教育新理念試題

1、教育新理念試題一、簡述題1、為什么說過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要？答：知識是人們認識的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過去的結(jié)果。我們不僅希望學(xué)生掌握知識，更希望學(xué)生掌握分析知識、選擇知識、更新知識的能力。簡單地說，智慧比知識 更重要，過程比結(jié)果更重要，知識是啟發(fā)智慧的手段，過程是結(jié)果的動態(tài)延伸。教學(xué)中能夠 把結(jié)果變成過程，才能把知識變成智慧。2、什么是課程意識，教師為何要確立課程意識？答：所謂課程意識，簡單地說就是教什么的意識，而教學(xué)意識是怎么教的意識。長期以來， 我們只有教學(xué)意識， 而沒有課程意識，考慮的是怎樣把規(guī)定的內(nèi)容比較好地教給學(xué)生。而沒有課程意識要對教學(xué)進行深刻的變革，是不可能的。因為

2、對“教什么”的理解不同，對“怎 樣教”自然也就不同。當(dāng)今的優(yōu)秀教師，不能僅僅滿足于忠實圓滿地教授規(guī)定的內(nèi)容，而要主動地、合理地、創(chuàng)造性地豐富和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將課程與教學(xué)聯(lián)系起來。3、簡述杜威的五步教學(xué)法。何為真實的問題？答：設(shè)計問題情境；產(chǎn)生一個真實的問題；占有資料，從事必要的觀察；有條不紊地展開所 想出的解決問題的方法檢驗或驗證解決問題的方法是否有效.所謂真實的問題，就是學(xué)生自己產(chǎn)生的問題.而不是教材規(guī)定的問題。4、德國的赫爾巴特認為，一個好的教育過程，應(yīng)該分為四個教學(xué)步驟，請表述其四個教學(xué) 步驟。答：明了一一給學(xué)生明確地講授新知識；聯(lián)想一一使新知識要與舊知識聯(lián)系起來；系統(tǒng)一一作概括和結(jié)論；

3、方法一一把所學(xué)知識運用于實際（習(xí)題解答、書面作業(yè)等）。5、簡述科學(xué)與人文學(xué)科在性質(zhì)上的區(qū)別。答：人文學(xué)科與科學(xué)有著不同的性質(zhì)，發(fā)揮著不同的功能?？茖W(xué)在于揭示自然和社會運動的客觀規(guī)律，文科則在于探求人生生活的意義；科學(xué)追求的是精確性和簡約性，文科追求的則是生動性和豐富性；科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)范的和統(tǒng)一的， 文科的標(biāo)準(zhǔn)是多變的和多樣的；科學(xué)強調(diào)客觀事實，文科強調(diào)主觀感受。6、全面推進素質(zhì)教育的主要原因是什么？素質(zhì)教育的本質(zhì)意義是什么？答：1999年6中共中央國務(wù)院做出了 “關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定” ，“素質(zhì)教育”進一步被確 定為我國教育改革和發(fā)展的長遠方針，成為我國各級各類教育追求的共同

4、理想。決定）指出；“新中國成立50年來特別是改革開放以來， 教育事業(yè)的改革與發(fā)展取得了令人矚目的巨大成就。但面對新的形勢，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育觀念、教育體制、 教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和教育方法相對滯后，影響了青少年的發(fā)展，不能適應(yīng)提高國民素質(zhì)的需要?！睕Q定號召全黨、全社會從社會主義興旺發(fā)達、從中華民族的偉大 復(fù)興的高度來認識素質(zhì)教育的意義；同時強調(diào)，“全面推進素質(zhì)教育，是我國教育事業(yè)的一場深刻的變革，是一項事關(guān)全局、影響深遠和涉及全社會各個方面的系統(tǒng)工程?！彼刭|(zhì)教育的本質(zhì)意義是：思想性和時代性。7、教育的價值觀影響著教育的哪些方面？答：影響著教育的全過程和教育活動的

5、各個方面：教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定、方法的選擇、管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類型、學(xué)校與整個社會的關(guān)系。教育價值觀可能 被提升為一種理念，也可能潛移默化地作用于教育工作者，有意無意地影響著教育的行為。8、為什么說知識經(jīng)濟的成敗取決于教育的成??？答：知識經(jīng)濟的本質(zhì)在于知識的創(chuàng)造、傳播和技術(shù)性轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟發(fā)展的主要動力，知識成為生產(chǎn)力的核心要素。只有具有創(chuàng)新能力的人才才能不斷創(chuàng)新的知識，將知識與經(jīng)濟相結(jié)合，將知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)和經(jīng)濟效益。從這個意義上說，知識經(jīng)濟的成敗取決于教育的成敗，取決于教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。9、知識經(jīng)濟時代崇尚的新教育質(zhì)量觀是什么？為什么？答：培養(yǎng)

6、創(chuàng)造性的社會適應(yīng)能力正成為知識經(jīng)濟時代崇尚的新教育質(zhì)量觀。知識經(jīng)濟是高科技的經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟，是創(chuàng)新經(jīng)濟，是全球化的經(jīng)濟。在這樣的經(jīng)濟面前：需要靈活地 綜合運用知識的能力；需要個人奮斗的勇氣、集體協(xié)作的精神；需要精確的數(shù)字、創(chuàng)新的意識。這些，構(gòu)成了創(chuàng)造性社會適應(yīng)能力的核心要素。10、什么是“踐行模式”。答：知行合一、以知促行、以行觀知、重在于行的教育模式稱為“踐行模式”。11、簡述法國保爾.朗格朗對“終身教育”的理解？答：1970年，法國的保爾。朗格朗寫成了終身教育引論一書，提出了 “終身教育”(針對學(xué)校教育)和“學(xué)習(xí)社會”(針對學(xué)歷社會)的概念。人們常常狹隘地將終身教育等同于成人教育、社會

7、教育或職后教育。終身教育首先是對學(xué)校和一般制度化教育提出的批評。傳統(tǒng)的學(xué)校體制很難適應(yīng)日益迅速的變化，無法應(yīng)付不斷提出的新的需求。教育必須不停頓地進行革新。終身教育正是要建立這樣一種靈活多變的教育體制。12、科學(xué)主義教育觀的主要觀點。答:我們把以下的主要觀點歸納為科學(xué)主義教育觀： 了解自然的規(guī)律和提高人的工作效率。 重視知識的掌握、 現(xiàn)象的研究，強調(diào)人自身力量的實現(xiàn)； 教育的中心任務(wù)是傳授科學(xué)知 識，教育的基本目標(biāo)是提高人的思維能力和智慧水平，獲得職業(yè)技能。13、成功智力理論的科學(xué)性體現(xiàn)在哪里？答：成功智力的科學(xué)性首先來自于對傳統(tǒng)智力理論及其測驗結(jié)果的嚴(yán)肅剖析。其次，斯騰伯格有力證明了人生的成

8、功主要并不取決于分析性智力的高低，而是取決于分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力的結(jié)合。 一個人的成功固然與他的聰明程度有關(guān)，但聰明并不等于智慧。智慧也不等于成功。成功還與人的情感控制能力、意志力、人際溝通能力等等有關(guān)。第三， 成功智力的理論更明顯的價值在于提供了若干獲得成功的例證。14、課程改革分哪幾個層面？答：第一個層面：課程支配權(quán)力的變化，第二個層面：課程結(jié)構(gòu)的改變。課程結(jié)構(gòu)逐漸形成了基礎(chǔ)課程、拓展性課程和研究性課程。第三個層次：教科書編寫的多元化。15、簡述人文主義教育的困境。答：人文主義教育也有難以擺脫的困境；第一、如何處理自我探究與系統(tǒng)學(xué)科知識學(xué)習(xí)的茅盾。第二、如何處理自由發(fā)展與規(guī)章

9、制度道德紀(jì)律的矛盾。16、研究性教學(xué)的特點是什么？接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別是什么？答：第一，研究性教學(xué)是開放性的、非標(biāo)準(zhǔn)答案的。第二研究性教學(xué)常常需要綜合運用知識第三.研究性教學(xué)常常與生活密切聯(lián)系. 鼓勵協(xié)作性學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)教學(xué)中的作業(yè)一定是根據(jù) 已有知識編制的，而研究件教學(xué)中的作業(yè)是根據(jù)事實需要展開的。接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別在于：接受性教學(xué)是有標(biāo)準(zhǔn)的、 預(yù)期的答案，而研究性教學(xué)沒有甚至不可能有標(biāo) 準(zhǔn)答案。17、直線教學(xué)與散點教學(xué)的區(qū)別是什么？答：直線教學(xué)，也就是說，教學(xué)內(nèi)容是完全安排好的，既不能跳過也不能旁騖，之所以這樣做.是因為我們認為這些知識是最基本的，是無法跳過的。可是這

10、樣的假設(shè)既缺乏事實根據(jù)、也不利于學(xué)生的個性發(fā)展。散點教學(xué)則是另外一種思路，它不是把所有重要的東西都選擇好了給學(xué)生，而是選樣部分重要的東西交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索若干知識點之間的聯(lián)系， 補充他自己認為需要補充的知識。18、當(dāng)今對信息技術(shù)存在著哪些誤解？答：第一種誤解是，認為信息技術(shù)與我們已經(jīng)熟知的電化設(shè)備樣，只是一種教學(xué)的輔助手段，第二種誤解，即認為運用信息技術(shù)必須懂得信息技術(shù)的原理，所以有極大的畏難情緒，有種非我輩所屬的自卑心理。19、簡述社會理想主義教育觀的主要觀點。代表人物和主要觀點是什么？答：社會理想主義的教育觀肯定社會既成的思想、制度、道德的合理性和優(yōu)越性，認為教育的使命主要就是繼承

11、社會的傳統(tǒng)，使人在思想、道德、品行等方面盡快地社會化。修道之為教以孔子為代表的東方社會理想主義教育觀培養(yǎng)哲學(xué)王 以柏拉圖為代表的西方社會理想主義教育觀兩干多年后，17隊紀(jì)中葉以后的法國社會學(xué)家和教育學(xué)家涂爾干(E Durkheim)發(fā)揮了這一思想。成為西方功能主義教育學(xué)的先驅(qū)。20、簡述人文主義教育觀的主要觀點。文藝復(fù)興后人文主義教育觀最重要的代表是誰？答：教育的人文主義以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展夸美紐斯(1592 1670)是人文主義教育觀的現(xiàn)實派代表。盧梭(1712 1778)是人文主義教育觀的浪漫派代表。21、 世界上公認的中國

12、教育家主要有哪幾位？他們提出了哪些教育觀點？答：在世界上公認 的中國教育家首推孔子， 他構(gòu)建了社會、倫理、教育三位一體的思想體系和操作體系、 建立了以倫理道德治國的政治理想. 建立了道德至上的教育理念， 也建立了力行近乎仁的行動策 略。中國第二位受到世界公認的教育家也許可推陶行知了，他提出了 “通過四通八達的教育，建立四通八達的民主社會”的理想。揭示了道德至上的教育真話：“千教萬教教人求真，干做萬做學(xué)做真人”。22、簡述研究性學(xué)習(xí)的過程。答：所謂研究的過程：首先最重要的是要覺察到問題，然后形成某種假設(shè)，通過實驗、或者通過調(diào)查、或者通過文獻整理等等，去驗證或推翻假設(shè)，把研究的過程、得到的數(shù)據(jù) 寫

13、成報告，如果需要的話，提出某種建議。23、你怎樣理解素質(zhì)教育是一種價值，是一種理想，更是一種境界？ 答：素質(zhì)教育是一種價值：第一，素質(zhì)教育是強調(diào)以人為對象.以人自身的發(fā)展為目的的教育。第二，素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生有個性的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性。第四，素質(zhì)教育是指向 大眾主義的教育。素質(zhì)教育是這樣的一種理想：第一，它涵蓋了教育的所有方面。第二，它 倡導(dǎo)在教育中每個人都得列發(fā)展。第三.素質(zhì)教育侶導(dǎo)每個學(xué)生都得到全面的發(fā)展。第四.素質(zhì)教育倡導(dǎo)每個學(xué)生育有個性的發(fā)展。素質(zhì)教育是一種境界： 素質(zhì)教育是一種整體風(fēng)貌， 是一種完整人格的養(yǎng)成， 而不是無數(shù)單個 元素的相加。24、課堂教學(xué)的

14、革命表現(xiàn)在哪些方面？答：以問題為紐帶的教學(xué)；化結(jié)果為過程的教學(xué)；以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)；研究性教 學(xué)；追逐知識前沿的教學(xué)。25、教學(xué)方式的變革包括哪些方面？答：一、從循序漸進向構(gòu)建個性化的知識結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變追逐學(xué)科前沿。建立個性化的知識結(jié)構(gòu)。二、從消極被動接受性學(xué)習(xí)向積極主動的探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?nèi)?、從線性學(xué)習(xí)向T型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變四、從學(xué)會知識到學(xué)會學(xué)習(xí)五、積極組織和參與社會活動26、傳統(tǒng)知識觀：第一，知識是預(yù)設(shè)的；第二，知識被認為都是正確的；第三，人格化的。傳統(tǒng)知識教育的特征：被動接受的；知識的學(xué)習(xí)過程主要是記憶過程知識的學(xué)習(xí)帶有社會強制性。27、對素質(zhì)教育的幾種誤解：誤解之一，把素質(zhì)教育誤解為非知識教育。誤解

15、之二，把素質(zhì)教育誤認為非考試教育。誤解之三，把素質(zhì)教育誤認為非升學(xué)教育。誤解之四，把素質(zhì)教育局限于課外活動。把素質(zhì)教育局限于課外活動，以為搞點琴棋書畫就 是素質(zhì)教育，“課堂外搞素質(zhì)教育，課堂內(nèi)搞應(yīng)試教育”是這種錯誤觀點的典型表現(xiàn)。課堂 內(nèi)不僅要搞素質(zhì)教育，而且課堂是素質(zhì)教育的主陣地和主渠道。誤解之五，素質(zhì)教育有一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式。素質(zhì)教育是一種理想，是一種無盡的追求，它是開放的，多元的，是每位教育工作者的智慧和熱情激發(fā)出的一浪高過一浪的澎湃長河。28、老莊的“順性達情”為代表的東方教育觀點與盧梭的“以天性為師”的為代表的西方教 育觀點的區(qū)別是什么？答： 第一，老莊是避世的，盧梭是入世的。第二，

16、老莊是無可無不可， 盧梭是是非分明的。第三，老莊是徹底打破規(guī)范反對任何規(guī)范的； 而盧梭是追求合理規(guī)范的。29、為創(chuàng)新人才的 脫穎而出開辟道路哪些道路？答： 第一，實現(xiàn)多元化的高考制度。第二，建立彈性教育制度。第三，不拘一格的人才標(biāo)準(zhǔn)。第四，建立以人為本的教育管理目標(biāo)。30.三藝：邏輯、文法、修辭。七藝：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂。31、教育政策研究的基本內(nèi)容：第一，政策的績效性；第二，政策制定的科學(xué)化；第三，政策制定的民主化。32、20世紀(jì)80年代以來，一門綜合性學(xué)科異常迅速地發(fā)展起來：公共政策學(xué)。33、1966年提出的關(guān)于教師地位的建議，以官方文件形式對教師專業(yè)化作出明確說明。

17、1970年，法國的保爾？朗格朗終身教育引論，提出了 “終身教育” 。1993年的中華人民共和國教 師法已首先以立法的形式明確將教師列為履行教育教。1999年6中共中央國務(wù)院做出了關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定。人文主義教育的第三個高潮：第二次世界大戰(zhàn)特別是20世紀(jì)60年代以后。二、論述題1、你怎樣理解課堂教學(xué)中漸進與跳躍的關(guān)系？答：在我們的教育學(xué)教科書上無不寫有循序漸進的原則，這對于打下扎實的基礎(chǔ)、形成縝密的思維有很大的好處。但這對于創(chuàng)新思維、對盡快接觸科學(xué)前沿卻成為障礙。如果我們恪守按部就班的知識教學(xué)程序，如果不謀求跳躍式學(xué)習(xí)， 我們離當(dāng)代的知識、 離知識的前沿會越來越遠，永遠接觸不

18、到科學(xué)的研究前沿。我們學(xué)習(xí)知識的目的是為了運用知識解決當(dāng)下的問題。我們必須學(xué)會有選擇地學(xué)習(xí)知識，構(gòu)建個性化的知識，有利于自己創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化的知識。循序漸進的教學(xué)原則必須與跳躍式的學(xué)習(xí)相結(jié)合，經(jīng)常問津人類共同關(guān)注的科學(xué)難題。 涉及難題并不是就要解決難題，但想要解決難題卻必須以涉及難題為前提。2、 請結(jié)合你所教學(xué)科，談?wù)勀愕膶W(xué)科教育觀。（以語文教師為例）答：以人文精神進行文科教育文科教育是分解的教育，更是整體的教育。使用教材的目的是見木知林，所以我們用不著把一本教材嚼爛了，更不能把一篇篇的課文分解了，而是要以教材為核心，感悟人文精神。如果我們沒有這種整體觀， 文科教育就有流人八股教學(xué)的危險。 整體的

19、教育觀是感悟、理解、表達、獲得精神的自由。文科教育是標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的教育， 更是多樣的、個性化的教育。文科教育是技能的教育，更是生命的對話。教師把文科的教學(xué)變成了欣賞的過程， 變成了體驗生命價值的活動，變成了展現(xiàn)自由精神舞臺， 這才是文科教育。在這樣的教育氛圍中，學(xué)生獲得了愉悅、對人生價值的感悟、精神的自由、人文的精 神，教師也獲得了滿足和幸福。這樣的文科教育一定會興趣盎然的。3、請結(jié)合學(xué)校教育生活的實際，談?wù)勀銓Α懊烙皇堑掠钡目捶?。答：德育真的能包?美育嗎？善能包容美嗎？美育是關(guān)于審美感受和審美能力的教育，德育是關(guān)于道德理性和道德能力的教育。美具有強烈的主觀性和不確定性，道德具有強烈的客

20、觀性、確定性。美育在本質(zhì)上是多元的， 道德在本質(zhì)上是一元的。美育具有穿越時空和外在目的的力量；德育具有明顯的功利目的。“美育不僅能陶冶情操、 提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力， 對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可 替代的作用”，所以，如何在美育與德育之間保持良好的張力，倒是學(xué)校教育工作應(yīng)有的使 命和高超的藝術(shù)。4、你怎樣理解素質(zhì)教育是一種理想？談?wù)勀阈嵤┧刭|(zhì)教育的情況？答：新中國建立以后，經(jīng)過 50年的艱苦努力，我國的教育取得了巨大的成就：我們以全世 界1%的教育經(jīng)費支撐了 15%的教育人口，我們的教育水平和教育質(zhì)量從總體上說，處于發(fā)展中國家的前列，中小學(xué)的教育質(zhì)量堪與發(fā)達國家媲美。素質(zhì)教育是這樣的一

21、種理想： 第一，它涵蓋了教育的所有方面。決定明確指出：“實施素質(zhì)教育應(yīng)該貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級各類教育，應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭 教育和社會教育等各個方面”，“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng) 一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。”第二.它倡導(dǎo)在教育中每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人， 更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個學(xué)生都得到比較充分的全面的發(fā)展。全面發(fā)展一直是我們的教育方針。第四，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是每個學(xué)生富有個性的發(fā)展。缺乏個性對學(xué)生來說，是個人的不幸；對民族、對國家來說，是民族、是國家的不幸。5、對知識

22、的全面認識，能使我們在教學(xué)過程中會有哪些變化？答：教學(xué)過程中的變化有： 把事實、概念、規(guī)則的教學(xué)作為認識事物的本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。 在教學(xué)中強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程、獨立解決問題的能力和主動探究的精神。6、科學(xué)主義的基本要點以及在教育上的典型模式。答：科學(xué)主義的基本要點是：第一，科學(xué)是人類文明最重要成果，在教育中應(yīng)處于核心地位；第二，自然科學(xué)的方法是惟一可靠的方法；第三，科學(xué)的方法能夠解決一切問題?？茖W(xué)主義促進了世界標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的進程?？茖W(xué)主 義在教育上的典型模式是：以科學(xué)知識的學(xué)習(xí)為中心。 對絕大多數(shù)人來說， 受教育就意味著上學(xué)。學(xué)校的核心是班級，輔之以閱覽室和實驗室

23、。7、試述教師的專業(yè)特性。答；關(guān)于教師的專業(yè)特性，從靜態(tài)的方面說，至少包括三個方面的含義：第一，專門化的學(xué)術(shù)知識，這通常以學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)來衡量，第二，教師的職業(yè)傾向性，比如職業(yè)道德、敬業(yè)精神、工作態(tài)度等。教師強調(diào)的是有愛心、公正、自制力等。第三，教師的教育理論和教育能力。比如教師的教育理念、課程意識、研究意識、反思意識、 教學(xué)藝術(shù)、教育機智、教學(xué)語言。從動態(tài)的方面說：第一，教師的成長過程、發(fā)展規(guī)律。第二，教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的有效機制、內(nèi)容和方法。第三，教師專業(yè)化的制度和社會保障。比如教師資格證書的認定、發(fā)放、更新、教師待遇和社會法律地位等：8、試分析斯騰伯格的成功智力理論。答：近10年來美國著名心理學(xué)家

24、斯騰伯格的成功智力理論打破了傳統(tǒng)智力的線形觀，打破了只有少數(shù)人是高智力的神話，認為人在智力上沒有等級的差別，只有結(jié)構(gòu)的不同，是異差而不是等差，在現(xiàn)實世界中真正起作用的不是凝固不變的智力，而是成功智力、分析性、創(chuàng) 造性和實踐性思維技能的平衡組合。成功的智力在不同的人身上有不同的組合；教育的目標(biāo)不再是為了取悅或培養(yǎng)英才，而是給所有的孩子機會，以發(fā)揮他們各自的才能。不同的孩子將各種不同的才華帶入同一間教室，就如同不同的成人將不同的才能帶入不同工作地一樣。9如何做一個網(wǎng)絡(luò)時代的教師？答：教師優(yōu)勢的喪失與教師功能的穿刺并行不悖。恰恰相反，由于教師可以從次要的知識和信息傳授的任務(wù)中解放出來，教師真正的功能

25、，才更加凸現(xiàn)出來。使知識轉(zhuǎn)化為智慧。傳知已不重要，啟智才是良師。這就是從傳授知識向啟發(fā)智慧的轉(zhuǎn)變。 知識經(jīng)濟的根本推動力 在于知識的創(chuàng)新，所以創(chuàng)知的精神和相應(yīng)的創(chuàng)知能力，是啟智教育的最高目標(biāo)。使文明積淀為人格。信息技術(shù)可以有效地幫助學(xué)生了解和掌握文明的成果，但卻不能使其內(nèi)化為人格。人格需要人格的濡化， 精神需要精神的感染。 信息技術(shù)為教育的新飛躍提供了 平臺，也對教師的素質(zhì)提出了根本挑戰(zhàn)。信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師。10、有人認為知識最重要，知識經(jīng)濟時代更不能忽略知識教學(xué)；有人認為能力培養(yǎng)最重要， 因為當(dāng)今時代“知識爆炸”，知識是學(xué)不完的，教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的能力。請結(jié)合形式教 育與實質(zhì)教育談?wù)?/p>

26、您對這個問題的認識。答：新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了教學(xué)目標(biāo)的三個維度，缺一不可，不能偏廢。實質(zhì)主義教育 強調(diào)知識的重要性， 以知識傳授為目的； 形式主義教育強調(diào)能力的重要性，以能力培養(yǎng)為目的。各有其合理性。實質(zhì)主義教育性忽略了能力培養(yǎng)，形式主義教育忽略了知識的重要性。知識是構(gòu)成能力的基礎(chǔ)，能力是在知識傳授過程中形成的，二者缺一不可。一單項選擇：1. 素質(zhì)教育的主渠道和教育改革的原點是（）A .家庭教育B .教師培訓(xùn)C.課外活動D .課堂教學(xué)2面對不斷的批評和嘲笑，孩子們回答問題和提出問題的積極性逐漸降低，會導(dǎo)致哪種意識日漸淡化？（）A .勞動意識B .創(chuàng)造意識C.問題意識 D .奮進意識3. 世界是

27、紛繁復(fù)雜的，人類認識世界的過程可以看成是一個不斷對世界進行深化了解的過 程，所以我們的教學(xué)導(dǎo)向應(yīng)該是（）A .綜合B .分析C.推理D .邏輯4. 教師綜合知識的水平和綜合運用知識的能力是（）A .課堂教學(xué)的關(guān)鍵 B .創(chuàng)新性教學(xué) 的關(guān)鍵C.學(xué)科教育的關(guān)鍵 D .綜合性教學(xué)的關(guān)鍵 5.研究的第一步是（）A .覺察到問題，然后形成某種假設(shè)B .實驗C .提出某種建議 D .調(diào)查6 .現(xiàn)代化人才素質(zhì)的核心是（）A .批判精神B .創(chuàng)新能力C .實踐能力D .綜合素質(zhì)7.下面不屬于中國傳統(tǒng)知識教育特 征的是（）A .被動接受的B.知識的學(xué)習(xí)過程主要是記憶過程C.學(xué)生在知識教育中占有主動地位D.知識的

28、學(xué)習(xí)帶有社會強制性&五步教學(xué)法的提出者是（）A 孔子B 蔡元培C.杜威D 赫爾巴特9 我們主張以哪種精神進行文科教育（）A 人文精神B 社會精神C.科學(xué)精神D 文明精神10.藝術(shù)與什么分離開就不是藝術(shù)了？（）A .善良B .理性C.科學(xué)D .情感11 中共中央國務(wù)院在哪年做出了“關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定”？（）A . 1980 年 B. 1985 年 C. 1999 年 D . 20RR 年12 .強調(diào)以人為對象，以人自身的發(fā)展為目的的教育是（）A.素質(zhì)教育B .應(yīng)試教育C .古代教育D.現(xiàn)代教育13 .提出“生活教育”的教育家是（）A. 盧梭B .杜威C.陶行知D .蔡元培14

29、 “修道之為教”出自于（）A.大學(xué)B .中庸C.論語D.尚書15 .把科學(xué)知識分為五類，構(gòu)建了以科學(xué)知識為核心的學(xué)校課程體系的西方教育家是（）A .斯賓塞B .赫爾巴特C.盧梭D.杜威16 .與形式主義教育論相對應(yīng)的是（） A.本質(zhì)主義教育論 B .實質(zhì)主義教育論 C .要素主 義教育論D .社會主義教育論17 .從世界范圍看，第二次世界大戰(zhàn)后，教育研究發(fā)生了非常明顯的變化，并形成了一條新的研究重心的時間是（）A . 20世紀(jì)末期B . 21世紀(jì)初C . 20世紀(jì)70、80年代以后D . 20世紀(jì)90年代以后18 .哪一項法律以立法的形式明確將教師列為履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員，這為老師職業(yè)的

30、專業(yè)化發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)？ （） A 中華人民共和國教師法 B 中華人民共和國學(xué) 校法C.中華人民共和國憲法 D .中華人民共和國教育法19 . 1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織提出了一個文件，對教師專業(yè)化作出明確說明，這個文件是（） A 教師專業(yè)化B 明天的教師C 以21世紀(jì)的教師裝備起來的國家D .關(guān)于教師地位的建議20 .關(guān)注課程的第- -步是（）A .形成課程觀念 B .形成課程意識 C.形成課程理論 D .形成教育敏感答案：1、D2、C3、A4、D5、A6、B7、C8、C9、A10、D11、C12、A13、C14、B15、A16、B17、C18、A19、D20、B1、 一個民

31、族是否具有競爭能力、是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵是（A）A .創(chuàng)新能力B .學(xué)習(xí) 能力C .拼搏精神D .團結(jié)精神2、 接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別在于：（C）A.是否需要綜合運用知識。B.教師是否具有一定的教學(xué)理念。C.是否具有標(biāo)準(zhǔn)答案。D .是否具有計劃性。3、 素質(zhì)教育的主渠道和教育改革的原點是：（D）A .家庭教育B .教師培訓(xùn)C.課外活動D .課堂教學(xué)4、 解放初對我國教育產(chǎn)生了重大影響的是蘇聯(lián)凱洛夫的（D）A .大教學(xué)論B .普通教育 學(xué)C .教學(xué)與發(fā)展D .教育學(xué)5、 在中國教育史上，倡導(dǎo)“以美育代宗教”的教育家是：（B） A.杜威B.蔡元培C .王 國維D .陶行知6、 在藝

32、術(shù)教育中出現(xiàn)的“鸚鵡學(xué)舌、小僧念經(jīng)”的原因最主要是：（B）A.教學(xué)方法不當(dāng)B.藝 術(shù)教育觀念不當(dāng) C .教師藝術(shù)造詣不高 D .都不是7、 中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定發(fā)布于（B）A . 1993年 B . 1999 年 C . 20RR 年 D . 20RR 年8、 從20世紀(jì)60年代后期出現(xiàn)其概念，到70年代便成為一種被普遍接受的教育觀念（D）A .素 質(zhì)教育B .大眾教育C .網(wǎng)絡(luò)教育D .終身教育9、 人才成長相關(guān)性最高的因素是（C）A .知識的積累B.人際關(guān)系C.創(chuàng)造性的社會適應(yīng)能力D .上級領(lǐng)導(dǎo)的重視10、 “修道之為教”是東方社會理想主義教育觀，其代表人物

33、是（A）A孔子B老子C莊子D朱熹11、 第一個明確提出應(yīng)該把教育學(xué)建成一門科學(xué)的教育家是B）A .孔子B .赫爾巴特C.柏拉圖D .斯賓塞12、 人本主義心理學(xué)的代表是美國的（A）A .馬斯洛B .薩特C.海德格爾D .布貝爾13、 首次以官方文件形式對教師專業(yè)化作出明確說明的文件是（B）A 明天的教師B 關(guān)于教師地位的建議 C.以21世紀(jì)的教師裝備起來的國家D .學(xué)習(xí)-財富蘊藏其中14、關(guān)注課程的第 -步是 （D）A .要形成教學(xué)意識 B.要了解學(xué)生 C.編寫教材D .形成課程意識 多項選擇題（本大題共 5小題，每小題2分，共10分）錯選、多選、少選或未選均無分）1、下列表述正確的是（）A

34、.問題意識、問題能力是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)B .創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力是問題意識、問題能力的基礎(chǔ) C.有問題就一定有創(chuàng)造，沒有問題就一定沒有創(chuàng)造D .問題意識與生俱來，但問題意識的日漸淡化往往與不恰當(dāng)?shù)慕逃龖B(tài)度有關(guān)E.問題意識和創(chuàng)造能力之間沒有必然關(guān)系2、以綜合為導(dǎo)向進行教學(xué)的理論基礎(chǔ)是（）A .世界是綜合的B .解決實際問題需要綜合的知識和能力C.分析的方法已經(jīng)過時 D.專門化人才的培養(yǎng)已經(jīng)過剩 E.綜合是教學(xué)的唯一實現(xiàn)途徑3、從世界范圍看，第二次世界大戰(zhàn)后，教育研究發(fā)生了非常明顯的變化，形成了一些新的 研究重心，其中包括（）A .教育政策研究 B .教師教育研究 C.課程研究D .教學(xué)的有

35、效性研究 E.教育史4、藝術(shù)研究分成哪四個層次？（）A .基本理念研究 B .應(yīng)用理論研究 C.技術(shù)理論研究 D.工藝研究E.野外寫生研究5、經(jīng)過研究形成的政策，雖然是主體決定的結(jié)果，但也體現(xiàn)了決策者的（）A .年齡B .性別C .思想D .情感E.意志答案：1、AD2、AB3、ABCD4、ABCD5、CDE6、 關(guān)于問題意識和創(chuàng)造能力的關(guān)系闡述正確的是（）A、問題意識、問題能力是創(chuàng)新意識、倉U新能力的基礎(chǔ)。B、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力是問題意識、問題能力的基礎(chǔ)。C、有問題就一定有創(chuàng)造，沒有問題就一定沒有創(chuàng)造。D、問題意識與身俱來，但問題意識的日漸淡化往往與不恰當(dāng)?shù)慕逃龖B(tài)度有關(guān)。7、 關(guān)于研究性教學(xué)

36、的特點闡述正確的是：（）A、通過師生的互動研究，形成統(tǒng)一答案。B、 研究性教學(xué)的問題經(jīng)常自發(fā)地產(chǎn)生于學(xué)生中間，是生活化的、社會化的。C、需要教師 確立課程意識。D、需要綜合運用知識。8、 教學(xué)走向綜合的理論基礎(chǔ)是：（）A、世界是綜合的。B、解決實際問題需要綜合的知識和能力。C、分析的方法已經(jīng)過時。D、專門化人才的培養(yǎng)已經(jīng)過剩。9、 下列關(guān)于美育的說法正確的是：（）A .不是所有的美的活動都具有美育的價值C、只要有利于美的精神的培育，人的一切活動和交往都是美育的素材D .從美育的范圍和途徑來說，美育是以文學(xué)藝術(shù)教育為核心10、 素質(zhì)教育是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，它強調(diào)：（）A

37、.以學(xué)生為本 位B .以學(xué)生的個性發(fā)展為本位 C.以學(xué)生的可發(fā)展性為本位 D .以大眾教育為本位11、 知識經(jīng)濟把經(jīng)濟推向了一個新形態(tài)，它是（）A .高科技經(jīng)濟B .道德經(jīng)濟C.創(chuàng)新經(jīng)濟D .全球化經(jīng)濟12、 20世紀(jì)80年代以后，政治學(xué)研究的重點出現(xiàn)了明顯的變化，即（）A .從量的研究轉(zhuǎn)向 質(zhì)的研究B .從靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向動態(tài)研究 C.從形式研究轉(zhuǎn)向功能研究 D.從理論研究轉(zhuǎn)向?qū)?際研究13、 赫爾巴特認為一個好的教育過程應(yīng)該有幾個教學(xué)步驟是（）A、明了 B、聯(lián)想C、系統(tǒng)D、 方法答案：（AD ） , （ BCD ） , （AB ）, （ABC ） , （ABCD ） （ ABCD ）, （BC

38、）, （ABCD ）14、是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點。A、課堂教學(xué)B、活動課C、綜合實踐課 D、體育課E、藝術(shù)課15、可以說是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。A、應(yīng)試能力B、問題意識C、問題能力D、適應(yīng)能力E、表達能力16、 綜合性教學(xué)的關(guān)鍵是教師和。A、綜合知識的水平 B、綜合運用知識的能力C、教師的學(xué)歷 D、教學(xué)技能E、教師的學(xué)識17、高分低能的本質(zhì)在于。A、知識的割裂B、理科綜合C、文科綜合D、過分強調(diào)理科教育 E、過分強調(diào)文科教育18、 循序漸進的教學(xué)原則必須與的學(xué)習(xí)相結(jié)合，不斷接觸最新的科學(xué)成果，經(jīng)常問津人類共 同關(guān)注的科學(xué)難題。A、合作式B、探討式C、跳躍式D、探究式E、研究

39、式20、是通過對科學(xué)知識的正確理解和科學(xué)發(fā)展的整體把握而形成的科學(xué)信念與科學(xué)習(xí)慣。A、科學(xué)精神B、科學(xué)知識C、科學(xué)方法D、科學(xué)態(tài)度E、科學(xué)意識21、 在培養(yǎng)學(xué)生的問題意識的過程中，幫助學(xué)生掌握解決問題的、，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神和 創(chuàng)新精神。A、知識B、程序C、假設(shè)D、方法E、結(jié)果22、 信息、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的日益普及化使得對知識的掌握從以攝入為主轉(zhuǎn)向以對知識的、和創(chuàng) 造性的運用為主。A、分析B、判斷C、選擇D、接受E、掌握23、 建立多元化的高考，即、的高考模式，才能從根本上擺脫應(yīng)試教育的狀況。A、多種專業(yè) B、多種標(biāo)準(zhǔn) C、多種形式 D、多種時間E、多種機會24、 我們要有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就

40、必須極大地改善師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的、和行為方式，使學(xué)生能在輕松愉快的氣氛下表現(xiàn)自己的思想和情感。A、智力B、思想C、情感D、意志E、個性答案：14、A； 15、B、C、16、A、B ； 17、A ； 18、C； 19、D ； 20、A、B、D; 21、A、B、C、;22、B、C、D ； 23、B、C、D、E ； 24、BCD判斷26.知識的本質(zhì)在于它的不確定性和變化性。（）27 研究性教學(xué)是生活化的、社會化的，因而是無計劃的。（）28.科學(xué)講究發(fā)展性。（）29數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，是主觀建構(gòu)。（）30.二戰(zhàn)后，教育政策研究關(guān)心的是，怎樣的教育政策才是好的教育政策和怎樣才能制定出好的教育政策。（

41、）答案：26、 27、X改：因而是有計劃的，但不是唯計劃的。28、 29、X改：本質(zhì)是發(fā)明30、1、 知識的本質(zhì)在于它的確定性和穩(wěn)定性。（）2、 要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問題意識，進行問題性教學(xué)。（）3、 研究性教學(xué)是生活化的、社會化的，因而是無計劃的。（）4、發(fā)展性是科學(xué)的本質(zhì)。（）5、科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)明，是主觀建構(gòu)。（）6、本質(zhì)上講，信息技術(shù)是一種教學(xué)輔助手段。（）7、有運動不等于就有體育。（）8、創(chuàng)新能力是現(xiàn)代人才素質(zhì)的核心。（）9、中華人民共和國教師法于1993年頒布，為教師職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)。（）10、關(guān)注課程的第一步是課程結(jié)構(gòu)的改變。（）答案：1.X 2.3. X 4.5.6.X 7.8.9. 10.X1問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。（）（）3我們可以把知（）2 .綜合性教學(xué)的關(guān)鍵是教師綜合知識的水平和綜合運用知識的能力。 識變成思想，也可以把思想變成知識，這全在于教育者的觀念和實踐。4簡而言之，課程意識就教什么的意識，教學(xué)意識就是怎么教的意識。（）5課程教學(xué)中能不能體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想，是素質(zhì)教育能不能得到真正的關(guān)鍵。（）6. 實施素質(zhì)教育最大的障礙就在于考試。（）7社會理想主義的教育觀強調(diào)人的個性化。（）&杜威構(gòu)建了完整的自然教育理想，把兒童中心