古代的幾種嘉禮(20210115070145)

1、古代的幾種嘉禮 冠禮 凡人之所以成為人，是因?yàn)橛卸Y義。禮義的開(kāi)始， 在于端正姿容體態(tài)，整飭面部表情，理順言談辭令。姿容體 態(tài)端正了，面部表情整飭了，言談辭令理順了，然后禮義才 算略備，以此來(lái)端正君臣的地位，密切父子的親情，協(xié)和長(zhǎng) 幼的關(guān)系。君臣地位端正了，父子感情親密了，長(zhǎng)幼的關(guān)系 和諧了，然后禮義才算成立。所以，舉行加冠典禮，然后祭 服、軍服、禮服各種服裝才算完備，服裝完備了，然后就能 姿容體態(tài)端正，面部表情整飭，所以說(shuō)冠禮是成人之禮的起 始。因此古代重視冠禮。加冠使之為成人，就是將要求他 行成人之禮。所謂將要求他行成人之禮，就是將要求他作為 人子、人弟、人臣、晚輩之禮的實(shí)行。通過(guò)冠禮將向人

2、要求 這四種禮的實(shí)行，那么對(duì)這種冠禮能不重視嗎？為人子而 能孝，為人弟而能悌，為人臣而能忠，為晚輩而能順，孝悌 忠順的品行樹(shù)立了，然后才可以做人，可以做人了，才能夠 治理別人，因而圣王重視此禮。所以說(shuō)，加冠禮是成人禮的 開(kāi)始，是嘉禮當(dāng)中重要的典禮。因此古時(shí)候重視加冠。重視 加冠，所以要在祖廟里舉行；在祖廟里舉行，就是為了尊重 加冠大事；尊重加冠大事，從而不敢專(zhuān)擅大事；不敢專(zhuān)擅大 事，就在祖宗的神靈面前行事，這就是為了表示自謙自卑而 尊敬祖宗。 冠禮在宗廟舉行，三加彌尊（冠），三次加冠- 次比一次尊貴，這都是勉勵(lì)、尊重受冠者已經(jīng)成年獨(dú)立，從 此要擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，以表明成年受冠者具備父親理事的含 義

3、?；槎Y 婚禮，就是將結(jié)合兩姓的歡好，夫婦對(duì)上要事奉 宗廟，往下要接續(xù)后代，所以君子重視它。因而婚前每當(dāng)進(jìn) 行納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期等禮節(jié)，男方使者到來(lái)的 時(shí)候，女方的父親作為主人，都要在家廟中委先父神靈鋪設(shè) 幾席，而自己親自迎拜使者于大門(mén)之外，引入廟中，揖讓升 堂，在廟堂之上，在先父神靈之前，聽(tīng)受男方使者傳致的辭 命，這樣做都是為了莊敬、恭慎、隆重，堂堂正正地對(duì)待婚 禮。迎娶那天，父親親自為兒子行醮禮，吩咐他迎娶新娘， 表示男方秉承父命而去迎娶，女方才跟男方而來(lái)。兒子秉承 父命而去迎親，女方父母先在家廟中委先父神靈擺設(shè)幾席， 然后親自出門(mén)拜迎男方使者，引入廟門(mén)，雙方揖讓而登堂， 在廟堂里

4、，在先父神靈之前，聽(tīng)受男方侍者轉(zhuǎn)達(dá)男家的話， 這一切都是為了莊敬隆重地對(duì)待婚禮。女方父母在家中設(shè)幾 席然后親自在門(mén)外拜迎女婿。女婿捧著鵝走進(jìn)去，彼此揖讓 而升堂，再拜至女婿將鵝奠放堂上，再拜叩頭，表明女婿親 自從女方父母手中將新娘迎娶走的，然后女婿走下堂出來(lái)， 把新娘的車(chē)駕好，并將車(chē)上的挽手繩交給新娘，然后駕著車(chē) 向前走。當(dāng)車(chē)輪轉(zhuǎn)了三圈時(shí)，女婿就下車(chē)，將車(chē)交給車(chē)御者 駕馭。新郎乘坐自己的車(chē)先到家門(mén)外等著，新娘到了，新郎 就向新娘作揖，請(qǐng)她進(jìn)門(mén)。在寢室中，吃飯時(shí)，夫婦共用一 碗食，共飲一杯酒，尊卑等同，今后彼此相親相愛(ài)。鄉(xiāng)飲 酒禮 鄉(xiāng)飲酒禮的意義：主人拜迎正賓在鄉(xiāng)學(xué)門(mén)外，賓主入 門(mén)，三揖而后來(lái)至

5、堂階，三讓而后升堂，這是為了對(duì)正賓表 示尊重和禮讓。酌酒前，洗手洗杯，再酌酒舉杯，這是為了 表示清潔。正賓升堂而主人拜至，主人洗爵而正賓拜謝，主 人獻(xiàn)酒而正賓先拜后受，正賓接過(guò)酒爵而主人拜送爵，正賓 喝盡爵中酒而主人拜受爵，這都是為了表示恭敬。尊重、禮 讓、清潔、恭敬，這是君子們用以相互交往、接待的原則。 君子互相尊重、謙讓就不會(huì)爭(zhēng)執(zhí)，清潔、恭敬就不會(huì)怠慢； 不怠慢，不爭(zhēng)執(zhí)，就會(huì)遠(yuǎn)離打架吵架了；不打架，不吵架， 也就沒(méi)有暴亂的禍患了。這就是君子之所以免于人禍的緣 由。所以圣人制定此禮來(lái)教導(dǎo)鄉(xiāng)人、士、君子。天地寒冷 之氣，開(kāi)始于西南方，強(qiáng)盛于西北方，這是天地間的尊嚴(yán)之 氣，這是天地間的義氣。天地

6、溫厚之氣，開(kāi)始于東北方，強(qiáng) 盛于東南方，這是天地間的圣德之氣，這是天地間的仁氣。 做主人的尊重正賓， 所以讓正賓坐在西北方， 而讓副賓（介） 坐在西南方來(lái)輔助正賓。賓客是以道義來(lái)接待人的，所以坐 在西北方。主人是以仁德寬厚來(lái)接待人的， 所以坐在東南方， 而讓主陪（僎通遵）坐在東北方來(lái)輔助主人。仁義交接，賓 主各有當(dāng)行之事，菜肴（俎豆）各有一定之?dāng)?shù)，這就叫做圣 明；圣明既立，而又持之以敬，就叫做禮；用禮來(lái)體現(xiàn)長(zhǎng)幼 之序，就叫做德。所謂德，就是得于自身。所以說(shuō)，古代研 習(xí)學(xué)術(shù)道藝的人，就是要在自己的身心上有所收獲。因此圣 人力行這種包括仁義道德的賓主之禮。鄉(xiāng)飲酒的禮儀，六 十歲的坐下，五十歲的站立

7、陪侍，來(lái)聽(tīng)候差使，這是用以表 明對(duì)年長(zhǎng)者的尊重。給六十歲的設(shè)菜肴三盤(pán)， 七十歲的四盤(pán)， 八十歲的五盤(pán)，九十歲的六盤(pán)，這是用以表明對(duì)老人的奉養(yǎng)。 通過(guò)鄉(xiāng)飲酒禮，人民知道了該尊重年長(zhǎng)者，該奉養(yǎng)年長(zhǎng)者， 然后才能回家孝順父母，尊重兄長(zhǎng)。進(jìn)家能夠孝悌，出外能 夠尊長(zhǎng)養(yǎng)老，然后就能形成風(fēng)教。形成了風(fēng)教，然后國(guó)家才 能安定。君子所倡導(dǎo)的孝，并不是到各家各戶(hù)去宣傳，也不 是每日召見(jiàn)來(lái)訓(xùn)誡，只要各鄉(xiāng)行鄉(xiāng)射禮的時(shí)候，把眾人集合 在一起，教他們行鄉(xiāng)飲酒的禮儀，孝悌的德行就從而樹(shù)立起 來(lái)了。身份的尊卑貴賤分明，禮數(shù)的隆重、遞減辨清，和 樂(lè)歡洽而不流于放肆，年幼和年長(zhǎng)的都沾惠而沒(méi)有遺漏，安 樂(lè)而不亂，有這五種德行就足

8、以正身安國(guó)了。國(guó)家安定了， 從而天下也就安定了。所以孔子說(shuō)：“我觀看了鄉(xiāng)飲酒禮， 就知道王者的仁義為核心的治國(guó)之道是相當(dāng)容易推行的。” 鄉(xiāng)飲酒禮的意義，設(shè)置正賓來(lái)象征天，設(shè)置主人來(lái)象征地， 設(shè)置副賓與主陪來(lái)象征日月， 設(shè)置三位長(zhǎng)賓來(lái)象征大火、 伐、 北極三大星辰。古代制定禮儀，法天效地，以天地為主，以 日月為副，以三大星辰為輔，這是政教的根本。射禮 古代 諸侯舉行大射的時(shí)候，一定要先舉行燕禮；卿、大夫、士舉 行鄉(xiāng)射的時(shí)候，一定要先舉行鄉(xiāng)飲酒之禮。國(guó)君舉行燕禮， 用以彰明君臣之義；卿、大夫、士舉行鄉(xiāng)飲酒禮，用以彰明 長(zhǎng)幼之序。 所以，射箭的人在賽場(chǎng)中前進(jìn)后退、轉(zhuǎn)身行走 都必需要符合禮規(guī)。內(nèi)志要端

9、正，外體要挺直，然后手拿弓 箭就穩(wěn)定牢固；拿弓箭就穩(wěn)定牢固，然后才談得上射中目標(biāo) 從射箭過(guò)程中的動(dòng)作舉止就可以觀察到一個(gè)人的德行了。 各個(gè)階層的人士明確各自伴射歌曲節(jié)奏的思想意義，從而不 荒廢各自應(yīng)盡的職事，就能成就功業(yè)，確立良好的品德行為 德行確立就沒(méi)有暴亂之禍了，功業(yè)成就國(guó)家就安定了。所以 說(shuō)，射禮是用來(lái)觀察圣德的。因此，古時(shí)候天子是通過(guò)射 禮來(lái)選拔諸侯、卿、大夫、士的。射箭是男子必會(huì)的本事， 圣人因而對(duì)它用禮來(lái)加以文飾。世間找一件既能盡禮備樂(lè)， 又能多次而為，且能用以樹(shù)立德行的，沒(méi)有比射箭比賽更合 適的了，所以圣人致力于此。君臣相互盡心于比射，來(lái)練 習(xí)禮樂(lè)，既安樂(lè)，又榮耀。所以天子來(lái)制定這種射禮，而諸 侯致力施行。這是天子用以調(diào)教諸侯，無(wú)須動(dòng)用干戈而諸侯 自行匡正的工具。 射禮中的較射，蘊(yùn)含著仁厚之道。射箭 要求端正自己，自己身心端正然后發(fā)射；發(fā)射不中目標(biāo)，就 不埋怨勝過(guò)自己的人，只是返回來(lái)尋求自