南海子的旱船舞

1、南海子的旱船舞康君 一、南海子的地理狀況及民間傳統(tǒng)活動 南海子南瀕黃河，東靠磴口、古城灣，西接前明鄉(xiāng)，北鄰東河區(qū)，屬包頭市郊區(qū)河?xùn)|鄉(xiāng)管轄。由于本村位于黃河岸邊，地勢低洼，下雨時村內(nèi)積水，故名南海子。自清朝初年至20世紀(jì)30年代前期，南海于歷來是黃河流經(jīng)包頭的重要水旱碼頭。 黃河每年“冬至”結(jié)冰，“清明”開河，一年通航時間有七八個月。運輸一直依靠木船、木排和牛羊皮筏。甘、寧、青各省的大宗皮毛、木材和藥材，河套的大宗糧食等農(nóng)產(chǎn)品，都要在包頭集散、銷售、外運。離城東十二三里南海子的水運碼頭間或使用。每逢漲水季節(jié)，南海子碼船筏林立，或停泊、或卸貨、或轉(zhuǎn)運，雖然說是效率很低，但卻十分忙碌。此間的人們，不

2、但水性好，更是撐船、劃渡的好艄公。 賴以得天獨厚的地理狀況，各種民間傳統(tǒng)民俗活動，皆與本地的風(fēng)土人情有著密切的關(guān)聯(lián)。 每逢黃河上漲，河水經(jīng)常漫出岸邊，淹沒田園及村莊。 為了保佑南海子，保佑河路航運客商的船只運行順利，由大戶集資在南海子建造了一座河神廟，又稱禹王廟（此廟于1979年被水沖毀）。每年在農(nóng)歷七月初一至初三日，有本村“河路社”主辦廟會，演戲3天，并燃放其最有特色的“河燈”以酬謝 “河神爺”。七月初二的晚上，船只裝載著千百盞彩色“河燈”，擺渡到南海子渡口的上游，一盞盞放入河內(nèi)。在黢黑的夜里，只見千百盞五顏六色的河燈，漂游于河面，若隱若現(xiàn)，忽明忽暗，順流而下，與天上的繁星交相輝映，別具一番

3、奇觀美景。傳說這是為了敬供河神，“河神爺”享受了人們的敬供，就會保佑南海子平安無事，風(fēng)調(diào)雨順。 二月初二，傳說是龍?zhí)ь^的日子，從初一到初三，南海子“河路社”要舉辦龍燈舞，形成祭祀娛樂活動。 正月十五南海子舉辦各種鬧社火、放煙火、迎三官活動。社火活動有跑早船、踩高蹺、扭秧歌、推彩車、九曲黃河陣、抬閣、腦閣等多種。從正月十二開始，當(dāng)天迎喜神，十三踩街，十四下帖，到各處表演，歌舞，彈唱，到十六活動結(jié)束，十七御身，十八送瘟神。 在這些活動中，最有突出特點的就數(shù)跑旱船了，真是別具一格。南海子這個自古以來的水旱碼頭，人們每日撐船行舟，習(xí)以為常。把這些生產(chǎn)、生活中的實際內(nèi)容加以表演，真實可信，形象逼真。 二

4、、早期旱船舞的產(chǎn)生，發(fā)展 民間歌舞早船舞，是從水上行舟的生活中產(chǎn)生的。船，是從古至今的交通工具，也是捕獲魚類水產(chǎn)的生產(chǎn)工具。人們使用船主要是在使用木船的生活中，提煉、創(chuàng)造了旱船這種舞蹈形式，千百年來，一直流傳民間。 早船舞起源于哪一代無從考證，但在唐代已有旱船舞的節(jié)目太平廣記204卷大酺條），至于當(dāng)時旱船的表演形式與后世所見民間歌舞旱船有何區(qū)別至今尚未見到詳盡記載。 五代時期和宋代都部分地繼承了唐代舞蹈。五代時期有表演劃船采蓮的大型舞蹈，宋代也有“乘彩舟，執(zhí)蓮花”而舞的采蓮隊隊舞，雖皆屬于宮廷舞，但這些舞蹈的根源卻在民間。南宋詩人范成大描寫民間“社火”的詩：“村田蓑笠野，街市管弦清，市蒼分題句

5、，官曹別扁名。旱船邏似泛，水儡近如生?！保ㄗ宰⒃疲骸皧A道陸行，為競渡之樂，謂之劃旱船”）。劃旱船是在陸地上表演競渡的。 旱船廣泛流傳，船由竹，木、秫扎成，套在舞者的腰間，像坐船的樣子，另有人手拿木槳，兩人對舞，似船行水上。 清代燈節(jié)演早船的風(fēng)俗比較普遍。北京走會圖所畫的旱船表演形式足以說明.清嘉錄所載，描寫燈節(jié)的詩句：“看殘火燭鬧元宵，劃出旱船忙打招，不放月華侵下界，煙竿火塔又星橋。”燕京歲月記“跑旱船”條載：“跑旱船者，乃村童扮成女子，手架布船，口唱俚歌，意在學(xué)游湖而采蓮者凡諸雜技，皆京南人為之。正月最多，至農(nóng)忙時則舍藝而歸耕矣?！鞭r(nóng)閑時，人們表演 旱船取樂，大多男扮女裝，載歌載舞。李振聲百

6、戲竹枝詞旱船詩題解：“陸地行舟，以錫片鋪地作水形，亦水銀江海之意也。”詩曰：“罔水行舟古所難，居然一葉銀灘。無邊陸海吾何懼，穩(wěn)生鰲魚背上看?！鼻宕暮荡殉蔀樾⌒洼p便、以表現(xiàn)游湖采蓮等為內(nèi)容的民問歌舞。這種歷史悠久的民問歌舞至今仍在我國許多地區(qū)流行。它那優(yōu)美生動描繪水上行舟的舞蹈動作及表現(xiàn)手法，曾被戲曲藝術(shù)所吸收。如，川劇 秋江中那個船夫和尼姑，在臆想的“船”上，一面歌唱，一面對舞表演，是多么引人入勝??！劇中人猶如同乘在一條“船”上，時而風(fēng)平浪靜，時而在激流中劃行。他們配合默契的舞蹈動作及樸素?zé)o華的唱詞，既表現(xiàn)了當(dāng)時的自然環(huán)境，又表現(xiàn)了兩個不同人物的內(nèi)心感情，也為我國戲曲藝術(shù)獨特而高超的寫意性

7、增加了豐寓的色彩。但更為普遍的情況是，早船雖被搬上舞臺，卻仍然以民問歌舞的形式在人民群眾中廣泛流傳。三、南海子旱船舞的源流及風(fēng)格、特色 南海子船工、艄公眾多，水性好，因此跑早船藝人較多，大部分的藝人是由一個叫楊和尚教授的。他原姓孫，由于保人姓楊，后改名為楊和尚，已故。由表演旱船舞的藝人張四口述，在他十六、七歲學(xué)這技藝時，楊和尚已年逾花甲，他是南海子人，為村里的總會首。在“社火”辦紅火上，更是-個多面手，可說得上樣樣精通。每年過年開始就被請走。他教授徒弟非常嚴(yán)格，經(jīng)常打罵。 關(guān)于南海子早船舞的源流，顯而易見是從外地流人，而不足源于本地。我國早期的旱船舞已充分證明了這種民間表演形式在我國各地有著悠

8、久的發(fā)展歷史。而南海子是早年的水旱碼頭，交通發(fā)達，外地的移民紛紛遷徙本地。特別是山西，陜西、關(guān)中等地移民的大量流人，把他們本鄉(xiāng)本土的一些風(fēng)俗活動亦隨之帶入。南海子的人們吸收了流傳過來的旱船舞，并且結(jié)合本地區(qū)的特點，對旱船舞不斷加工，使之得以發(fā)展。隨著時間的椎移，逐漸形成了自己獨特的風(fēng)格形式。使這個舞種得到了廣泛的普及，在南海子本地富有特色，更加日趨完美。 從歷史考證，再通過我們的普查和藝術(shù)鑒定，更明確了南海子旱船舞是流人后而發(fā)展的，不是源于本地，至于具體是從哪里流人，已經(jīng)無法考察。 南海子的旱船在制作上與眾不同。用木架、竹子編制，船身輕而大，用畫布包裹，配置彩旗、花籃、燈籠等裝扮一新。 船隊以

9、雙數(shù)為主，多則達到八只。每只船一個劃船艄公，一個坐船女子。艄公多以碎步搖槳劃船，踏步點舟轉(zhuǎn)彎，跨步快速行船，跪步收槳觸灘等動作，扛船、扳船為主要動作，多以弓步，騎馬蹲襠式、踏步、跺步等。坐船者多以碎步、轉(zhuǎn)身，扭腰、挑腰、擺腰，轉(zhuǎn)圈等為主。船身非常平穩(wěn)，波浪、起伏都很適度，這是南海于旱船舞的重要特點。行船、搖船，扛船、轉(zhuǎn)彎更具有獨特風(fēng)格。表演者形象真切、配合默契，陸地跑船確實如同水上行舟，既漂又穩(wěn)。 南海子早船舞的主要套路有：二龍出水、壓葫蘆、壓葫蘆蒜辮、金錢圈、八寶羅漢圈、塌灘，扳船等。所有套路都表現(xiàn)了行船開始至扳船回歸的途中所遇到的風(fēng)、浪、漩渦、回水灣，觸沙灘的情形。四、南海子旱船舞的音樂、

10、節(jié)奏、唱詞、對白 南海子旱船舞的音樂，是在包頭地區(qū)流傳很廣的，現(xiàn)已列入西部二人臺的唱腔部分，即撐船。唱詞是以信天游詞牌為主，眾人即興發(fā)揮，信口押韻合成。段落很多。主要段落的唱詞：無事出城東， 河灣嘹閃星 南海子起了一個河燈會， 人兒亂咚咚， 抬頭門幾看， 江船水上行， 那江船又坐一個江河女， 活活愛死個人， 艄套船頭站 手拿蕩船桿， 那河女又戴一副銀手鐲， 金蓮寸八分。 船兒急轉(zhuǎn)彎， 行走羅漢圈， 船老艄你把妹妹往哪扳， 快快向回轉(zhuǎn)， 過了回水灣， 江船到岸邊， 那河女上岸再也不回還， 相見萬萬難。 南海子旱船舞的道白很少，只有開場前，一艄公喊：“開船啦！”隨著打擊樂節(jié)奏起步開始。最后到了“塌

11、灘”，一艄公：“老伙計們，船塌灘了，昨辦呀？”眾人： “那就扳哇！” 五南海子旱船舞藝人簡介 楊和尚（1886 - 1980年），南海子人。曾作總會首。是旱船舞的表演藝人和教授旱船舞的主要師傅，更是“辦紅火”的多面手。他教傳過許多徒弟，現(xiàn)在世的有李德富、李枝榮、張四、王丑、李笑等。 李德富,男，80歲，南海子人。作過會首。是表演早船舞和“辦紅火”的多面手藝人。周五十七，男，80歲，南海子人。是“辦紅火”及表演旱船舞、車車舞的藝人。關(guān)二全，男（1901-1976年），是旱船舞的藝人和“辦紅火”的多面手。張長明，男，70歲，南海子的捕魚人。能歌善舞，是旱船舞的藝人和“辦紅火”的多面手。李枝榮，男，65歲，達旗樹林招人，小時隨父遷居南海子。是旱船舞、跑圈子秧歌的藝人。張四，男