《蘭亭集序》課件

1、王羲之蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生追求清靜無為自由放任的生活活。玄學(xué)。玄學(xué)（魏晉時期出現(xiàn)的一種以老子（魏晉時期出現(xiàn)的一種以老子為研究核心哲學(xué)思潮）為研究核心哲學(xué)思潮）盛行，對士人的思盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。 東

2、晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反之一反“清虛寡欲，尤善玄言清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇了一篇情真語篤，樸素自然情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散的優(yōu)美散文文蘭亭集序蘭亭集序，不但在東晉文壇上，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。享有崇高聲譽。 文體知識文體知識 蘭亭集序蘭亭集序是一篇序言。是一篇序言?！靶蜓孕蜓浴焙喎Q簡稱“序序”，也叫前言，也叫前言，同同“跋跋”是一類，屬是一類，屬實用

3、文體實用文體。列于卷首叫列于卷首叫“序序”（或題）（或題），附，附于卷末叫于卷末叫“跋跋”。 序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有請他人寫的，叫；也有請他人寫的，叫“他序他序”，他，他序除了介紹著作外，往往還有一些評序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。價的內(nèi)容。 作用作用：推薦介紹某人著作或某：推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，情，幫助讀者更好地去閱讀或理解幫助讀者更好地去閱讀或理解。時間時間：永和九年，歲在永和九年，歲在癸丑，暮春之初。癸丑，暮春之

4、初?；顒樱簳跁疥幹畷跁疥幹m亭，修禊事也。蘭亭，修禊事也。為文動機為文動機：當時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的蘭亭集序。課文研讀課文研讀 永和九年，歲在永和九年，歲在癸丑丑，暮春之初，會之初，會于會稽會稽山陰之蘭亭，蘭亭，修禊事也。群賢事也。群賢畢至至，少長少長咸集。此地有崇集。此地有崇山峻嶺，茂林山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映帶左右，左右，引以以為流為流觴曲水曲水，列坐其坐其次。雖無雖無絲竹管弦之之盛，一觴一一觴一詠，亦足以暢敘幽情。亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段介詞

5、結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會稽于會稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置一種消災(zāi)祈福的祭禮一種消災(zāi)祈福的祭禮高高的高高的映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂器樂器繁盛繁盛作詩作詩舉行舉行的的之：定語后之：定語后置的標志置的標志修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明 文徵明蘭亭修禊圖流觴曲水 是日也，天朗氣清日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙和暢。仰觀宇宙之大，大，俯察俯察品類之盛之盛，所以游目游目騁懷，足以懷，足以極視聽之娛，視聽之娛，信可樂也。樂也。 第第2 2自然段自然段之：定語后之：定語后置的標志置的標志和風(fēng)和風(fēng)用來用來放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實實在在自然萬物

6、自然萬物值值得得這這縱縱展展整體感知整體感知 第一部分（1、2自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會的時敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。自然環(huán)境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。死的感慨。 集會盛況集會盛況時間時間 永和九年，歲在癸丑，暮春之初永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點地點會稽山陰之蘭亭會稽山陰之蘭亭事由事由修禊修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。清流激湍，映帶左右。天

7、朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物人物信信 可可 樂樂 也也群賢畢至，少長咸集群賢畢至，少長咸集群賢群賢集集崇山崇山右右一觴一觴情情天朗天朗暢暢仰觀仰觀娛娛 信信可可樂樂也也 ！人和人和美景美景賞心賞心良辰良辰樂事樂事 夫人人之相與，相與，俯仰一世。一世?；蛉∪≈T懷抱懷抱，悟言一室之言一室之內(nèi)；或內(nèi)；或因因寄所托，放浪形骸之外。雖寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬舍萬殊，靜躁靜躁不同，當其欣不同，當其欣于所遇，所遇，暫得于己得于己，快然自自足，不知老不知老之將至；之將至；及其所其所之既倦，情隨事遷既倦，情隨事遷，感慨感慨系之矣之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不之所欣，俯仰之間，已為陳

8、跡，猶不能不以之興懷，興懷，況修短隨況修短隨化，終終期于盡！古人云：于盡！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，豈不痛哉！豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取獨取獨通通“晤晤”從從中取得中取得依，靠著依，靠著高興的樣子高興的樣子滿足滿足對對往，到達往，到達等到等到到、及到、及過去過去附著附著因為因為自然自然趨向，取向趨向，取向豈不痛哉豈不痛哉! !痛痛俯仰人生俯仰人生, ,為何而痛為何而痛? ?人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世 人生短暫之痛人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷所之既倦，情隨事遷 世事無常之痛世事無常之痛向之所欣，已為陳跡向之所欣，已為陳跡 往事不再之痛往事

9、不再之痛修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡 生死難測之痛生死難測之痛死生亦大矣死生亦大矣 豈不豈不思考：樂之因，痛之由，悲之源思考：樂之因，痛之由，悲之源哉哉第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不未嘗不臨文嗟文嗟悼，不能不能喻之于懷。之于懷。固知知一死生為虛誕死生為虛誕，齊彭彭殤為為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其敘時人，錄其所述，所述，雖世殊事異，世殊事異，所以所以興懷，其興懷，其致一也。后之覽者，一也。后之覽者，亦將有感于亦將有感于斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在一起面對面對 悲

10、傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動詞。把一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無根據(jù)無根據(jù)思想情趣思想情趣一個個一個個即使即使這次（集會）的詩文這次（集會）的詩文的原因的原因（今之視昔）（今之視昔） 時人時人（我）（我）（后之視今）（后之視今）俯仰古今，悲在何處俯仰古今，悲在何處? ? 每覽昔人興感之由，每覽昔人興感之由，若合一契若合一契 一死生為虛誕一死生為虛誕 齊彭殤為妄作齊彭殤為妄作 后之覽者，后之覽者， 亦將有感于斯文亦將有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人。作者悲古人，悲時人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：樂之因，痛之由

11、，悲之源思考：樂之因，痛之由，悲之源1、思考、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由的抒情基調(diào)由樂樂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)痛痛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)悲悲，為什么會有，為什么會有這樣的變化？這樣的變化？ 以以“悲悲”為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，為抒情基調(diào)，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會難而賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會難而短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落，由此，進而想到人生短經(jīng)使人情緒低落，由此，進而想到人生短促，所以聚散生死，始終籠罩文學(xué)家的心，促，所以聚散生死，始終籠罩文學(xué)家的心，故作者有樂轉(zhuǎn)悲。故作者有樂轉(zhuǎn)悲。一、探究閱讀一、探

12、究閱讀千古同悲千古同悲人生苦短人生苦短世事無常世事無常往事不再往事不再生死難測生死難測良良 辰辰美美 景景賞賞 心心樂樂 事事 3 3、 作者說作者說“每覽昔人興感之由，若合一每覽昔人興感之由，若合一契契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時不我待之嘆的詩文？時不我待之嘆的詩文？“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，對酒當歌，人生幾何？譬如朝露， 去日苦多。去日苦多?！?” （曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世間，忽若暮春草人生一世間，忽若暮春草” ” （徐干（徐干室思室思）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。 （阮籍（阮籍詠懷詠懷）“天高地迥，覺宇宙之無

13、窮；興盡悲天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。來，識盈虛之有數(shù)?！?” （王勃（王勃滕王閣序滕王閣序）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。” ” （蘇軾（蘇軾前赤壁賦前赤壁賦）“人生易老天難老，歲歲重陽，人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。今又重陽。” （毛澤東（毛澤東采桑子采桑子重陽重陽） 本文三個特點：本文三個特點：1 1、樸素自然樸素自然 作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀?；顒诱劦搅怂纳烙^。并非有意而為，而并非有意而為，而是句句是句句順乎自然，出自真情順乎自然，出自真情，使人覺得有無，使人覺得有

14、無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。能夠流傳千古的一個重要的原因。并以此并以此批批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。使全篇在立意上顯得不同凡響。2、記敘、描寫、議論、抒情相記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合，結(jié)合，文筆洗練，自然有致文筆洗練，自然有致 本文僅本文僅325325字，文中先記蘭亭之會的字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝

15、收；加以文筆洗練，自然有致，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。更足以發(fā)人深思。1 1寫景。寫景。如以如以“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以寫山，以“清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右”寫水，寫水，短短的短短的1616個字就將蘭亭四周的景色寫盡，個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2 2敘事。敘事。如如“引以為流觴曲水，列坐其引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠”，記，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進

16、行中所有重要的極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。雅情致。3 3抒情。抒情。如如“情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。即在感情上

17、跟作者發(fā)生共鳴。4 4、議論。、議論。如如“固知一死生為虛誕，齊彭固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作殤為妄作”直接表明作者認為直接表明作者認為“死生亦大死生亦大矣矣”的觀點。的觀點。 3、多用短句，句式整齊，節(jié)奏簡潔明多用短句，句式整齊，節(jié)奏簡潔明快，駢散結(jié)合，錯落有致?？欤壣⒔Y(jié)合，錯落有致。對偶修辭對偶修辭句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。 例如：清流激湍、游目騁懷例如：清流激湍、游目騁懷單句對：上下兩句互相對偶。單句對：上下兩句互相對偶。 例如：群賢畢至，少長咸集。例如：群賢畢至，少長咸集。隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。隔句對：第一句對第三句，

18、第二句對第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外?；蛞蚣乃?，放浪形骸之外。用典用典1.“1.“不知老之將至不知老之將至”論語論語 述而述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?.“2.“死生亦大矣死生亦大矣”莊子莊子 德充符德充符引孔子之言：引孔子之言：“死生亦死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。不與之遺。”（原是用來形容（原是用來形容“道道”的作的作用。）用。）詞類活用：詞類活用：名詞活用為動詞：名詞活用為動詞：一

19、一觴觴一詠一詠觴：喝酒。觴：喝酒。形容詞活用為名詞：形容詞活用為名詞：群群賢賢畢至畢至賢：有才有德之人賢：有才有德之人。少長少長咸集咸集少：少者；長：長者少：少者；長：長者死生亦死生亦大大矣矣 大：大事。大：大事。意動用法：意動用法：固知固知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作一：把一：把看做一樣。看做一樣。齊：把齊：把看作相等?？醋飨嗟?。使動用法：使動用法：1 1）引以為）引以為流流觴曲水觴曲水使使流動流動2 2）所以）所以游游目目騁騁懷懷使使縱展；使縱展；使敞開敞開句式：句式：狀語后置狀語后置(介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置)：會會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭 （于會稽山陰之

20、蘭亭于會稽山陰之蘭亭會會）不能喻之不能喻之于懷于懷 （于懷于懷不能喻不能喻）亦將亦將有感有感于斯文于斯文 （亦將（亦將于斯文于斯文有感有感）定語后置：定語后置：仰視仰視宇宙宇宙之之大大 （廣大的（廣大的宇宙宇宙）俯察俯察品類品類之之盛盛 （豐富的（豐富的萬物萬物）雖無雖無絲竹管弦絲竹管弦之之盛盛 （熱鬧的（熱鬧的音樂音樂）修禊修禊事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛整理重點實、虛詞整理重點實、虛詞古代的一種風(fēng)俗。修，做古代的一種風(fēng)俗。修，做高高長長旁邊，水邊旁邊，水邊繁盛繁盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興

21、懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與繁多繁多用來用來的原因的原因動詞，窮盡動詞，窮盡交往交往 或或取取諸諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi) 況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡 未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷 固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕有的人；之于；有的人；之于； 通通“晤晤”，會面，會面動詞，至，及動詞，至，及面對；面對； 明白明白本來；動詞，把本來；動詞，把看作一樣看作一樣齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文把把看作

22、相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像對；這對；這 王羲之其人其書其事 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸少，字逸少，瑯琊臨沂人瑯琊臨沂人( (今屬山東今屬山東) )，后遷會稽后遷會稽山陰（今浙江紹興）山陰（今浙江紹興）。歷任秘書郞、。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。故后世稱為史，領(lǐng)右將軍。故后世稱為“王王右右軍軍”。 1、羲之其人 王羲之的家族，無論是王羲之王羲之的家族，無論是王羲之的祖上，還是其子孫、親戚朋友，的祖上，還是其子孫、親戚朋友，都是虔誠的都是虔誠的道教信仰者道教信仰者。 同時，王氏家族還是名門望族同時，王氏

23、家族還是名門望族，素來重視對家族成員文化素養(yǎng)的，素來重視對家族成員文化素養(yǎng)的培植。王羲之置身其中，耳濡目染培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其例。，自然不外其例。 王羲之他出身于名門瑯琊王氏。王羲之他出身于名門瑯琊王氏?，樼鹜跏显跂|晉可謂權(quán)傾一時，熾盛瑯琊王氏在東晉可謂權(quán)傾一時，熾盛隆貴。他的家族助晉室南渡建立東晉，隆貴。他的家族助晉室南渡建立東晉，與與陳郡謝氏陳郡謝氏同為東晉著名家族，唐詩同為東晉著名家族，唐詩“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家家”。王羲之像 王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，法論，“語以大綱語以大綱”，即有所悟。，即有

24、所悟。他小時候就從當時著名的女書法家他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮兼撮眾法，備成一家眾法，備成一家”，達到了，達到了“貴越貴越群品，古今莫二群品，古今莫二”的高度。的高度。 2、羲之其書 王羲之在書法上是個革新家，王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為隸書的筆意，被后代尊為“書書圣圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。我們所看到的都是摹本。 王羲之楷、行、草、飛白等體皆王羲

25、之楷、行、草、飛白等體皆能。能。 楷書楷書樂毅論樂毅論、黃庭經(jīng)黃庭經(jīng) 草書草書十七帖十七帖 行書行書姨母帖姨母帖、快雪時晴帖快雪時晴帖、喪亂帖喪亂帖等等 行楷行楷蘭亭序蘭亭序最具有代表性。最具有代表性。 他的行草書最能表現(xiàn)他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流雄逸流動動的藝術(shù)美。的藝術(shù)美。晉書晉書說他的書法說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍”。 代表作蘭亭序被譽為代表作蘭亭序被譽為“天天下第一行書下第一行書”。在書法史上，他與。在書法史上，他與其子其子王獻之王獻之合稱為合稱為“二王二王”。 其子玄之，善草書；凝之，工其子玄之，善草書；

26、凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱則稱“小圣小圣”。其后子孫綿延，王。其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。氏一門書法傳遞不息。王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）姨母帖喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。3、羲之其事（1 1）坦）坦腹東床腹東床 王羲之為之感動，派人去集市買王羲之為之感動，派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛老人家，你為我斬殺了

27、心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧。是我對你的補償吧?！保? 2）愛）愛鵝、鵝、鵝池鵝池 鵝池的左旁，是一鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池鵝池”兩字，氣勢兩字，氣勢磅震蕩礡。磅震蕩礡。 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。鵝賣給他。 但是無論王羲之如何請求，道士但是無論王羲之如

28、何請求，道士就是不肯。就是不肯。 （3 3）以書換鵝）以書換鵝 后來道士說：后來道士說：“若你幫我寫一若你幫我寫一部部道德經(jīng)道德經(jīng)，我就把鵝送給你。，我就把鵝送給你。” 王羲之聽了，非常高興，說：王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。地趕著這群鵝回家。王羲之以書換鵝圖二王二王指東晉指東晉王羲之、王獻之王羲之、王獻之父子。父子。鐘王鐘王三國魏三國魏鐘繇鐘繇、東晉、東晉王羲之王羲之蘇黃米蔡蘇黃米蔡宋宋“四大家四大家”蘇軾、黃庭蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄堅、米芾、蔡襄顏柳顏柳唐書家唐書家顏真卿、柳公權(quán)顏真卿、柳公權(quán)，書史，書史上又有上又有“顏筋柳骨顏筋柳骨”之稱。之稱。古代書法名家古代書法名家初唐四大書法家初唐四大書法家虞虞世南、歐陽詢、世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表唐草書的杰出代表“顛張醉素顛張醉素”張張旭和懷素旭和懷素 二張二張指東漢指東漢張芝張芝、唐代、唐代張旭張旭二位善二位善草書之書家草書