如何自學(xué)中醫(yī)自學(xué)中醫(yī)的方法1

1、如何自學(xué)中醫(yī) 本人想自學(xué)中醫(yī)，但感覺(jué)有些困難，、是本人年齡較大，40歲了。、不知道如何學(xué)，從什么地方開(kāi)始。請(qǐng)各位前輩指教最佳答案 第一種方法，從經(jīng)典開(kāi)始。 1:神農(nóng)本草經(jīng) 2:皇帝內(nèi)經(jīng) 3:傷寒論與金匱要略 4:易經(jīng) 讀書(shū)方法和書(shū)單: 第一階段:從實(shí)踐入手,初識(shí)經(jīng)方奧妙和應(yīng)用 1:十二正經(jīng)與奇經(jīng)八脈動(dòng)畫(huà)(網(wǎng)絡(luò)有) 2:曹穎甫傷寒金匱發(fā)微 曹穎甫經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄 (曹穎甫著) 3:傷寒論新義 , 金匱要略新義 (余無(wú)言著) 第二階段:初識(shí)本草和易理 1:本草問(wèn)答(唐容川著) 2:醫(yī)易通說(shuō)(唐容川著) 第三階段:結(jié)識(shí)火神派 1:鄭欽安醫(yī)書(shū)闡釋 醫(yī)理真?zhèn)?、醫(yī)法恒通、傷寒恒論 (鄭欽安著) 第四階段:本草提

2、高,經(jīng)方提高 1:本草思辯錄(周巖著) 2:陳修圓全集 第五階段:繼續(xù)全面提高 1:黃元御醫(yī)學(xué)全書(shū) 最后階段:博覽醫(yī)術(shù),精讀經(jīng)典原文,自我提高. 整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中可以穿插聽(tīng):王正龍和劉渡舟的多媒體講座. 第二種：從基礎(chǔ)知識(shí)入手，如中醫(yī)基礎(chǔ)理論，中藥學(xué)，古有中醫(yī)入門這些書(shū)都是入門教科書(shū)，也不能一下子就全掌握。要持之一恒。在此希望你成功。中醫(yī)啟蒙讀物藥性（賦）或藥性四百味，湯頭歌訣，瀕湖脈訣這是最基本必須掌握的然后系統(tǒng)學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，包括中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)古典醫(yī)著、中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)外科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、中醫(yī)骨傷科學(xué)、針灸學(xué)、生理學(xué)，解剖學(xué)，診斷學(xué)基礎(chǔ)和西醫(yī)學(xué)基

3、礎(chǔ).只有根基扎實(shí)以后在臨證時(shí)才能辨證準(zhǔn)確 如果你想自學(xué)中醫(yī)可以參加有些學(xué)校的函授系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)，中醫(yī)理論性較強(qiáng)又適合自學(xué)，比較系統(tǒng)又收費(fèi)價(jià)廉的學(xué)校你可以到： 去看看，在這里你可以得到較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中醫(yī)大專院校的所有課程，畢業(yè)后有機(jī)會(huì)的話再跟民間中醫(yī)高手臨癥一段時(shí)期，你爺爺就是中醫(yī)對(duì)你學(xué)習(xí)非常有利.要有名醫(yī)指點(diǎn)也是學(xué)習(xí)中醫(yī)非常重要的一方面 另外，中醫(yī)是我國(guó)的國(guó)粹瑰寶，理論博大精深，要有堅(jiān)定的信心的濃厚的興趣和悟性，還要具備一定的文學(xué)功底才能學(xué)有所成，祝你成功！學(xué)中醫(yī)還是從陰陽(yáng)入手比較直接，講陰陽(yáng)最直接了當(dāng)?shù)哪^(guò)鄭欽安先生，所以醫(yī)理真?zhèn)鞑豢刹蛔x。五行則宜從黃坤載四圣心源入手。傷寒論所示為萬(wàn)古不易之法，

4、明其理方能得用，理在內(nèi)經(jīng)，開(kāi)合樞為關(guān)鍵。開(kāi)合樞為陰陽(yáng)二氣三陰三陽(yáng)轉(zhuǎn)化之門戶，如出入之從門。陽(yáng)在外主入，陰在內(nèi)主出：陽(yáng)注于陰，陰滿之外。在外則向內(nèi)為合為開(kāi)（陽(yáng)明太陰，先合后開(kāi)），在內(nèi)則向外為合為開(kāi)（厥陰太陽(yáng)，先合后開(kāi)）。樞為轉(zhuǎn)動(dòng)之軸（少陰主降，少陽(yáng)主升：君火以明，相火以位），樞機(jī)不轉(zhuǎn)，則開(kāi)合不利，升降不調(diào)。黃坤載實(shí)為有史以來(lái)學(xué)問(wèn)最淵博、著述最豐富、學(xué)術(shù)最系統(tǒng)、醫(yī)術(shù)最高明之大醫(yī)家?？上б恢笔艿剿^正統(tǒng)的人多勢(shì)眾的寒涼派庸工的理論排擠，始終沒(méi)有受到醫(yī)學(xué)界的重視，以盲引盲，處處誤導(dǎo)，致使中醫(yī)水平每況愈下，釋邪攻正，為虎作倀，終于淪落到了今天不堪入目的地步。悲哉！-澄空先生:民間中醫(yī)識(shí)陰陽(yáng)。陰陽(yáng)辯證仔細(xì)

5、詳。次分六經(jīng)與臟腑。以證類病無(wú)處藏。陰陽(yáng)體質(zhì)是根本。疾病是標(biāo)記心上。顛倒陰陽(yáng)禍患藏。陰證就用溫?zé)崴?。?yáng)證苦甘寒藥商。陰陽(yáng)錯(cuò)雜寒熱藥。濕盛還需陽(yáng)藥上。熟讀內(nèi)經(jīng)作參考。易經(jīng)也要知其詳。臨證就用傷寒論。神農(nóng)本草心中藏。寒熱溫涼記細(xì)詳。若要臨床無(wú)閃失。欽安之書(shū)不可忘。變通用藥有保障。正龍雜病要借鑒。古圣先賢智慧棒。一陰一陽(yáng)一部書(shū)。萬(wàn)病不離陰和陽(yáng)。離開(kāi)陰陽(yáng)無(wú)文章。圣賢真?zhèn)饕痪湓?。愚者萬(wàn)卷藏書(shū)箱。何必它山求玉石。民間中醫(yī)珠寶藏。不明陰陽(yáng)談醫(yī)藥。盲人點(diǎn)燈無(wú)用光。中醫(yī)本身按照內(nèi)經(jīng)理論治病很容易。張仲景大師根據(jù)內(nèi)經(jīng)六經(jīng)結(jié)合易經(jīng)創(chuàng)立的傷寒雜病論。是很完善的辨證論治體系。但是大多數(shù)經(jīng)典醫(yī)家。拋開(kāi)易經(jīng)理論去解釋傷寒六

6、經(jīng)。又編出了大量撇開(kāi)純真易經(jīng)理論的中醫(yī)陰陽(yáng)教材。致使從理論到實(shí)踐錯(cuò)上加錯(cuò)。人民群眾得不到純真的中醫(yī)治療逐漸對(duì)中醫(yī)失去了信心。而民間中醫(yī)學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng).易經(jīng).神農(nóng)本草經(jīng).傷寒雜病論掌握了中醫(yī)的真髓。可以說(shuō)簡(jiǎn)（大道至簡(jiǎn)）.便.廉。用藥幾十味。怎樣自學(xué)中醫(yī)（自學(xué)中醫(yī)的訣竅提綱） 作者 五味堂主 原題：三七生澄空等幾位先生談學(xué)中醫(yī)-作者: 愚然可化 時(shí)間: 2006/4/5 20:10 標(biāo)題: 三七生澄空等幾位先生談學(xué)中醫(yī)三七生先生:學(xué)中醫(yī)還是從陰陽(yáng)入手比較直接，講陰陽(yáng)最直接了當(dāng)?shù)哪^(guò)鄭欽安先生，所以醫(yī)理真?zhèn)鞑豢刹蛔x。五行則宜從黃坤載四圣心源入手。傷寒論所示為萬(wàn)古不易之法，明其理方能得用，理在內(nèi)經(jīng)，開(kāi)合樞為

7、關(guān)鍵。開(kāi)合樞為陰陽(yáng)二氣三陰三陽(yáng)轉(zhuǎn)化之門戶，如出入之從門。陽(yáng)在外主入，陰在內(nèi)主出：陽(yáng)注于陰，陰滿之外。在外則向內(nèi)為合為開(kāi)（陽(yáng)明太陰，先合后開(kāi)），在內(nèi)則向外為合為開(kāi)（厥陰太陽(yáng)，先合后開(kāi)）。樞為轉(zhuǎn)動(dòng)之軸（少陰主降，少陽(yáng)主升：君火以明，相火以位），樞機(jī)不轉(zhuǎn)，則開(kāi)合不利，升降不調(diào)。黃坤載實(shí)為有史以來(lái)學(xué)問(wèn)最淵博、著述最豐富、學(xué)術(shù)最系統(tǒng)、醫(yī)術(shù)最高明之大醫(yī)家。可惜一直受到所謂正統(tǒng)的人多勢(shì)眾的寒涼派庸工的理論排擠，始終沒(méi)有受到醫(yī)學(xué)界的重視，以盲引盲，處處誤導(dǎo)，致使中醫(yī)水平每況愈下，釋邪攻正，為虎作倀，終于淪落到了今天不堪入目的地步。悲哉！-澄空先生:民間中醫(yī)識(shí)陰陽(yáng)。陰陽(yáng)辯證仔細(xì)詳。次分六經(jīng)與臟腑。以證類病無(wú)處藏

8、。陰陽(yáng)體質(zhì)是根本。疾病是標(biāo)記心上。顛倒陰陽(yáng)禍患藏。陰證就用溫?zé)崴?。?yáng)證苦甘寒藥商。陰陽(yáng)錯(cuò)雜寒熱藥。濕盛還需陽(yáng)藥上。熟讀內(nèi)經(jīng)作參考。易經(jīng)也要知其詳。臨證就用傷寒論。神農(nóng)本草心中藏。寒熱溫涼記細(xì)詳。若要臨床無(wú)閃失。欽安之書(shū)不可忘。變通用藥有保障。正龍雜病要借鑒。古圣先賢智慧棒。一陰一陽(yáng)一部書(shū)。萬(wàn)病不離陰和陽(yáng)。離開(kāi)陰陽(yáng)無(wú)文章。圣賢真?zhèn)饕痪湓挕Ｓ拚呷f(wàn)卷藏書(shū)箱。何必它山求玉石。民間中醫(yī)珠寶藏。不明陰陽(yáng)談醫(yī)藥。盲人點(diǎn)燈無(wú)用光。中醫(yī)本身按照內(nèi)經(jīng)理論治病很容易。張仲景大師根據(jù)內(nèi)經(jīng)六經(jīng)結(jié)合易經(jīng)創(chuàng)立的傷寒雜病論。是很完善的辨證論治體系。但是大多數(shù)經(jīng)典醫(yī)家。拋開(kāi)易經(jīng)理論去解釋傷寒六經(jīng)。又編出了大量撇開(kāi)純真易經(jīng)理論的

9、中醫(yī)陰陽(yáng)教材。致使從理論到實(shí)踐錯(cuò)上加錯(cuò)。人民群眾得不到純真的中醫(yī)治療逐漸對(duì)中醫(yī)失去了信心。而民間中醫(yī)學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng).易經(jīng).神農(nóng)本草經(jīng).傷寒雜病論掌握了中醫(yī)的真髓?？梢哉f(shuō)簡(jiǎn)（大道至簡(jiǎn)）.便.廉。用藥幾十味。普及真正的中醫(yī)精髓是我義不容辭的責(zé)任，凡是想快速入門的，首先你要學(xué)好古文，尤其是醫(yī)古文，學(xué)會(huì)比類取象，橫向縱向思維，真要想系統(tǒng)管理員說(shuō)的那樣等到2007年立法提交人大通過(guò)，那么我們就要走在立法之前培養(yǎng)一大批精英骨干，讓這一部分人成為星星之火燎遍中華大地，已經(jīng)有一部分同學(xué)想要學(xué)習(xí)，我不會(huì)吝嗇，肯定全教，并熱烈歡迎。-中醫(yī)實(shí)在易先生:學(xué)醫(yī)三難學(xué)中醫(yī)有三難一者，古文基礎(chǔ)不好，讀醫(yī)學(xué)經(jīng)典感到非常辛苦，此為無(wú)

10、智之苦。刺骨懸梁可解。二者，學(xué)醫(yī)方向不明，沒(méi)有明確目標(biāo)便不能堅(jiān)持，此為無(wú)德之苦。發(fā)心救苦可解。三者，學(xué)習(xí)方法不對(duì)，被先前科學(xué)文化知識(shí)困擾，此為無(wú)明之苦。專心經(jīng)典可解。-蓮華先生:續(xù)學(xué)醫(yī)三難1難于專醫(yī)書(shū)汗牛充棟，加上易經(jīng)系列，佛道儒等和中醫(yī)的相關(guān)內(nèi)容，很難不貪多。2難于精讀經(jīng)典貴于澀而易于滑，能夠深入，不淺嘗輒止難。3難于平和學(xué)習(xí)中醫(yī)后，看不慣的錯(cuò)誤醫(yī)學(xué)觀念比比皆是，很難平和，面對(duì)十分缺乏中醫(yī)常識(shí)的人很難不心生狂傲。對(duì)于先入為主的觀念很難消除成見(jiàn)。所以煩惱反而多，能保持平和難。 last edited by 愚然可化 on 2006/7/16 at 03:36 這些提綱挈領(lǐng)的問(wèn)題可為學(xué)習(xí)中醫(yī)的人

11、借鑒領(lǐng)會(huì)，則于道不遠(yuǎn)矣！岳美中老先生無(wú)恒難以做醫(yī)生語(yǔ)錄：1、讀書(shū)寧澀勿滑，臨證寧拙勿巧。2、自視當(dāng)知其短，從師必得其長(zhǎng)。3、讀書(shū)多些有益于專，知識(shí)博些源頭更活。4、勤能補(bǔ)拙恒斯效，儉可養(yǎng)廉貞自清。網(wǎng)友語(yǔ)摘風(fēng)中沙塵(407694476) 16:38:06欲治病者，必先識(shí)病之名，能識(shí)病名而求其病之所生，知其所由生又當(dāng)辨其生之因，名不同，而癥狀所由異，然而考其治之之法，一病必有主方，一方必有主藥。讀書(shū)寧澀勿滑，臨證寧拙勿巧。自視當(dāng)知其短，從師必得其長(zhǎng)。 要有恒，不可時(shí)作時(shí)輟；要專一，不得見(jiàn)異思遷。 中醫(yī)讀書(shū)自學(xué)的幾個(gè)方面：擇善本，苦奠基，追源而上。勤于問(wèn)，精于思，辨明涇渭。重實(shí)踐，究成敗，累積心得

12、。中醫(yī)名家談學(xué)醫(yī)中醫(yī)名家談學(xué)醫(yī)無(wú)恒難以做醫(yī)生岳美中讀書(shū)寧澀勿滑，臨證寧拙勿巧。自視當(dāng)知其短，從師必得其長(zhǎng)。讀書(shū)多些有益于專，知識(shí)博些源頭更活。勤能補(bǔ)拙恒斯效，儉可養(yǎng)廉貞自清。要有恒，不可時(shí)作時(shí)輟。要專一，不得見(jiàn)異思遷。要入細(xì)，不可知學(xué)皮毛。戒玩嬉，戒嗜好。治學(xué)門徑和方法任應(yīng)秋子貢曰：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美、百官之富?！胺矊W(xué)問(wèn)都有一堵高墻，如不找到門徑進(jìn)得墻內(nèi)，則比不能領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。四庫(kù)著錄醫(yī)書(shū)九十四部、六百八十二卷。 學(xué)習(xí)方法：精讀：這和岳老的寧澀勿滑一樣，看來(lái)讀書(shū)確實(shí)應(yīng)該讀進(jìn)去。 勤寫：不動(dòng)筆墨不讀書(shū).列舉了任老的不同筆記若干篇，可見(jiàn)讀書(shū)之勤奮和用心。另外介紹了卡片的做法

13、。深思：弗得弗措。四善記，任老的編寫藥詩(shī)訣是一個(gè)好辦法，好在現(xiàn)在的醫(yī)類詩(shī)訣隨處可見(jiàn)，不用自己編了。但是自己編的應(yīng)該更加便于記憶，因?yàn)樵诰帉懙臅r(shí)候已經(jīng)過(guò)了多遍大腦了。 我的學(xué)習(xí)過(guò)程姜春華做醫(yī)生一定要有思路，它不是墨守成規(guī)，而是活用成規(guī)，創(chuàng)立新規(guī)，既創(chuàng)又破，既破又立。資料想一盤珠子，思路就是穿起這些珠子的繩子。 路，是人走出來(lái)的金壽山讀書(shū)百遍，不如抄書(shū)一遍；讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)。 “博“正是為“?！拔諣I(yíng)養(yǎng)。金老在快結(jié)束時(shí)寫了一則醫(yī)案摘抄于此：我在青年的時(shí)候曾治過(guò)一濕溫病人，病已多日，心下痞悶不舒，大便不通，舌苔黃，有可下之征，用小陷胸湯加味，服藥后得利，胸腹寬暢，但隨即衰竭而死。病家歸咎于命而不歸

14、咎于醫(yī)，但我終覺(jué)得小陷胸湯用的不對(duì)，有內(nèi)疚之心，而不明其所以然。后來(lái)深入研究葉天士的溫?zé)嵴?，讀到濕溫病，大便溏，為邪未盡；必大便硬，乃為無(wú)濕，始不可再攻也一段，才知道我的錯(cuò)誤。金老之治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)令人佩服，醫(yī)德的高尚就更加令人欽佩了。沒(méi)有漸悟便沒(méi)有頓悟。 業(yè)精于勤荒于嬉李聰甫若要精，人前聽(tīng)，若要好，問(wèn)三老。只怕不勤，不怕不精，只怕無(wú)恒，不怕不成。 中醫(yī)讀書(shū)自學(xué)的幾個(gè)方面。擇善本，苦奠基，追源而上。勤于問(wèn)，精于思，辨明涇渭。重實(shí)踐，究成敗，累積心得。還必須注意，無(wú)論筆記、心得、醫(yī)案，乃至每一張?zhí)幏?，都要?shū)寫工整，點(diǎn)畫(huà)清晰，要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。 育興致，明志向，術(shù)要專攻。須知有志才有興，有興才有專攻，有所

15、專攻才有所識(shí)，有識(shí)才有成。覽群書(shū)，廣學(xué)識(shí)，相得益彰。醫(yī)書(shū)一擔(dān)，儒書(shū)一頭。余還以為醫(yī)道同源，所以道書(shū)更是要學(xué)習(xí)。再有就是孟子曰：不直則道不見(jiàn)。學(xué)習(xí)中醫(yī)的點(diǎn)滴體會(huì)劉渡舟劉渡舟，傷寒專家。 自學(xué)的三忌：一忌浮、二忌亂、三忌畏難。學(xué)習(xí)中醫(yī)要從經(jīng)典著作入手，不要怕難，要有一點(diǎn)精神；二是對(duì)中醫(yī)學(xué)的原文和湯頭、藥性及歌訣，既要明其義而又要背其文。不背一點(diǎn)書(shū)，是沒(méi)有工夫可言的；三是變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，自學(xué)不是權(quán)宜之計(jì)，而是要一生奉行；四是要學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用。 學(xué)無(wú)捷徑貴在恒心彭履祥恒心，孔子說(shuō)：人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。因?yàn)獒t(yī)所以寄生死。 陸士諤說(shuō)：讀書(shū)難，讀醫(yī)書(shū)尤難；讀醫(yī)書(shū)得真詮，則難之尤難。 一曰信，堅(jiān)

16、定信心；二曰靜，心靜；三曰細(xì)，剔除錯(cuò)誤，淘汰衍說(shuō)，辨別訛字。更需擴(kuò)大眼界，善于互參。陳修園：讀仲景書(shū)，當(dāng)于無(wú)字處求字，當(dāng)于無(wú)方處求方，才可謂之能讀。書(shū)宜讀活，切忌拘泥呆板。剔錯(cuò)、辨訛，去偽存真，是讀書(shū)必下的工夫。 袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇

17、羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄

18、衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞

19、螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿

20、螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇

21、肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿羅薅蚈螂莄薄螀肇芀薄袂袀膆薃薂肆肂腿蚄衿羈膈螇肄芆芇蒆袇膂芇蕿肂肈芆螁裊肄芅袃螈莃芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁節(jié)蕆螅羇莁薀羀芅莀螞螃膁荿襖羈膇莈薄袁肅莇蚆肇罿莆螈衿羋莆蒈肅膄蒅薀袈肀蒄蚃肅羆蒃螅袆蒞蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄