中國古代皇帝制PPT課件

1、一、中國古代皇帝制度的演變二、中國古代皇帝制度的內(nèi)容三、中國古代皇帝制度的特點四、中國古代皇帝制度對中國的影響第1頁/共77頁一、中國古代皇帝制度的演一、中國古代皇帝制度的演變變 “皇帝”這一稱號淵源于上古傳說中的三皇五帝。 皇帝制度自公元前 221年秦始皇開始創(chuàng)立，經(jīng)過歷代王朝的不斷發(fā)展、強化，直至1916年袁世凱的垮臺而徹底廢除，前后歷時2137年。 秦始皇秦始皇第2頁/共77頁 1、創(chuàng)立 公元前221年（秦始皇二十六年）秦王政最后滅齊，統(tǒng)一六國，建立了歷史上第一個封建專制集權(quán)的中央政府。秦王朝的建立，結(jié)束了戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)稱雄的局面。 秦王政自以為“德兼三皇，功包五帝”，因此下令，去“泰

2、”，著“皇”，采上古“帝”位號，號曰“皇帝”。漢代蔡邕在獨斷一書中解釋更為人們所接受：“皇帝，至尊之稱。皇者，煌也，盛德煌煌，無所不照。帝者，前也，能行天道，事天審地，故稱“皇帝”?？傊实蹆勺趾兄磷鸷蜕駲?quán)的意思?；实圻€沿周代國君的稱呼，謂“天子”。 皇帝制度大致包括如下一些基本內(nèi)容，皇權(quán)（包括名號、名位和權(quán)力）、皇位和皇族，后宮制度和內(nèi)侍省制度，以及宮殿、宗廟、陵寢制度。 （一）（一） 創(chuàng)立和逐步完善創(chuàng)立和逐步完善 第3頁/共77頁 2、秦漢魏晉南北朝是皇帝制度從初創(chuàng)到逐步完善的時期. 在這一時期，皇帝制度的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，神權(quán)被皇權(quán)進一步利用。 秦滅六國，始皇自稱“賴

3、宗廟之靈”，進而又采用鄒衍“五德”之運”的學(xué)說，利用天人感應(yīng)論，“以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德”。自此，五行相克的學(xué)說便成為新王朝取代舊王朝的理論依據(jù)。 漢武帝時，董仲舒發(fā)展了儒家的君權(quán)神授說，給君權(quán)披上了一層神圣而又神秘的外衣。君權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，加強了君權(quán)不可侵犯的原則 第4頁/共77頁 第二，為維護皇帝的尊嚴，禮樂制度被進一步強化利用。 劉邦令著名儒生叔孫通率其諸弟子共定朝儀，“采古禮與秦儀雜就之”。經(jīng)過幾個月的努力，在公元前200年，值長樂宮新建成，諸侯群臣朝賀之際，開始實行朝賀大禮。統(tǒng)治者大力加強禮的建設(shè)，使禮成為維持社會和政治秩序，鞏固等級制度，調(diào)整人與人之間的各種社會關(guān)系

4、及權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準則，以禮入政、入法，提倡“禮本刑輔”，并不斷加以完善；同時，他們還推行儒家禮治的理論，宣揚“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的“三綱”和“仁義禮智信”的“五常”，確立皇帝至高無上的地位和尊卑上下等級關(guān)系，使之成為指導(dǎo)立法、司法、行政的基本原則。 劉邦第5頁/共77頁第三，皇權(quán)是在排除來自各方面的侵擾之后得以鞏固的，它經(jīng)歷了與各方面政治勢力的較量和斗爭。 3、隋唐時期是皇帝制度的完善并成熟時期。 隋開創(chuàng)重新統(tǒng)一的局面，皇帝制度在新的形勢下得到了比較充分的發(fā)展。隋以前的尊號只有“皇帝”二字，當(dāng)時認為這已經(jīng)充分表達出世俗最高貴尊寵的內(nèi)容。到唐高宗李治時，群臣給他上號為“天皇”。意味

5、著比一般皇帝的專門稱謂更高一階，是為上尊號之始。自此以后，逐漸確立了在皇帝生前即上尊號的制度。 唐高宗李治第6頁/共77頁在廟號和陵寢方面，唐代以前，帝王廟號是根據(jù)故去的皇帝在本朝代的治績和地位來評定為“祖”或“宗”的，并不是每一個帝王都能享有這種“殊榮”。從唐代開始，確立了開國之主稱“祖”，以后所有君主一律稱“宗”的廟號制度。 第7頁/共77頁在禮儀制度方面，隋文帝時由太常卿牛弘修定的五禮130 篇，唐太宗時制定的貞觀禮138 篇。唐高宗時制定的顯慶禮130 卷，唐玄宗時制定的大唐開元禮150 卷。篇目卷秩越來越多，禮規(guī)也越來越細密。諸禮的共同特點就是集中突出皇帝的威儀 。第8頁/共77頁在

6、符璽和詔敕方面，秦漢皇帝有六璽，隋以后確立皇帝八璽制度。八璽名稱不同，用處也不同。 在皇位繼承方面，這個時期的統(tǒng)治者不斷加強和完善皇嗣的建置和管理。隋唐制定了隆重的冊立太子的禮儀，設(shè)置了規(guī)模龐大的東宮官署機構(gòu) 。第9頁/共77頁 后宮制度和外戚政治方面，隋唐時期的后宮嫡庶等級制度更加嚴格，后宮制度也臻于完備，尤其是皇后的地位在前代的基礎(chǔ)上有進一步提高。 從大唐開元禮看，五禮之中有關(guān)皇后、皇太后的禮節(jié)規(guī)定占整個篇幅的近六分之一，增加了前代所沒有的“皇后受群臣賀”和“內(nèi)外命婦入朝皇后”的朝儀。 這個時期，在皇帝制度其他的各方面也有不同程度的完善。 第10頁/共77頁（二）進一步發(fā)展（二）進一步發(fā)展

7、宋元是皇帝制度的進一步發(fā)展時期。 在禮儀方面，宋徽宗時續(xù)修政和五禮新儀230 卷等。 在符璽和詔敕方面，宋代更加嚴格用璽制度。這樣做的目的是使內(nèi)外相互牽制，防止其中生有弊端。 第11頁/共77頁在宋代皇后地位更加突出，這實際上也是皇權(quán)提高的折射。宋代皇權(quán)膨脹，皇后的地位水漲船高。當(dāng)時，還確立了皇太后垂簾聽政之禮。自宋太宗以后，新皇帝即位之初，皇太后垂簾聽政成為固定的制度。 第12頁/共77頁在外戚制度方面，宋代則采取了比較好的措施。史稱“宋三百余年，外無漢王氏之患，內(nèi)無唐武、韋之禍” 其主要原因在于“內(nèi)助之賢、母范之正”。 在宗室制度方面，宋代對于宗室給以很高的政治和經(jīng)濟待遇，就是不給權(quán)力，幾

8、世以后宗室便與士庶之家基本相同了。 第13頁/共77頁 （三）加強與鞏固后的成熟（三）加強與鞏固后的成熟 發(fā)展期過后緊接著就是強化期，清將皇帝制度強化到了顛峰。而這一時期也是皇帝制度的消亡時期。 清朝極力提高君主大權(quán)，從制度上保證全國統(tǒng)治權(quán)力高度集中。在這方面，清王朝遠遠超過以前的各個王朝，然而同時，帝制社會和地主階級統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾也愈益尖銳。 第14頁/共77頁 在皇位繼承方面，皇族爭奪帝位的斗爭非常劇烈。 在雍正帝時期，除了采用非常殘忍的屠戮迫害的辦法以鋤滅政敵外，還從根本上決定廢除了以嫡長制為前提預(yù)立皇太子的辦法，改行密建皇儲的制度。 第15頁/共77頁二、皇帝制度的內(nèi)容二、皇帝制度

9、的內(nèi)容（一）名號（一）名號 皇帝稱號確立以后，有關(guān)皇帝的生活、政務(wù)活動等都有統(tǒng)一的法定稱號和規(guī)矩，其目的是為了維護皇權(quán)至高無上的權(quán)威。 封建時代，皇帝的命曰“制”，令曰“詔”此外，“旨”、“諭”、“敕”等都代表了皇帝的命令?；实圩苑Q“朕”，謙稱“寡人”、“孤”。臣下對皇帝稱“陛下”、“萬歲”、“明君”等。史官記事稱皇帝為“上”?；实鄣木犹幏Q行在所，所居稱禁中，后稱省中?；实壑》Q璽。第16頁/共77頁 皇帝名號制度還擴大延伸到皇親國戚， 太上皇、皇太后； 皇后、妃、嬪； 皇太子、皇子； 公主、皇弟、皇孫等。第17頁/共77頁（二）謚號，廟號、尊號和年號（二）謚號，廟號、尊號和年號1、謚號 皇帝

10、死后加謚號。 根據(jù)謚法，謚號大致可分為褒揚、批評與同情三類。 如表揚其功勞的有：經(jīng)緯天地曰文，布義行剛曰景，柔質(zhì)慈民曰惠；批評其怠政的有：亂而不損曰靈、好內(nèi)遠禮曰煬，殺戮無辜曰厲等；同情其政的有：恭仁短折曰哀、慈仁短折曰懷、在國遭憂曰愍等。 第18頁/共77頁 西周時期，謚號便已在貴族之間普遍采用?！奥勂渲u，知其人”，蓋棺定論。 秦始皇下令廢去對皇帝之謚，自稱始皇，后世以二世、三世，乃至萬世。 西漢恢復(fù)，一直沿用到清末。第19頁/共77頁 一般一字、二字。漢例加孝字，如漢武帝，謚號孝武皇帝。 唐朝一般6到8字，宋16字，清24字，逐漸形成形成固定格式。 如宋徽宗“體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯

11、孝皇帝”。 如清光緒帝被謚為“同天崇運大中至正經(jīng)文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝” 。宋徽宗宋徽宗第20頁/共77頁2 2、廟號、廟號 皇帝死后在太廟立室奉祀特起的名號。 漢代恢復(fù)古禮，以“祖”或“宗”作為廟號，“祖有功而宗有德”。西漢12帝，有廟號5帝；東漢13帝，有廟號才7帝；兩晉15帝，有廟號者6帝。 唐以后，開國之主稱“祖”，以后一律稱“宗”。第21頁/共77頁 遼、宋以后，開國之主，都稱太祖，第二為一般都稱太宗。 例外：明成祖朱棣；清三祖：清太祖努爾哈赤，清世祖福臨，清圣祖玄燁。 以清朝為例，清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖、清世宗、清高宗、清仁宗、清宣宗、清文宗、清穆宗、清德宗。明成祖明

12、成祖第22頁/共77頁 一般來說，唐以前對皇帝的簡稱用謚號，如漢武帝、隋煬帝等；唐以后用廟號，如唐太宗、宋太祖等，明以后也用年號代稱皇帝，如萬歷、康熙、雍正等。 我國皇帝正式有年號，自漢武帝即位第一年。即建元元年（前140）始。新君即位必須更改年號，稱“改元”。大大廟廟第23頁/共77頁3 3、尊號、尊號 隋以前只有皇帝為尊號。 盛行于唐宋時期，往往在元旦或喜慶的時候上尊號。 唐高宗“天皇大帝”武則天“則天大圣皇帝”。 唐玄宗“開元神武皇帝” “開元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”。 遼金趨簡，朱元璋則廢除上尊號制度。武則天武則天第24頁/共77頁 附：徽號，類似尊號。慈禧就是徽號簡稱“慈禧端佑

13、康頤豫莊誠壽恭欽獻崇熙”。 第25頁/共77頁 第26頁/共77頁4 4、年號、年號 反映在位皇帝的執(zhí)政紀年。也是政權(quán)的標(biāo)志和象征。 西漢武帝劉徹在公元前140年定為建元元年起（最早出現(xiàn)的年號世漢武帝的“元封”），歷朝諸帝皆立年號紀元，共800多個。 一般為2字，也有3字（中大同，中大通），4字（天冊萬歲、萬歲登封；太平興國），最多6字（天授禮法延祚、天賜禮盛國慶）。第27頁/共77頁 明清兩代每個皇帝一般只使用一個年號，所以習(xí)慣上也用年號來稱呼明清皇帝 。 如明朝洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、泰昌、天啟、崇禎； 例外：明代英宗兩個：正統(tǒng)、

14、天順；清太宗皇太極有兩個年號：天聰、崇德。第28頁/共77頁1 1、宮省制度、宮省制度 前朝后寢，左祖右社。 分皇城、宮城。（三）宮省、宗廟和陵寢制度中國歷代帝王都重視宮殿、陵寢的建設(shè)及其朝拜祭祀禮儀的場所宗廟，并把這些看作推崇皇權(quán)和加強封建專制集權(quán)統(tǒng)治的一種手段。第29頁/共77頁漢長安明堂復(fù)原圖漢長安明堂復(fù)原圖漢長安城平面圖漢長安城平面圖第30頁/共77頁 唐長安第31頁/共77頁第32頁/共77頁唐洛陽城平面圖唐洛陽城平面圖第33頁/共77頁北宋開封城北宋開封城第34頁/共77頁第35頁/共77頁第36頁/共77頁第37頁/共77頁第38頁/共77頁宮殿是帝王居住的地方。古代君主居住的宮

15、殿，包括前后兩大部分。前部是“朝”，即君主朝見群臣和處理政務(wù)的朝廷所在；后部是“寢”，是君主及其家庭飲食起居的處所。北京皇宮經(jīng)過精心設(shè)計而有一定格局的建筑群，它象征著帝王的權(quán)威。它的建筑布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊的中心思想。明宮城紫禁城南北長九百六十米，東西寬七百六十米，總面積達七十二萬多平方米。紫禁城內(nèi)沿南北中軸線建太和殿、中和殿和保殿，是整個宮城的主體，是帝王行使權(quán)力，舉行典禮的地方。出建極殿往北為內(nèi)廷后三宮，即乾清宮、交泰殿和坤寧宮，是帝王辦事和居住的地方第39頁/共77頁故宮 明清兩代的皇宮紫禁城東西寬750米，南北長960米，城墻高10米，城墻外環(huán)境寬52米的護城河。宮城有四門，正南為午門，

16、正北為神武門，正東、正西分別是東華門和西華門。第40頁/共77頁第41頁/共77頁大清門、千步廊大清門、千步廊第42頁/共77頁外朝 外朝位于紫禁城南部，是明清兩代皇帝舉行重大典禮的地方。 主要建筑包括太和殿、中和殿、保和殿。 在三大殿的東西兩翼各有一組建筑，東為文華殿，是皇帝舉行經(jīng)筵的地方，經(jīng)筵當(dāng)天，皇帝會到文華殿聽講官進講。西為武英殿，初為皇帝齋戒之所，清康熙改為“殿版”書籍修書處。第43頁/共77頁第44頁/共77頁三大殿第45頁/共77頁太和殿第46頁/共77頁內(nèi)廷 內(nèi)廷位于紫禁城北部，是皇帝處理日常政務(wù)及皇帝、后妃居住活動的地方。 主要建筑包括中軸線上的后三宮乾清宮、交泰殿、坤寧宮。

17、 中軸線以東的東六宮、齋宮、毓慶宮、奉先殿、寧壽宮等，中軸線以西的西六宮、養(yǎng)心殿、慈寧宮、英華殿等。 內(nèi)廷還建有為數(shù)不少的佛堂、戲臺，還建有花園4座第47頁/共77頁第48頁/共77頁第49頁/共77頁乾清宮第50頁/共77頁坤寧宮第51頁/共77頁御花園第52頁/共77頁養(yǎng)心殿第53頁/共77頁垂簾聽政第54頁/共77頁2 2、宗廟、宗廟 帝王祭祀祖先的地方叫宗廟。在殷周時代，君主在政治活動中，朝廷和宗廟是并重的。而在禮制上，宗廟的地位更重于朝廷 。至戰(zhàn)國后，隨著集權(quán)君主政權(quán)的建立，君主朝廷的重要性漸超過了宗廟。秦統(tǒng)一后，國家專門設(shè)置官員掌管宗廟事務(wù)。秦漢時政府機構(gòu)中的九卿之首奉常（太常），

18、其職責(zé)就是“掌宗廟禮儀”。太常寺直至清朝仍有設(shè)置。第55頁/共77頁3 3、陵寢制度、陵寢制度 由于帝王十分迷信，推行“事死如事生”的禮制，因此死后也要如同生前一樣，既要滿足奢侈的享受，又要推崇皇權(quán)，維護身份等級的尊嚴。 自戰(zhàn)國起，把君王的墳?zāi)贡茸鞒绺叩纳搅?，因為君王的墳?zāi)挂卜Q“陵”。后來把宗廟里的“寢”造到陵墓一起，作為墓主靈魄生活起居的場所。把“寢”建筑在陵周圍或陵之上，這就是陵寢制度。陵寢制度包括陵墓的規(guī)模和布局，以及一整套的禮制。第56頁/共77頁 他們死后的陵號也是根據(jù)死去皇帝生前的行事活動特點概括而成，諸如漢、唐的長陵、霸陵、昭陵、乾陵等。第57頁/共77頁大喪國葬 皇帝死后停殯于

19、宮中將近一個月，這時被稱為大行皇帝。嗣皇帝、皇室成員、百官軍民著喪服二十七日，停止娛樂、婚嫁活動。第58頁/共77頁秦始皇陵 司馬遷在史記中的記錄：“始皇初繼位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者，輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之?！钡?9頁/共77頁兵馬俑：地下軍團第60頁/共77頁 第61頁/共77頁 乾陵第62頁/共77頁第63頁/共77頁（四）皇室與后宮制度（四）皇室與后宮制度1 1、皇太子、皇太子 “立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！?改行密建皇儲制。貯于

20、乾清宮最高處“正大光明”的匾額后，秘而不宣。開密匣，宣布皇位繼承人。 慈禧以皇太后、太皇太后身份又立光緒、宣統(tǒng)兩帝，破壞密建制，出現(xiàn)后妃專權(quán)，垂簾聽政的局面。 太子位為儲君，是皇位的法定繼承者。太傅、少傅是太子府主要官吏，多選擇朝廷中德高望重、學(xué)識淵博、品行端正的官員擔(dān)任?！靶溟T之變”第64頁/共77頁2 2、宗室、宗室 除皇太子繼承皇位外，皇帝其他諸子、宗族人員稱為宗室。漢初為懲秦“內(nèi)無骨肉本根之輔，外無尺土藩翼之衛(wèi)”的教訓(xùn)，大封諸侯王，企圖以宗室子弟作為衛(wèi)護漢室的屏障。 諸侯國一方面是社會的寄生蟲，另一方面成為對中央王朝的離心力、社會動蕩的因素和割據(jù)勢的堡壘。漢初的“七國之亂”、西晉的“

21、八王之亂”及明代的“靖難之役”，留給社會的教訓(xùn)是流血和災(zāi)難。第65頁/共77頁3 3、后宮、后宮后妃與外戚后妃與外戚 皇帝在法理上可以擁有三宮六妃。記載春秋時期禮制的禮記昏義載：于“古者天子后立六宮、三夫人，九嬪妃、二十七世妃、八十一御妻”。清朝也規(guī)定，皇后以下，設(shè)皇妃一人、貴妃二人、紀四人、嬪六人；再下面有“貴人”、“常在”、“答應(yīng)”等。此外，皇帝還可選進數(shù)以千計的美女進宮，漢武帝時“凡諸宮美人可有七、八千人”。后宮主要包括兩部分：皇太后宮和皇后、妃妾的后宮。第66頁/共77頁 女后影響政治，自古就有。夏喜使桀沉溺酒色以致喪失天下，紂王迷妲已之戀而國敗身亡，幽王貪褒姒一笑而都遷稷絕，這些都以

22、女后干政而喪國，為后人所戒心。但只要有專制集權(quán)，外戚干政的現(xiàn)象就不可能制止，因為它是集權(quán)制度的產(chǎn)物，是皇權(quán)極端化的折射表現(xiàn)。西漢時的呂、竇、傅、王太后、東漢時的鄧、竇、閻、梁、竇、何太后以及唐代的則天皇后，清末的慈禧太后專權(quán)，都是中國歷史上的后妃干政的典型表現(xiàn)。西漢時呂戚之爭，呂后竟將戚夫人宰割成“人彘” 。第67頁/共77頁 歷史上后妃外戚干政大致有種情況。 1、干預(yù)朝政，影響決策。 2、控制皇帝，臨朝稱制。清慈禧太后實行垂簾聽政。 3、直接掌握國家最高權(quán)力稱帝。 西漢王莽以外戚身份篡漢，建國號“新”，當(dāng)了國家。唐武則天以后妃身份改唐為“周”，自稱“神圣皇帝”。第68頁/共77頁4 4、宦官

23、、宦官 宦官原是為國君、后妃服務(wù)和宮廷里的雜役人員，亦稱閹人、寺人、閽人、宦者、宦官等。秦王朝時宦者任官職者往往在其官名前加一“中”字，秦趙高指鹿為馬，也許是宦官干政的最初表現(xiàn)。第69頁/共77頁三、中國古代皇帝制度的特點三、中國古代皇帝制度的特點 （一）（一）皇權(quán)至皇權(quán)至上，不可僭越上，不可僭越 在君主專制制度下，皇帝的權(quán)力在理論上是無所不包的。在通常情況下，國家的一切行政、軍事、司法、財政、宗教大權(quán)都由皇帝總攬；對中央和地方主要官員的任免、賞罰、生殺予奪大權(quán)，也無不取決于皇帝。另外，軍隊的調(diào)動以虎符為憑據(jù)，虎符由皇帝控制。但是，皇帝在行使權(quán)力的時候，由于個人的精力有限，要真正做到個人獨斷乾綱，實現(xiàn)“天下之事無大小皆決于上”，也是不可能的。第70頁/共77頁（二）皇帝（二）皇帝獨尊，王權(quán)神化獨尊，王權(quán)神化 秦始皇為了進一步強化皇權(quán)的至高無上和神圣性，適應(yīng)全國實行強有力統(tǒng)治的需要，除把“皇帝”作為人間專制之主最崇高的名號以外，他還建立了與之相適應(yīng)的名號制度，如皇帝生前有尊號，紀年有年號，死后有廟號、謚號