語文對話教學(xué)必須反璞歸真

1、語文對話教學(xué)必須反璞歸真 浙江省紹興越城區(qū)東湖鎮(zhèn)中：張珉對話，作為一種特殊的課堂交往方式，無疑是新型課堂人際關(guān)系重構(gòu)的有效手段，它是師生思維碰撞、文本感悟的必要手段，是張揚學(xué)生個性的沃土，有助于學(xué)生認(rèn)知、思維能力的培養(yǎng)與提升。在教學(xué)時，努力創(chuàng)設(shè)自主、合作、探究、開放的學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供空間，通過多種形式的對話，引導(dǎo)學(xué)生閱讀反思，表達(dá)個性見解，使課堂呈現(xiàn)出一種水乳交融的境界，但現(xiàn)階段我們語文課堂教學(xué)中為了一味追求所謂的熱鬧而出現(xiàn)了一種只追求形式而不求實質(zhì)的課堂教學(xué)的假對話，這是非常不好的信號，值得我們警惕。一、探究語文教學(xué)中的假對話形成的原因。語文課堂教學(xué)形式越來越多，課堂也隨之熱鬧

2、了不少，但在這熱鬧的課堂教學(xué)中卻隱藏著各式各樣的假對話。這些假對話它們共同之處都是只求形式而不求實質(zhì)，這嚴(yán)重地違背了語文教學(xué)的真正目的。探究其形成原因我認(rèn)為主要為以下兩方面。 （一）、課堂學(xué)習(xí)中讓“死”的教案支配和限制“活”的學(xué)生。我國語文教學(xué)有重視備課的好傳統(tǒng)，許多老師課前精心設(shè)計教案，并按著教案上課。但是，不少老師的課堂教學(xué)只是按著預(yù)先的設(shè)計“走教案”，較少關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生在課堂上的生命狀態(tài)。讓“死”的教案支配和限制“活”的學(xué)生，遏止了他們在課堂上思想和生命的活力，使原本鮮活靈動充滿情趣的語文課變得機(jī)械、刻板與程式化。學(xué)生作為一種活生生的力量，帶著自己的經(jīng)驗、知識、思考、靈感、興致

3、參與課堂教學(xué)，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性和多變性。如果教師只是按照預(yù)先設(shè)定的過程教學(xué)，課堂就好像一部經(jīng)過編排、有著固定劇情的戲劇，教學(xué)活動就失去了它所應(yīng)有的復(fù)雜性、偶然性和不確定性，學(xué)生厭學(xué)和教師厭教的情況自然就會產(chǎn)生。時代和形勢的發(fā)展要求教學(xué)具有生成性，跟不斷發(fā)展變化的時代和形勢相比，教材和教學(xué)設(shè)計往往有滯后性。事物總是在發(fā)展變化的，而人的思想、行動就必須跟著變化，死守著原有的教學(xué)設(shè)計而不顧及形勢的變化，無異于“鄭人買履” 和“刻舟求劍”。（二）教師提問過于隨意，缺乏教師專業(yè)自覺性。課堂雖是輕松的但又是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，教師說話應(yīng)注意一定的分寸，有的放矢，否則就

4、會脫離課堂，弄出些不良的小插曲來。如一教師課堂教學(xué)的一個片斷。教師問：什么是悲憫？我想問一個問題：在座諸位，走到街上如果看到乞丐，不給錢的或者一般不給錢的舉手！大多數(shù)學(xué)生舉手。教師：我也算一個，從我見到的第一個乞丐，我就沒有給錢，甚至還嘲笑過給錢的同事。你們說一下咱們是不是沒有慈悲之心？ 生：我認(rèn)為不給他們錢不代表沒有慈悲心。如果他想走向成功，就必須靠自己去奮斗，不應(yīng)該靠別人。他應(yīng)該創(chuàng)造自己的價值，而不是靠別人。 教師：換言之，給不給乞丐錢并不代表是否有慈悲心，因為真正的慈悲是一種愛，一種對整個人類的悲憫情懷。這又是無的放失?！笆裁词潜瘧憽钡膯栴}并沒有解決，可能自以為解決了?！袄蠋煛钡摹敖Y(jié)語”

5、更是邏輯混亂?！敖o不給乞丐錢并不代表是否有慈悲心”這句話的邏輯是周延的嗎？“真正的慈悲是一種愛，一種對整個人類的悲憫情懷”典型的避實就虛。孩子們給乞丐錢難道不是“真正的悲憫”的表現(xiàn)嗎？那些出于善良和同情而給過乞丐錢物的孩子，此時會作何感想呢？再說，世界上誰又有機(jī)會真正面對“整個人類”呢？置“力所能及”于不顧，尋求虛幻的什么“情懷”，不是癡人說夢嗎？尤其是當(dāng)執(zhí)教者自己也舉起手來的時候，所謂”“情懷說”，沒有遮羞之嫌嗎？為什么會出現(xiàn)這樣的失誤呢？教師缺乏專業(yè)自覺是根本原因：忘記了自己是誰，責(zé)任是什么。自顧自站在臺上撒嬌，太自以為是了吧？二、如何避免教學(xué)中的假對話（一）警惕并學(xué)會識破“對話陷阱”，及

6、時回歸對話主題，回歸文本。有些課堂教學(xué)看來很“熱鬧”，很“活躍”，但主要是學(xué)生肢體的“活動”游離于文本，游離于“語言”；沒有真正“進(jìn)入語文”，更談不上進(jìn)入“進(jìn)入心靈”。教師和學(xué)生雖然也互動了，但只是“形式互動”，而不是“精神互動”。語文課的目的就是學(xué)習(xí)“言語”。無論什么手段，都要為這個目的服務(wù)。從言語訓(xùn)練目標(biāo)出發(fā)，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生與文本“言語”接觸，認(rèn)真“聽聽它的聲音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的體溫”，把它放在語境中反復(fù)審視、掂量、咀嚼、玩味，通過言語活動指向?qū)W生的心靈，上出語文的味兒，養(yǎng)成良好的“語文意識”，發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)，這才是正確的語文教學(xué)之路，由此可見，對話教學(xué)

7、回歸文本真的很必要。（二）理解文本的主旨，選擇富有價值的話題，體現(xiàn)個性化閱讀特點?！伴喿x是學(xué)生的個性化行為要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！比欢簧倮蠋熗狻皞€性化”和“獨特感受”，使閱讀教學(xué)走入誤區(qū)。追求“個性化”閱讀，讓學(xué)生有“獨特的感受、體驗和理解”，這是對的。但必須注意以下幾點：首先，要正確對待文本，正確理解文本的主旨。文本是對話的基礎(chǔ)，絕不能脫離文本主旨做天馬行空式的自由發(fā)揮。其次，必須遵循文本的語境來解讀文本。其三；教師應(yīng)對文本有正確的理解，當(dāng)學(xué)生的“個性化”理解脫離文本語境、違背文本主旨時，應(yīng)適時引導(dǎo)學(xué)生討論交流，以讓學(xué)生辨明是非，提高認(rèn)識。學(xué)生與文本的對話自有其差異性存在

8、，但是，這種差異性不應(yīng)該絕對化、主觀化、任意化。老師不應(yīng)該讓學(xué)生以“絕對之我”去面對文本，追求所謂的“超越”。如果拋開文本主旨和語境，按各人的視界，各說各的，這會使對話成為漫無目標(biāo)的“野餐”，使文本自身的生命、情態(tài)、氣韻消失殆盡，也使教學(xué)失去了對學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價值觀方面的教育和引導(dǎo)作用，是極為嚴(yán)重的失職行為。（三）培養(yǎng)教師專業(yè)自覺性，提高教師對話素養(yǎng)。正如上文所說文本是對話的基礎(chǔ)，對話教學(xué)千萬不能脫離它。正是因為沒有正確對待這個“特殊的對話者”，所以課堂教學(xué)中存在著“假對話”的現(xiàn)象。要提升語文教學(xué)“對話”的品質(zhì)，我們必須回到“文本”，對文本進(jìn)行“真誠傾聽”，關(guān)注文本究竟說了些什么。也只有盡可能地正確理解和把握文本，才能夠真正“超越文本”。如何正確把握文本，我認(rèn)為取決于兩個主要因素：一是語文教師的文學(xué)素養(yǎng)，二是教師的心態(tài)問題。教師應(yīng)保持安靜的心態(tài)，沉下心來多讀點書。文學(xué)素養(yǎng)提高了，就會發(fā)現(xiàn)文本的美麗，從不同類型的文本中讀出不同的風(fēng)味，如有的課文情感濃郁，“別有一番滋味在心頭”；有的富有理趣，“橫看成嶺側(cè)成峰”；有的詞句優(yōu)美，“大珠小珠落玉盤”；有的情節(jié)跌宕，“柳暗花明又一村”；有的平淡中見神奇，“看似尋常最奇崛”；有的理智中見情趣，“道是無晴卻有晴”只有把握文本的語體特征，才能找到不同的“對話”策略，從而上