《高考要求》

1、高考要求 社會大變革：東周的建立（A) 經濟領域的變革（B） 百家爭鳴（C） 周周 朝朝 西周西周(鎬京鎬京) BC1046 年年 BC771年年BC770年年 東周東周（洛邑）（洛邑） 東周時代，為什么會出現社會動蕩和連年征戰(zhàn)的局面？ 平王東遷后，周王室的處境與西周時代全然不同。 一方面是由于時代的推移，王室與諸侯間的親戚關 系逐漸疏遠，諸侯間不再定期向天子述職納貢； 另一方面是王室的衰弱： （王畿大為縮小，周天子所能控制的僅洛邑及其四 周； 周天子因收入的減少不得不向諸侯求得經濟上的支 持） 漸失號令天下的能力，政治重心由王室轉移到列國， 出現了春秋戰(zhàn)國爭霸的局面。 “春秋五霸”的三種說法

2、 齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄公、秦穆公 齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐 齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、吳王闔閭 戰(zhàn)國七雄： 齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓 為什么說春秋戰(zhàn)國是中國古代歷史上一個重大的社會轉型時期？為什么說春秋戰(zhàn)國是中國古代歷史上一個重大的社會轉型時期？ 春秋戰(zhàn)國時期，在經濟、政治、文化各個領域都發(fā)生了許多急劇的變革。由春秋戰(zhàn)國時期，在經濟、政治、文化各個領域都發(fā)生了許多急劇的變革。由 西周的西周的“封邦建國封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷啻笠唤y(tǒng)體制，是我國古代歷史上體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷啻笠唤y(tǒng)體制，是我國古代歷史上 的一次重大的社會轉型。的一次重大的社會轉型。 政治領域

3、：政治領域：首先，社會秩序動蕩。周天子的地位一落千丈，權力由上而下漸首先，社會秩序動蕩。周天子的地位一落千丈，權力由上而下漸 次墜落，諸侯列國間紛爭兼并不斷，列國總數由多變少，華夏族與蠻、夷、次墜落，諸侯列國間紛爭兼并不斷，列國總數由多變少，華夏族與蠻、夷、 戎、狄諸族漸次融合。其次，各國實行變法。列國當政者都在不同程度上推戎、狄諸族漸次融合。其次，各國實行變法。列國當政者都在不同程度上推 行改革措施，貶抑或廢黜無能的舊貴族，起用賢能才干之士，實施耕戰(zhàn)并重行改革措施，貶抑或廢黜無能的舊貴族，起用賢能才干之士，實施耕戰(zhàn)并重 的政策。以富國強兵為主旋律的改革，在戰(zhàn)國時達到高潮。秦國商鞅變法最的政策

4、。以富國強兵為主旋律的改革，在戰(zhàn)國時達到高潮。秦國商鞅變法最 為徹底，改革的范圍擴大到官吏、行政、財政、賦稅、戶籍、法律等各個方為徹底，改革的范圍擴大到官吏、行政、財政、賦稅、戶籍、法律等各個方 面。面。 經濟領域：經濟領域：以鐵制農具和犁耕技術為代表的新生產力，把農業(yè)經濟提高到一以鐵制農具和犁耕技術為代表的新生產力，把農業(yè)經濟提高到一 個新的臺階。各國之間，以及各國內部的空曠生地，不斷地被開辟為農耕熟個新的臺階。各國之間，以及各國內部的空曠生地，不斷地被開辟為農耕熟 地，耕地不能轉讓買賣的規(guī)定也逐漸失效。諸侯與一些卿大夫群相爭占土地，地，耕地不能轉讓買賣的規(guī)定也逐漸失效。諸侯與一些卿大夫群相

5、爭占土地， 列國之間的戰(zhàn)爭也多以攻城略地為目標。兼并戰(zhàn)爭推動了各國耕戰(zhàn)獎勵政策列國之間的戰(zhàn)爭也多以攻城略地為目標。兼并戰(zhàn)爭推動了各國耕戰(zhàn)獎勵政策 的推行，促進了自耕農和新型地主的產生。隨著農業(yè)的發(fā)展，私人手工業(yè)、的推行，促進了自耕農和新型地主的產生。隨著農業(yè)的發(fā)展，私人手工業(yè)、 商業(yè)也活躍起來。整個社會呈現出前所未有的追逐利益、實力競爭、優(yōu)勝劣商業(yè)也活躍起來。整個社會呈現出前所未有的追逐利益、實力競爭、優(yōu)勝劣 汰的新局面。汰的新局面。 思想領域：思想領域：由流動中的由流動中的“士士”唱主角，思想活躍，諸子蜂起，學派并作，出唱主角，思想活躍，諸子蜂起，學派并作，出 現了儒、法、道、墨、兵、醫(yī)、名

6、、雜、農、陰陽、縱橫、小說等學派百家現了儒、法、道、墨、兵、醫(yī)、名、雜、農、陰陽、縱橫、小說等學派百家 爭鳴的盛況。爭鳴的盛況。 【練習與測評】閱讀材料回答問題：【練習與測評】閱讀材料回答問題： “春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋 時猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時猶嚴祭祀、時猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時猶嚴祭祀、 重聘享，而七國則無其事矣；春秋時猶論宗姓氏族，而重聘享，而七國則無其事矣；春秋時猶論宗姓氏族，而 七國則無一言及之矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國則不七國則無一言及之矣；春秋時猶宴會賦詩，而七國則不 聞矣；春秋時猶

7、有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定聞矣；春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定 交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間。交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間?！?” 材料反映了春秋戰(zhàn)國時期的哪些變化？變化的最終結果是什么？材料反映了春秋戰(zhàn)國時期的哪些變化？變化的最終結果是什么？ 提示：六大變化：提示：六大變化： 對對“禮禮”和和“信信”的遵守與不遵守；的遵守與不遵守；對周天子的尊奉與不對周天子的尊奉與不 尊奉；尊奉； 祭禮、聘享制度之執(zhí)行與不執(zhí)行；祭禮、聘享制度之執(zhí)行與不執(zhí)行；血緣原則血緣原則( (宗姓宗姓 氏族氏族) )的講究與不講究；的講究與不講究；飲宴時賦詩與不再賦詩；飲宴時賦詩與

8、不再賦詩；周天子的周天子的 訃告和策命之下達與停止下達。訃告和策命之下達與停止下達。 結果：禮崩樂壞，周王室衰微結果：禮崩樂壞，周王室衰微 練習與測評2 人們常用人們常用“禮崩樂壞禮崩樂壞”來指世道衰退，你能說出來指世道衰退，你能說出 其中的歷史內涵嗎？其中的歷史內涵嗎？ 禮崩樂壞是對東周時期典章制度逐漸被廢棄的一禮崩樂壞是對東周時期典章制度逐漸被廢棄的一 種形象描述。在春秋中后期，由于生產力的發(fā)展，種形象描述。在春秋中后期，由于生產力的發(fā)展， 導致西周確立的封邦建國體制和禮樂制度逐漸瓦導致西周確立的封邦建國體制和禮樂制度逐漸瓦 解，具體表現：勢力強大的諸侯開始變王田為私解，具體表現：勢力強大

9、的諸侯開始變王田為私 田，變分封制為郡縣制，政權不斷下移，并紛紛田，變分封制為郡縣制，政權不斷下移，并紛紛 制定自己的法律；各分封諸侯間征戰(zhàn)不已，周天制定自己的法律；各分封諸侯間征戰(zhàn)不已，周天 子無力阻止；各諸侯，卿大夫僭用禮樂的現象十子無力阻止；各諸侯，卿大夫僭用禮樂的現象十 分普遍，出現了禮樂征伐自諸侯出，自卿大夫出分普遍，出現了禮樂征伐自諸侯出，自卿大夫出 的局面。的局面。 儒家：儒家：以倫理道德來規(guī)范社會秩序、協(xié)調人際關系。以倫理道德來規(guī)范社會秩序、協(xié)調人際關系。 孔子孔子 非禮勿視、聽、言、動非禮勿視、聽、言、動 克己復禮為仁克己復禮為仁 仁：仁：通過各人內心的修養(yǎng)，形成美德（恭、寬

10、、通過各人內心的修養(yǎng)，形成美德（恭、寬、 信、敏、惠、義、智、勇、好學、信、敏、惠、義、智、勇、好學、愛人、克己復愛人、克己復 禮、禮、推己及人）推己及人） “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” 禮：禮：按照周禮來約束自己的言行舉止，按照周禮來約束自己的言行舉止， 遵守等級秩序。遵守等級秩序。 自覺地、主動地自覺地、主動地 2 2、影響最大的是儒家、法家、道家、影響最大的是儒家、法家、道家 （1 1）儒家：）儒家： A A、（孔子）：、（孔子）：“仁仁”、“禮禮”、 人性本善人性本善 B B、（孟子）：、（孟子）：“仁政仁政”（民貴君輕）（民貴君輕） 孔孔 子子孟孟 子子 故不積跬步，無以

11、至千故不積跬步，無以至千 里；不積小流，無以成江海。里；不積小流，無以成江海。 騏驥一躍，不能十步；駑馬騏驥一躍，不能十步；駑馬 十駕，功在不舍。鍥而舍之，十駕，功在不舍。鍥而舍之， 朽木不折；鍥而不舍，金石朽木不折；鍥而不舍，金石 可鏤?？社U。 天行有常，不為堯存，天行有常，不為堯存， 不為桀亡。不為桀亡。 君者，舟也；庶人者，君者，舟也；庶人者， 水也。水則載舟，水則覆舟。水也。水則載舟，水則覆舟。 荀子荀子 荀荀 子子 C C、荀子：人性本惡、荀子：人性本惡 （2 2）法家（韓非子）：提倡）法家（韓非子）：提倡“法治法治”和專和專 制獨斷、嚴刑峻法制獨斷、嚴刑峻法 韓非子韓非子 以法為本

12、，法不阿貴。以法為本，法不阿貴。 世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變 事在四方，要在中央；圣事在四方，要在中央；圣 人執(zhí)要，四方來效。人執(zhí)要，四方來效。 韓非子韓非子 老老 子子莊莊 子子 （3 3）道家（老子、莊子）：主張）道家（老子、莊子）：主張“無為而無為而 治治”、樸素的辨證法思想、樸素的辨證法思想 道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。 福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死 不相往來。不相往來。 道德經道德經 樸素辯證法樸素辯證法 主要學派主要學派代表人物代表

13、人物 主要思想主要思想 儒家儒家 孔子孔子“禮禮”、“仁仁”， “仁者愛人仁者愛人”、 “克己復禮克己復禮” 孟子孟子仁政，仁政，“民貴君輕民貴君輕” 荀子荀子重新解釋重新解釋“禮禮”，熔禮、法于一爐，熔禮、法于一爐 法家法家韓非、李斯韓非、李斯 “法治法治”、君主集權，獎勵耕戰(zhàn)、富、君主集權，獎勵耕戰(zhàn)、富 國強兵國強兵 道家道家老子老子“無為而治無為而治”、“小國寡民小國寡民”；事物；事物 恒變、矛盾對立轉化的樸素辯證法恒變、矛盾對立轉化的樸素辯證法 思想思想 春秋戰(zhàn)國時期儒、法、道思想的進步 性和局限性主要體現在哪里？ 孔子以倫理道德和自我約束來協(xié)調人際關系，常被人視為孔子以倫理道德和自我

14、約束來協(xié)調人際關系，常被人視為 迂闊空想。但每當社會失范、道德淪喪時，人們又會思念迂闊空想。但每當社會失范、道德淪喪時，人們又會思念 起儒家關于道德必要性的思想價值，意識到這是一份具有起儒家關于道德必要性的思想價值，意識到這是一份具有 普世價值的精神財富。普世價值的精神財富。 法家思想以對社會世象進行冷靜分析為依據，其法家思想以對社會世象進行冷靜分析為依據，其“法后王法后王” 的主張成為歷代統(tǒng)治階級改革家革除弊端、力行新政的有的主張成為歷代統(tǒng)治階級改革家革除弊端、力行新政的有 利武器，在中國古代社會一再起到推動歷史前進的進步作利武器，在中國古代社會一再起到推動歷史前進的進步作 用。然而其提倡專制獨斷、嚴刑峻法等，消極面也十分明用。然而其提倡專制獨斷、嚴刑峻法等，消