、雜寶紋等均取自中華傳統(tǒng)禮制和佛教文化，而披領(lǐng)、馬蹄袖、大襟右衽等式樣以及紋飾形式仍保留滿族舊俗。清代的朝服制度至乾隆朝完善定制，皇帝朝服式樣有兩類，顏色則分明黃、藍、紅、月白四種。 【典 制】 十一月朔至上元，皇帝御冬朝服，色用明黃，惟南郊祀谷用藍，披領(lǐng)及裳俱表以紫貂，袖端薰貂，繡文兩肩前后正龍各一，襞積行龍六。列十二

12、章，俱在衣，間以五色云。 九月十五日或二十五日，皇帝御冬朝服，色用明黃，惟朝日用紅，披領(lǐng)及袖俱石青片金加海龍緣，繡文兩肩前后正龍各一，腰帷行龍五，衽正龍一，襞積前后團龍各九，裳正龍二、行龍四，披領(lǐng)行龍二，袖端正龍各一。列十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻在衣，宗彝、藻、火、粉米在裳，間以五色云。下幅八寶平水。 三月十五或二十五日，皇帝御夏朝服，色用明黃，惟雩祭用藍，夕月用月白。披領(lǐng)及袖俱石青片金緣。緞紗單袷各惟其時，余俱如冬朝服。 皇帝朝珠 清代禮服佩戴的朝珠與佛家的念珠形制相似，大體由珠身、佛頭、記念、背云、大小墜角組成?；实鄢橐跃幙椀拿鼽S色絲線用108顆東珠穿成，每27顆隔以“佛

13、頭”，朝珠最上的佛頭連以闊絲帶，從后背中央垂下，綴大塊寶石，稱“背云”。左右兩側(cè)再出3串小珠串（左胸二串右胸一串），每串珠10粒，其末端亦綴寶石小墜角，稱“紀念”。朝珠是配合禮服穿戴，所飾用的珠寶亦有等級限定?！镜?制】 皇帝朝珠用東珠一百有八，佛頭、記念、背云，大小墜珍寶雜飾各惟其宜，大典禮御之。惟祀天以青金石為飾，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用綠松石，雜飾惟宜。絳皆明黃色。 皇帝朝帶 皇帝朝帶分兩種形制，一為典禮用，一為祭祀用。清代朝服帶上所佩帉、囊（荷包）、燧觿與刀削反映出游牧生活之舊俗，是保留民族本色之處。 朝帶的等級區(qū)分主要視帶與絳的顏色以及圓版飾物的不同材質(zhì)。 【典 制】 其制一

14、：皇帝朝帶色用明黃色，龍文金圓版四，飾紅寶石或藍寶石及綠松石，每具銜東珠五，圍珍珠二十。左右佩帉，淺藍及白各一，下廣而銳。中約鏤金圓結(jié)，飾寶如版，圍珠各三十。佩囊文繡、燧觿、刀削、結(jié)佩惟宜，絳皆明黃色，大典禮御之。 其制二：皇帝朝帶色用明黃色，龍文金方版四，其飾祀天用青金石，祀地用黃玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉，每具銜東珠五。佩帉及絳惟祀天用純青，余如圓版朝帶之制。中約圓結(jié)如版飾，銜東珠各四。佩囊純石青，左觿，右削，并從版色。 皇太后、皇后禮服清代女貴族穿著的禮服較為繁瑣，同時也更能反映出保留的許多滿族服飾舊俗。以皇后禮服為例，除朝冠、朝服外，額上束金約，頸下飾領(lǐng)約，朝服內(nèi)襯朝裙，外罩朝褂，朝珠

15、戴三盤，又胸前所垂彩帨與耳上所飾耳墜等皆在禮制之內(nèi)。清制，皇太后、皇后的禮服等級完全一樣，皇貴妃禮服稍次一等，貴妃以下袍服皆用金黃色，其余飾品等級遞降。 皇后朝冠 皇后朝冠除中央頂飾三層金鳳外，朱緯上還綴一周金鳳共7只和金翟1只，位于后面的金翟向腦后垂珠為飾，皇后為五行二就，冠后又垂護領(lǐng)。 【典 制】 皇太后、皇后朝冠，冬用薰貂，夏以青絨為之，上綴硃緯，頂三層，貫東珠各一，皆承以金鳳，飾東珠各三，珍珠各十七，上銜大東珠一。硃緯上周綴金鳳七，飾東珠各九，貓睛石各一，珍珠各二十一。后金翟一，飾貓睛石一，小珍珠十六。翟尾垂珠，五行二就，共珍珠三百有二，每行大珍珠一。中間金銜青金石結(jié)一，飾東珠、珍珠各

16、六，末綴珊瑚。冠后護領(lǐng)垂明黃絳二，末綴寶石，青緞為帶。 皇后朝服 皇后朝服與皇帝朝服有明顯區(qū)別：肩部襲朝褂處加緣，披領(lǐng)及袖皆石青色，不飾十二章，所飾龍紋亦分布不同。 【典 制】 其制一：皇太后、皇后冬朝袍色用明黃色，披領(lǐng)及袖俱石青，片金加貂緣，肩上下襲朝褂處亦加緣，繡文金龍九，間以五色云。中無襞積，下幅八寶平水。披領(lǐng)行龍二，袖端正龍各一，袖相接處行龍各二，領(lǐng)后垂明黃絳，其飾珠寶惟宜。 其制二：皇太后、皇后冬朝袍色用明黃色，披領(lǐng)及袖俱石青，片金加海龍緣，肩上下襲朝褂處亦加緣。繡文前后正龍各一，兩肩行龍各一，腰帷行龍四，中有襞積，下幅行龍八。領(lǐng)后垂明黃絳，其飾珠寶惟宜。 其制三：色用明黃，片金加海

17、龍緣，中無襞積，裾后開，余俱如前。 皇太后、皇后夏朝袍色用明黃，片金緣，中有襞積。緞紗單袷各惟其時。余俱如冬朝袍。 皇后朝褂 朝褂即后妃及貴族女性在朝會、祭祀等儀禮場合套在朝袍外面的禮褂。清代后妃的朝褂形制大致分三種，皇太后、皇后、皇貴妃朝褂飾五爪金龍紋，貴妃、妃、嬪朝褂飾五爪蟒紋?；首痈x以下朝褂形制只一種，皆飾蟒紋。 【典 制】 皇太后、皇后朝褂色用石青，片金緣，繡文前后立龍各二，下通襞積四層相間，上為正龍各四，下為萬福萬壽。領(lǐng)后垂明黃絳，其飾珠寶惟宜。 皇后朝裙 朝裙為后妃及女貴族在朝會、祭祀等儀禮場合穿在朝袍里面的禮裙。朝裙形制只一種，用料為緞，夏天用紗。朝裙原形制為半身，以帶束腰，后

18、為穿著方便，有上連衣褂者。 【典 制】 皇太后、皇后冬朝裙片金加海龍緣，上用紅織金壽字緞，下石青行龍妝緞。 皇后朝珠 皇后朝珠須佩戴三盤，東珠一盤正佩于胸前，另外兩盤珊瑚朝珠交叉于胸前，由左右肩斜掛至肋下。且女性所戴朝珠兩串記念的一側(cè)在右胸前，與男性正相反。只有皇太后、皇后才能佩戴東珠串成的朝珠?；寿F妃以下至妃為蜜珀1串、珊瑚2串，嬪以下至鄉(xiāng)君為珊瑚1串、蜜珀2串。【典 制】 皇太后、皇后朝服御朝珠三盤，東珠一，珊瑚二。佛頭、記念、背云、大小墜、珠寶雜飾惟其宜，絳皆明黃色。 皇后金約 金約為后妃及女貴族穿朝服時佩戴在朝冠下檐的飾品，形似圓形發(fā)卡。金約以其上鏤雕的金云紋和鑲飾的珠寶數(shù)目以及腦后所

19、垂貫珠的形制區(qū)別等級。【典 制】 皇太后、皇后金約鏤金云十三，飾東珠各一，間以青金石，紅片金里。后系金銜綠松石結(jié)，貫珠下垂，五行三就，共珍珠三百二十四，每行大珍珠一，中間金銜青金石結(jié)二，每具飾東珠珍珠各八，末綴珊瑚。 皇后領(lǐng)約 領(lǐng)約為后妃及女貴族穿朝服時佩戴在朝袍披領(lǐng)之上的飾品，形似項圈。領(lǐng)約以所飾東珠數(shù)和兩端所垂絳色區(qū)別等級?！镜?制】 皇太后、皇后領(lǐng)約鏤金為之，飾東珠十一，間以珊瑚，兩端垂明黃絳。中各貫珊瑚，末綴綠松石各二。 皇后彩帨 彩帨是清代后妃等女性貴族垂戴于胸前的彩色綢帶。彩帨在顏色及紋飾上尊卑有別?！镜?制】 皇太后、皇后彩帨綠色，繡文為五谷豐登，佩箴管、縏袠之屬。絳皆明黃色。

20、皇后耳飾 清代禮俗，上至后妃，下至七品命婦，著禮服時皆左右耳各戴三具耳墜?；实鄣暮箦椊詾榻瘕堯晼|珠各2顆，惟東珠品質(zhì)有等差?；首痈x以下等貴族夫人則為金云銜珠2顆?！镜?制】 皇太后、皇后耳飾左右各三，每具金龍銜一等東珠各二。禮服常用場合清代帝后之朝服系列僅在特定的重大典禮場合才穿用。例如：元旦（農(nóng)歷初一）皇帝只在前往三大殿接受朝賀時才穿戴朝服。又如：紅色朝服皇帝只在祭日壇的場合才穿用。 一般來說，清代帝后御用禮服的場合主要包括以下幾種： 吉禮如圜丘（天壇）、方澤（地壇）、祈谷、社稷、太廟、常雩、祭先師孔子等隆重的大祀以及朝日（日壇）、夕月（月壇）、祭歷代帝王、先農(nóng)、先蠶等中祀，還有謁奠

21、先帝陵寢等。 嘉禮如皇帝登極大典以及受朝賀、冊封、頒詔、頒朔、婚嫁、大宴等儀禮，此外一年之中元旦（即農(nóng)歷正月初一）、萬壽（即太上皇、太后及皇帝的誕辰）、冬至為清宮三大節(jié)，親祭或慶典時帝后須御禮服。清代冠服四辯 男服與女服的區(qū)別清代冠服中的男服與女服除各自獨有的種類（皇帝的袞服和端罩，皇后的朝褂和朝裙）外，辨別男服與女服的主要依據(jù)為衣服的開裾形式及裝飾特點。 馬蹄袖式男袍服作前后左右四開裾或前后開裾形式，顯然為騎射民族的服式特征。男式朝服左開裾，其為右衽，所以實際相當(dāng)于左右開裾。 馬蹄袖式女袍服作左右開裾或后開裾形式。此外，女式朝服在肩上下襲朝褂處加肩緣，另在女袍服小臂部位還飾有一段約10cm寬

22、的石青色接袖，男服無此裝飾。 平袖對襟式男褂作左右及后開裾形式。 平袖對襟式女褂作后開裾形式。 朝服與祭服的區(qū)別清代禮服可分為朝儀（嘉禮）用服和祭祀（吉禮）用服兩種，朝服與祭服的惟一區(qū)別在衣袖顏色上，即朝服“袖異衣色”，而祭服“袖同衣色”。 龍紋與蟒紋的區(qū)別俗話說“五爪為龍，四爪為蟒”，但是爪數(shù)多少并非區(qū)別龍與蟒的根本依據(jù)，如皇子、親王及親王世子補服上的蟒紋雖亦為五趾爪，但只能稱蟒而不能稱龍。所以龍與蟒的界限首先是等級意義上的劃分。 在禮服類中，自皇帝下至郡王用龍紋朝袍，自貝勒至七品官用蟒紋朝袍。女服自皇太后下至縣主用龍紋朝袍，自貝勒夫人至七品命婦用蟒紋朝袍。 在吉服類中，僅皇帝用龍紋袍，自皇

23、子至未入流之官員皆用蟒紋袍。女服自皇太后、皇后下至嬪用龍紋袍，自皇子福晉至七品命婦用蟒紋袍；自皇太后、皇后下至縣主用龍紋褂，自貝勒夫人至縣君用蟒紋褂。 袞服與補服的區(qū)別袞服與補服雖屬同類禮服，但因尊卑有別而稱謂不同，只有皇帝所御稱袞服，皇子所穿稱龍褂，自親王下至九品官所穿皆稱補服?；实壑柗嗫煞Q龍褂，但皇子的龍褂不能稱袞服，二者雖顏色相同，但形制和紋樣不同。 清代袞服與補服的設(shè)計與中國古禮制中的“天圓地方”、“卷龍而冕”和“天地玄黃”等理念有著緊密的傳承關(guān)系。皇帝至固倫額駙用圓形龍或蟒紋補，鎮(zhèn)國公至九品官用方形蟒或禽獸補。從皇帝的袞服到官員的補服，無論形制、顏色、紋樣和裝飾方法上，都體現(xiàn)出清

24、代森嚴的等級制度特征。 冠服紋飾 龍紋皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，其冠服即以龍作主要紋飾。清代龍紋基本有正龍、行龍、立龍和團龍（團龍內(nèi)又有團正龍、團行龍之分）四種樣式。 正 龍 飾于帝后朝袍或龍袍的兩肩及前胸和后背，龍臉作正面狀行 龍飾于袍的下擺前后，龍體多彎曲或平行，臉作側(cè)面狀立 龍多飾于皇后第三式朝褂上，龍頭上仰，身體作上下垂直狀，又稱為（上）升龍團正龍多飾于皇后第三式朝褂上，龍頭上仰，身體作上下垂直狀，又稱為（上）升龍團行龍飾于皇后朝袍或龍褂的下擺前后處，龍體態(tài)作團形，臉呈側(cè)面狀十二章 中華文明自古就有取物象德的傳統(tǒng)。尚書中記載，上古時期人們即以十二章繪繡于衣裳以昭功頌德。自王公至士人，袍服上以

25、飾章之多少以別尊卑等級，而天子之服則十二章具備，以象天地之德，所以后世往往以十二章作為皇權(quán)的象征。 十二章在清代主要飾于皇帝的朝袍、龍袍和袞服之上，“山龍藻火，粲然具列”，以昭示其入承中華大統(tǒng)的地位。至清末，大權(quán)落于太后之手，十二章紋樣甚至也被用于皇后的朝袍、龍袍和龍褂上。 日、月、星辰日、月、星辰可合為三章，意寓圣王光明照臨于下土山山，取其鎮(zhèn)，布散云雨，象征圣王澤治下人龍龍，取其神，變化無方，象征圣王應(yīng)機布教華蟲華蟲，唐代孔穎達等認為指雉（野雞），以其身披五彩，性耿介，象征圣王體兼文明也宗彝宗彝，宗廟祭祀酒器上飾虎、蜼（長尾猴），以其剛猛制物，智能避害，象征圣王神武定亂也藻藻，以水草有文，逐水上下，象征圣王隨代而應(yīng)也火火，以其明熾炎上，象征圣王至德日新也米米，以其潔白養(yǎng)人，象征圣王之所賴生也黼黼