呂緯甫人物形象很詳細

1、呂緯甫這個封建勢力的反對者，力主社會改革的革命戰(zhàn)士，在跟封建勢力交鋒了幾個回合后 就敗下陣來。兩個剛剛經(jīng)歷的生活小故爭一一遷葬小兄弟和給順姑送絨花的故事，活現(xiàn)了此 時此際呂緯甫的生活、思想、和性格的真實。呂緯甫已經(jīng)沉溺在這種灰暗和消極的精神生活 中間，卻又感到傷心和悔恨。他清醒因而痛苦地走在違背理想、違背信念的歸途中，成為一 個“痛哭而返”的戰(zhàn)士。 【關鍵詞】魯迅小說知識分子形象在酒樓上 在酒樓上是一篇短短的小說，卻概括了異常廣闊的生活內(nèi)容，具有異常深刻的思想 意義。 魯迅在小說里出色地描畫出呂緯甫這個典型人物的悲劇遭遇。呂緯甫曾經(jīng)跟封建勢力斗 爭過，他跟伙伴們一起去拔城隍廟里神像的胡子，熱烈

2、地議論著中國改革的方法，但是剛交 鋒了幾個回合就敗卞陣來。呂緯甫在小說里出現(xiàn)的時候，就已經(jīng)顯得十分悲觀和頹唐，他完 全解除了自己的思想武裝，再也不敢動彈和掙扎了。呂緯甫在酒樓上喝酒的這個短短的瞬間 里，競不斷重復地譴貴自己，再三訴說自己“敷敷衍衍，模模糊糊”的人生態(tài)度，連明天會 怎么樣，也都覺得茫無頭緒。呂緯甫已經(jīng)沉溺在這種灰暗和消極的精神生活中間，卻又感到 傷心和悔恨。 軟弱的小資產(chǎn)階級知識分子呂緯甫，在人生道路上邊出的步伐是沉重的，他經(jīng)歷的是一 種悲劇性的生活，但是，呂緯甫的悲劇并不是在生死存亡關頭抉擇命運的那種悲劇，而是在 瑣碎的生活中毒害和腐蝕自己靈魂的那種悲劇。因此，呂緯甫的悲劇就常

3、常沾上一種喜劇色 彩。 這種喜劇色彩在呂緯甫敘述自己做的一件“無聊的事”中間，很清楚的表現(xiàn)了出來。這 件“無聊的事”就是遷葬他早已死去的三歲的弟弟。當呂緯甫掘開墓穴，發(fā)現(xiàn)他弟弟的棺木 已經(jīng)腐爛的時候，他依舊仔仔細細的檢查了一遍，事情到了這兒本來就可以結束了，但是他 不愿意立刻丟卞這件“無聊的事”，他用被褥包了些泥土，裝在簇新的棺木里，運到他父親 的墳地旁邊，按照一切應有盡有的繁瑣的手續(xù)去埋葬。呂緯甫的這種行為很有點喜劇的意味, 他分明連自己也覺得做的是“無聊的事”，卻還是那么煞費苦心地去做。擺出那樣雄壯的氣 勢，花費如此巨大的經(jīng)歷，去從事有意義的工作才是相稱的，就像一個壯士披上堅固的盔甲， 握

4、著最銳利的武器，應該去跟別人作戰(zhàn)才合乎他的這種裝扮，假使他不跟敵人作戰(zhàn)，卻回過 頭來嚇唬自己的同伴，這種舉動就和他裝扮的模樣不相稱了。主觀和客觀之間這種極不相稱 的矛盾就會產(chǎn)生令人發(fā)笑的悲劇。呂緯甫站在一個孩子的墳上，做的是一樁渺小的事情，本 來并不需要這種叱咤風云的氣概，他卻偏偏顯得那樣鄭重其事，這豈不是十分令認可笑嗎？ 這可笑的現(xiàn)彖背后隱含著意味深長的寓意：呂緯甫這是在碌碌無為里開掘自己的墳墓。他的 熱情、才干、智慧、勇氣，將在這走向“歧路”與“窮途”的無所作為的年華和生命里被埋 葬，就像他埋葬連骨殖都沒有的小兄弟一樣，引他通向墳墓的也將是一片空虛。 在這件“無聊的事”中呂緯甫實在像是在扮

5、演一個喜劇的角色，但是當他扮演這個角色 的時候，卻是清醒的意識到像河水咬嚼著這塊埋葬小弟弟的瑩地一樣，平庸的生活早已把他 有意義的生活咀嚼殆盡，自己已經(jīng)變得平庸和猥瑣了。因此當他講到自己下令開掘墳墓的 時候，才無情地諷刺著自己，尖刻地把這個“命令”說成是他“一生中最為偉人的命令”。 意識到自己可笑的處境，卻又無力自拔，這不能不使他懷著一種深深的隱痛，于是，透過那 層盡管是很濃郁的喜劇色彩，依舊可以看出呂緯甫的悲劇性的遭遇。這是一個無路可走的知 識分子在痛苦中毀滅自己的深刻的悲劇。 對人物的精神世界揭示得愈細致入微，人物的性格就愈鮮明，概括性也就愈強。從呂緯甫 這個栩栩如生的人物身上，正可以看到

6、那時候一些知識分子的面影，可以嗅到那時候一種沉 悶的氣息。 呂緯甫在酒樓上談到自己的時候，還說過這樣一段自我嘲諷的話語： “我在少年時，看見蜂子和蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個 小圈子，便又回來停在原地點，便以為這實在很可笑，也很可憐?？刹涣犀F(xiàn)在我自己飛回來 了，不過繞了一點小圈子。” （1） 呂緯甫“繞了一個小圈子”的全部經(jīng)歷，確實很能夠概括當時一些軟弱的知識分子的生活道 路，那些知識分子的生活、理想、斗爭等等，只能是如此“繞了一點小圈子”而已。在黑暗 腐敗的中國壞境里進行斗爭，并不是一樁輕而易舉的事情，那些知識分子正像呂緯甫一樣, 他們?nèi)狈皂g的毅力，因而不能將斗

7、爭堅持到底。 魯迅曾經(jīng)說過：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個爐子幾乎也要血：而 且即使有了血，也未必能搬動?！保?）正因為這樣魯迅主張要改革中國，就必須“執(zhí)著現(xiàn)在”, 必須發(fā)揚“糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”的韌性戰(zhàn)斗精神，而知識分子階層雖然是民主革命的 首先覺悟的成分，在革命高潮中也能激發(fā)起他們的奮進，飛翔的意志，但如果他們在革命的 征途沒有或者不可能同人民群眾保持密切的聯(lián)系，就容易浮在空中，上不著天，卞不著地, 一遇挫折，便往往沉落，甚至被歷史的車輪碾碎。正像呂緯甫比喻的這樣，沒有離開這個小 圈子，飛了一遭，便又回來停在原地上，的確是“很可笑，也很可憐”，然而，這又確實是 當時知

8、識階層的致命弱點。這富有特征的比喻，把這類知識分子的形彖活現(xiàn)出來一一“激烈 的快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快?！保?）這是魯迅在與照暗社會長期搏斗中對這類 人物反復觀察，所獲得的認識和概括。幾經(jīng)折磨。在殘酷現(xiàn)實的壓力下，呂緯甫就失去了他 的反抗的熱情和勇敢的銳氣，變得頹廢、消極，甚至動搖妥協(xié)一一 “痛哭而返”。 呂緯甫過的是一種沒有意義的生活，但是他畢競有過一段斗爭的歷史，與封建勢力斗爭的神 圣回憶，畢竟還給他留下不可磨滅的印象，他像是一只折斷翅膀的小鳥，卻還依桶地夢想著 廣闊自由的天地：而且他畢競是個誠實的人，他并不忌諱用蜂子和蠅子來比喻自己，他能夠 正視和說出這個嚴酷的事實，他不炫耀自

9、己，也不去隱瞞什么。他“討厭”自己的頹唐生活 和頹唐的人生觀，他甚至以為自己的生活“無非做了些無聊的事，等于什么也沒有做?！边@ 些，可以說明，呂緯甫還頗有點自知之明，離麻木還有相當?shù)木嚯x，他的“心靈”深處也躍 動著一層“五四”的光華，還有為社會做些什么的意念。而且，呂緯甫還是個肯和別人接近, 并對他們富有同情心的人，他訴說的另一半“無聊的事”就顯示了這一點。那是兩年以前, 呂緯甫在順姑家里平生第一回吃養(yǎng)麥粉的時候，盡管多么難以卞咽，但是為了怕?lián)p傷順姑殷 勤招待的一片好心，他硬著頭皮吃完了這碗養(yǎng)麥粉。甚至在過了兩年以后，當母親囑咐他買 幾朵剪絨花送給順姑的時候，他立刻記起順姑，特地在幾個城市里挑

10、選和購買了這種花朵, 滿心想攜贈給順姑，他用感激和關心的心情為這個純樸的勞動婦女祝福。原來呂緯甫的靈魂 還沒有完全被封建勢力壓碎，還沒有變成一個虛無主義的人，他對窮苦的人們還保留著一顆 同情的心，溫柔的心。 但是，不料想在呂緯甫南歸前，那不幸的順姑已經(jīng)夭折了，原來這阿順本來是個多病的，只 是由于失去了母親，又怕父親擔憂，把吐紅和流夜汗的病癥一直瞞著。再加上一個不務正業(yè) 的伯伯長庚，因為借不到錢，就誣蔑他的未婚夫連他都不如。而這番返騙卻給了這個一向純 樸熱情的姑娘以絕塑的精神打擊，一個人連個偷雞賊都不如，那是什么東西呢？她不敢想下 去，又不能不想卞去。她從此一病不起。 阿順這個人物，雖然是通過呂

11、緯甫的II描述出來的，卻是魯迅筆卞又一個動人的勞動婦女的 藝術形彖。在那封建禮教還毒害和統(tǒng)治著勞動人民的年代里，人們的婚姻只能是父母之命、 媒妁之言，這使他和未婚夫無一面之緣。伯伯的眶騙，使她發(fā)了愁，又怕羞，不好問，只好 哭；終于在過度憂傷中絕望地走向死亡。“直到咽氣前，才向父親吐露了真情”雖然“長富 趕緊將她的男人怎樣的爭氣的話說給她聽，那里還來得及？況且她也不信”。（4）最后以無 望的語調(diào)告別了這無愛的人間：“好在我已經(jīng)這樣，什么也不要緊了?！?順姑的夭折，僅僅是由于“竟會相信那樣的賊骨頭的狂話，白送了性命”嗎？當然不是。正 像祝福里是我祥林嫂一樣，順姑也是為了一句無根據(jù)的話斷送了性命，然

12、而，這卻不是 因為祥林嫂和阿順神經(jīng)過敏，而是由于在這些話的后面有著強人的社會勢力的背景。吃人的 禮教，吃人的封建婚姻制度，就是他們的支柱。順姑的死，分明是對封建婚姻制度的血的控 訴。作為順姑的關愛者之一的呂緯甫，在這震顫心靈的悲劇面前有什么表示呢？我們從那凄 涼、哀愁的敘述里， 自然是能聽到一點悲痛的余音的。但是，我們卻沒有從他對這件事的感情和態(tài)度里看到應有 的憤怒和悔悟。呂緯甫對順姑的關愛之情熄滅的如此迅速，他最后是用這樣淡漠的語氣結束 了這個令人悲憤的故事：“那倒也罷，我的事情又完了。這些無聊的事算什么？只要模模糊 糊。模模糊糊的過了新年，仍就教我的子曰詩云去?！?阿順的死，難道也是無聊的

13、事嗎？阿順的死，難道不足以喚起有志于改革中國者奮發(fā)有為 嗎？在中國禮教吃人的歷史是這樣久，生活中曾有多少個阿順，都深受這種禮教文明的踐踏 凌虐，默默了地吃苦、飲泣、死亡。為了掃蕩吃人的黑暗勢力，改造這擺設人肉筵席的黑暗 環(huán)境，正需要人們進行持久的韌性的戰(zhàn)斗，這是呂緯甫應該想到，可以明白的，但他的靈魂 已經(jīng)麻木，他的戰(zhàn)略是忘卻。因為一個曾經(jīng)有志于改革者，居然也墮落到可以教起“子曰詩 云”來，別的一切事情當然都可以“隨隨便便”，“無可無不可”的。 曾經(jīng)是“敏捷精悍”的呂緯甫就這樣度過他的“以前”的生活，“以后”又將怎么辦呢？他 的回答是我不知道。你看我們那時預想的爭可有一件如意？我現(xiàn)在什么都不知道

14、，連明天也 不知道，連后一分“呂緯甫對前途己經(jīng)完全喪失了信心。 “幾株老梅競斗雪開著滿樹的繁花，仿佛亳不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹, 從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，（5） 當呂緯甫訴說他度過的空虛生活的時候，魯迅忽然又騰出筆來描寫了這一段自然景色，描繪 積雪一株壓彎了的山茶樹上滑卞來，樹枝挺直了，樹葉更蒼翠，花朵更鮮艷。魯迅在這兒所 作的風景描寫，像一個樂曲的旋律重又出現(xiàn)，它的音調(diào)來得更為高昂，更帶著一種啟示、鼓 舞和號召的意味。既然在積滿白雪的土地上，能夠開出如此美麗的花朵，那么在社會生活中， 難道就不能夠開出花朵來嗎？難道就不能變得美好和光明起來嗎？是呵

15、，作者多么希望他當 年的戰(zhàn)友，能夠像那幾株老梅一樣，不懼寒冷的侵襲。“不以深冬為意”，仍能盛開斗雪的繁 花，或者像那紅山茶一樣，能夠掙脫積雪“壓彎”，重新“筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥 葉和血紅的花來”。但可惜的是，呂緯甫眼里的“射人的光”，霎時又熄滅了，因為他失去了 生機，走上了 “歧路”和“窮途”，踏上了 歸途”，一切都無可無不可了。 世上的“歧路”有之，卻無所謂“窮途”。所謂“窮途”是對于喪失信心和勇氣的人而言的。 呂緯甫并不懂得，絕望之后的虛妄，正與希望相同，人生就是在希望與絕塑的交替中前進的。 正唯如此，呂緯甫面對“五四”落潮期出現(xiàn)的陰冷，嚴酷的人生，不能像“瘋子”那樣“斗”, 不能像“過客”那樣“憤然而前行”。不能像他們那樣去和“照暗搗亂”“從絕望的抗戰(zhàn)”中 尋求人生的希塑和理