諫太宗十思疏保存

1、比干被挖心比干被挖心韓愈被貶明君明君李世民李世民諍臣諍臣魏征魏征 唐太宗和魏征，唐太宗和魏征， 一個(gè)愛才如命，善一個(gè)愛才如命，善于納諫，是歷史上的于納諫，是歷史上的“明君明君”； 一個(gè)忠心耿耿，敢一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫于直諫 ，是歷史上的，是歷史上的“諍臣諍臣”。 諫太宗十思諫太宗十思疏疏 魏征魏征疏疏 是一種文體，是一種文體，是封建時(shí)代臣子向君王分類是封建時(shí)代臣子向君王分類陳述自己對某事的看法的一陳述自己對某事的看法的一種文體，又可以叫做種文體，又可以叫做“奏章奏章” “文章合為世而作文章合為世而作”，魏徵是在何種，魏徵是在何種情況下上疏唐太宗的呢？情況下上疏唐太宗的呢？ 唐太宗李世民跟隨其

2、父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，很有作為。公元活儉樸，很有作為。公元627年李世民登基，改元年李世民登基，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇事，國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞

3、民傷財(cái)。魏征對宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的背后隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書進(jìn)諫，藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上書進(jìn)諫，使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改使太宗猛醒。太宗看此疏后很慚愧，表示從諫改過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。過，并把這篇奏疏置于案頭，奉為座銘。1引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。路。 2學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。法。 3掌握文

4、中實(shí)詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句掌握文中實(shí)詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。式特點(diǎn)。 4認(rèn)識認(rèn)識“居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。的作用和今天的借鑒意義。 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 朗讀課文朗讀課文注意以下字詞：注意以下字詞：重點(diǎn)實(shí)詞：浚、治、雖重點(diǎn)實(shí)詞：浚、治、雖 、當(dāng)、當(dāng)、塞塞古今異義：根本古今異義：根本詞類活用：長、固、遠(yuǎn)、重、大、安、危、詞類活用：長、固、遠(yuǎn)、重、大、安、危、一詞多義：臣聞木一詞多義：臣聞木之之長者（主謂之間，取獨(dú)）長者（主謂之間，取獨(dú)） 人君當(dāng)神器人君當(dāng)神器之之重（結(jié)構(gòu)助詞，的）重（結(jié)構(gòu)助詞，的） 原文原文:臣聞臣聞求求木木之長之長者，必者，必

5、固固其其根本根本；欲流之遠(yuǎn)者，必；欲流之遠(yuǎn)者，必?？Ｆ淙淙?；思國之安者，必積其源；思國之安者，必積其德義德義。 注釋注釋: 求求:要求要求,需求需求. 之之:結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性. 長長(chng):高大高大. 固固:使動使動,使使牢固牢固. 根本根本:樹根樹根. 本本:本義是樹的根部本義是樹的根部. ?？?jn):疏通疏通. 德義德義:恩德恩德,恩義恩義. 義義:適宜的道德行為適宜的道德行為. 翻譯翻譯:我聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要我聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚河水流

6、得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義它的德義 . 賞析賞析:用排比句和比喻用排比句和比喻,從正面說明從正面說明”積德義積德義”的重要性的重要性-十思十思的出發(fā)點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn). 原文原文:源不深源不深而望而望流之遠(yuǎn)，根不固流之遠(yuǎn)，根不固而求而求木之長，德不木之長，德不厚而望厚而望國國之治，雖在之治，雖在下愚下愚，知其不可，知其不可，而況于明哲而況于明哲乎乎! 注釋注釋:而而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞第四個(gè)是遞進(jìn)連詞. 望望,求求:同義同義,指望指望. 于于:介詞介詞,對對. 厚厚:豐厚豐厚. 下愚下愚:最愚笨無知最愚笨無知,自謙自謙. 況況:何

7、況何況. 明哲明哲:明智明智,賢能的人賢能的人,哲哲:聰明聰明.有才能有才能. 翻譯翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，我雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明深厚卻想國家的安定，我雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？智的人呢？ 賞析賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)用四個(gè)“不不”字，用后一個(gè)字，用后一個(gè)“不不”否定前三個(gè)否定前三個(gè)“不不”，否定之否定，否定之否

8、定，加強(qiáng)了對加強(qiáng)了對“積其德義積其德義”的肯定。的肯定。 “不可不可”既是自己的判斷，也是既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。代人君作出的判斷。 “雖雖(猶猶)而況而況乎乎”的句式，巧妙的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯地把人君拉到作者的立場上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于，必能分辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀從諫，而且使諫諍不顯得突兀 . 原文原文:人君人君當(dāng)神器當(dāng)神器之之重重，居，居域中域中之之大大，將崇極天之峻，將崇極天之峻,永保無疆永保無疆之休之

9、休,不不念居安思危念居安思危，戒戒奢奢以以儉，德不處其厚儉，德不處其厚,情不勝其欲情不勝其欲,斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流長者也。求木茂，塞源而欲流長者也。 注釋注釋:當(dāng)當(dāng):主持主持,掌管掌管. 神器神器:帝位帝位,語出語出老子老子“天下神器天下神器,不不可為也可為也”. 重重:形容詞作名詞形容詞作名詞,重權(quán)重權(quán),重勢重勢. 域中域中:天地間天地間. 大大:形容詞作名詞形容詞作名詞,重大的地位重大的地位. 語出語出老子老子“域中有四大域中有四大,而王居其一而王居其一焉焉”. 居安思危居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn)在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備早做準(zhǔn)備. 念念:考慮考慮

10、. 戒戒:戒除戒除. 以以:第一個(gè)是介詞第一個(gè)是介詞,用用.第二個(gè)是同第二個(gè)是同”而而”轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折連詞連詞. 翻譯翻譯:國君掌握國家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的國君掌握國家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，如不考慮在安樂時(shí)想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，如不考慮在安樂時(shí)想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，堵塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。茂盛，堵塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊

11、。 賞析賞析:提出觀點(diǎn)提出觀點(diǎn):由人君地位說起由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻結(jié)合開頭的比喻, 從反面提出從反面提出自己的觀點(diǎn)自己的觀點(diǎn). (居安思危居安思危, 戒奢以儉戒奢以儉) 總結(jié)總結(jié):運(yùn)用比喻從正反兩方面反復(fù)說明人君要得到國安運(yùn)用比喻從正反兩方面反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚必須厚積德義積德義. 原文原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？ 注釋注釋:凡百凡百:指所有的指所有的. 元首元首:指帝王指帝王. 承承:承受承受,秉承秉

12、承. 景景:大大. 善始善始者者:開頭做得好的開頭做得好的. 繁繁:多多. 克克:能夠能夠. 蓋蓋:語氣副詞語氣副詞,大概大概. 終終:堅(jiān)持到底堅(jiān)持到底. 翻譯翻譯（古代）（古代）所有的帝王，承受上天（賦予）的重大使命，無所有的帝王，承受上天（賦予）的重大使命，無不是在深深的憂慮中而治道顯著，而一旦功業(yè)建成卻德性衰減，開不是在深深的憂慮中而治道顯著，而一旦功業(yè)建成卻德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易守住天下難了嗎？容易守住天下難了嗎？ 賞析賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。抽象概括歷

13、代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。 居安思危居安思危 戒奢以儉戒奢以儉求木長求木長 固根本固根本欲流遠(yuǎn)欲流遠(yuǎn) 浚源泉浚源泉源不深源不深 望流遠(yuǎn)望流遠(yuǎn)塞源塞源 欲欲 流長流長人君當(dāng)重人君當(dāng)重 居大居大思國安思國安 積德義積德義德不厚德不厚 思國安思國安臣知不可臣知不可 而況明哲而況明哲亦亦根不固根不固 求木長求木長伐根伐根 求求 木茂木茂不念安危不念安危 奢儉奢儉正正反反觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：小結(jié)： 1 1 正面闡述正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。一個(gè)明事理，淺顯易懂。 2 2 反面申述反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來申述，：緊扣上層三個(gè)排比來申述，加上一個(gè)反問

14、，簡潔有力。加上一個(gè)反問，簡潔有力。 3 3 提出結(jié)論提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)：居安思危居安思危, , 戒奢以儉戒奢以儉第二段 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟 覆舟，所宜深慎。深深重重監(jiān)督監(jiān)督通通“震震”威嚇威嚇茍且免于茍且免于刑法刑法應(yīng)該應(yīng)該能夠能夠大大 （1）概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普

15、遍規(guī)律）概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律 明確：善始者實(shí)繁明確：善始者實(shí)繁,克終者蓋寡克終者蓋寡 （2）以設(shè)問引出分析論證，用）以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂殷憂”和和“得志得志”的不同心態(tài)說明什么問題？的不同心態(tài)說明什么問題？ 明確：能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。明確：能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。 （3）作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？）作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？ 明確：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲明確：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌

16、恭而之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。不心服。 （4）作者如何肯定了人民的力量？）作者如何肯定了人民的力量？ 明確：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。明確：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（百元首）善始者繁（百元首）善始者繁 克終者寡克終者寡 殷憂：竭誠待下殷憂：竭誠待下吳越一體吳越一體 得志：縱情傲物得志：縱情傲物骨肉行路骨肉行路 董以嚴(yán)刑董以嚴(yán)刑 茍免不懷仁茍免不懷仁 振以威怒振以威怒 貌恭不心服貌恭不心服 可畏惟人可畏惟人 載舟覆舟載舟覆舟豈取易守難？豈取易守難？固本浚源固本浚源（比喻）論證（比喻）論證居安思危居安思危 戒奢以儉戒奢以儉必要性必要性載舟覆舟

17、載舟覆舟所宜深慎所宜深慎總結(jié)歷史（對比）說明總結(jié)歷史（對比）說明善始實(shí)繁克終蓋寡引出警告反面重要性重要性第三段 誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！引起喜好的東西興建虛修養(yǎng)居于之下慎終斥退奸惡小人堵塞、蒙蔽端正因?yàn)樾塘P獎(jiǎng)賞不當(dāng)選拔撒播恩惠職責(zé)適

18、可而止 1.提出提出“十思十思”的內(nèi)容的內(nèi)容: 戒奢侈戒奢侈 (第第1、2條）條） 戒驕傲（第戒驕傲（第3、4條）條） 戒縱欲（第戒縱欲（第5、6條）條） 戒輕人言（第戒輕人言（第7、8條）條） 戒賞罰不公（第戒賞罰不公（第9、10條）條） 2.做到做到“十思十思”的好處？的好處？ 人盡其能，垂拱而治人盡其能，垂拱而治. 3.“十思十思”與第一段的與第一段的 觀點(diǎn)有何聯(lián)系？觀點(diǎn)有何聯(lián)系？ “十思十思”是是“積德義積德義”的具體內(nèi)容的具體內(nèi)容 4.“十思十思”中最重要的是什么？中最重要的是什么？ 謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。 5.君王按君王按“

19、十思十思”去做會有怎樣的結(jié)果去做會有怎樣的結(jié)果 智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治者效其忠；文武并用，垂拱而治 見可欲見可欲思知足以自戒思知足以自戒 將有作將有作思知止以安人思知止以安人 念高危念高危思謙沖而自牧思謙沖而自牧 懼滿盈懼滿盈思江海下百川思江海下百川 樂盤游樂盤游思三驅(qū)以為度思三驅(qū)以為度 憂懈怠憂懈怠思慎始而敬終思慎始而敬終 慮壅蔽慮壅蔽思虛心以納下思虛心以納下 懼讒邪懼讒邪思正身以黜惡思正身以黜惡 恩所加恩所加思無因喜謬賞思無因喜謬賞 罰所及罰所及思無以怒濫刑思無以怒濫刑 宏茲九德宏茲九德簡能而任簡能而任 擇善

20、而從擇善而從 智者盡謀智者盡謀 勇者竭力勇者竭力 仁者播惠仁者播惠 信者效忠信者效忠 文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治戒驕傲戒驕傲戒奢侈戒奢侈 戒放縱戒放縱 戒小人戒小人 戒賞罰不公戒賞罰不公 固本思源固本思源（比喻論證）（比喻論證）居安思危，居安思危，戒奢以儉戒奢以儉載舟覆舟，載舟覆舟，所宜深慎所宜深慎全文思路全文思路總結(jié)歷史（對比說明）善始實(shí)繁克終蓋寡引出警告反面怎么做怎么做提出十思提出十思 正面正面文武并用文武并用垂拱而治垂拱而治重要性重要性必要性必要性寫作特點(diǎn) 比喻論證，生動形象比喻論證，生動形象 文中運(yùn)用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言文中運(yùn)用了大量生動的比喻，借以闡

21、發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強(qiáng)的說服力。運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國的原簡意賅，具有很強(qiáng)的說服力。運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。則，淺顯易懂而又生動形象。 正反對比論證，加強(qiáng)說服力正反對比論證，加強(qiáng)說服力 論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突凸論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突凸了出來。了出來。 語言樸實(shí)雄健語言樸實(shí)雄健 文章雖多用對偶句，但筆力道勁，氣勢雄健，樸實(shí)無華，與文章雖多用對偶句，但筆力道勁，氣勢雄健，樸實(shí)無華，與六朝的駢賦不同。六朝的駢賦不同。 雄辯的邏輯力量雄辯的邏輯力量 三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。前后勾連，層層深入，水三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問題到渠成。從提出問題應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)“思思”，到分析問題，到分析問