《應(yīng)有格物致知精神》教案(最新整理)

1、應(yīng)有格物致知精神教案教學(xué)目標1. 了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。2. 理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。3. 結(jié)合自身學(xué)習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。4. 學(xué)習編寫閱讀提綱。教學(xué)重點1. 理解作者的觀點，整體把握課文內(nèi)容。2. 學(xué)習“擺事實、講道理”的論證方法。教學(xué)難點：掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。課時安排：1 課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課美國有幾位華裔科學(xué)家獲得過諾貝爾獎？你知道都是誰嗎？對。是楊振寧、李政道、丁肇中、朱棣文、崔琦等，他們之中有一位在領(lǐng)獎時用中文來演講， 是誰，你知道嗎？他就是丁肇中。由此可

2、見丁先生對祖國的熱愛。不僅如此，丁肇中還向中國青年學(xué)生發(fā)表了演講應(yīng)有格物致知精神，以鼓勵和教育我們。今天我們就來欣賞這篇文章。二、作者簡介丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。1936 年 1 月 27 日出生于美國，青少年時期， 丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國學(xué)習。1959 年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960 年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962 年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1963 年以福特基金研究生的身份到瑞士日內(nèi)瓦歐洲核研究中心從事原子彈的研究工作。1964 年回到美國， 擔任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969 年提升為物理學(xué)教授。1976 年因發(fā)現(xiàn) j/粒子獲諾貝爾

3、物理學(xué)獎。目前， 丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。三、朗讀課文，正音正字。4 / 41會讀會寫下列生字。肇（zho）埋沒（m）彷徨（png hung） 2能掌握下列詞語的含義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。致，推及；知，認識。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實際，空談?wù)芾怼：蠓褐覆磺袑嶋H的談?wù)?。誠意

4、：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。3朗讀課文，圈畫重點語句。四、理順文章結(jié)構(gòu)全文分四部分：第一部分（第 1 自然段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（第 25 自然段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三部分（第 612 自然段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實驗精神。第四部分（第 13 自然段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。五、研讀文章1. 丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 要有格物致知精神。2

5、. “格物致知”出自哪里？它的意思是什么？“格物致知”出自四書大學(xué)。原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至， 知至而后意誠， 意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治， 國治而后天下平?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識， 也就是通過實驗得到知識。3. 作者認為傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。4. 大學(xué)里講“格物致知”的目的是什么？和丁教

6、授講“格物致知” 的目的一樣嗎？目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。5. 第 4 自然段舉王陽明“格物”失敗的例子說明了什么？王陽明的“格物”實是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。6. 作者認為實驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里？實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？只有通過實地實驗才能得到新的知識。實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。7. 第 8 自然段舉研究竹子的例子說明了什么？舉研究竹子的例子說明實驗的過程不是消極的觀察，而是積極地動手栽種、研究生長過程、科學(xué)

7、地觀察。8. 文章第 9 自然段講的是什么道理？實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕恕?. 丁肇中先生憂慮中國學(xué)生的哪些現(xiàn)狀？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好，但不會做研究。10. 文章第 12 自然段作者舉自己個人的經(jīng)驗說明了什么？這是什么論證？舉個人的經(jīng)驗說明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。11. 為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。12. 丁教授認為四書中格物致知真正的意義是什么？ 第一，尋求真理的

8、唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。六、體會寫作特點這篇文章簡潔通俗，深入淺出。除了語言通俗明白外，行文結(jié)構(gòu)靈活，說理方法也是多種多樣。本文主要采用了以下的說理方法：1. 引用古語。如：引用大學(xué)中的格物致知，指出它的基本含義。引用大學(xué)中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目表現(xiàn)了從古至今對哲學(xué)思想的探究。2. 擺事實與講道理有機結(jié)合。列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。具體如下表所示：3. 運用對比。例如：把中國傳統(tǒng)教育和今天科學(xué)進展新的知識形成鮮明對比。七、小結(jié)這篇說理文章思路清晰，闡明了“格物致知”精

9、神的重要性。這篇文章增長了我們的知識，也啟迪了我們的智慧。學(xué)習了本文后我們要更有意識地培養(yǎng)格物致知的精神，使自己成為一個有思想、會實踐、不斷創(chuàng)新的人才。八、布置作業(yè)“”“”at the end, xiao bian gives you a passage. minand once said, people who learn to learn are very happy people. in every wonderful life, learning is an eternal theme. as a professional clerical and teaching position,

10、 i understand the importance of continuous learning, life is diligent, nothing can be gained, only continuous learning can achieve better self. only by constantly learning and mastering the latest relevant knowledge, can employees from all walks of life keep up with the pace of enterprise development and innovate to meet the nee