黑龍江省安達市四中中國傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)

1、我國傳統(tǒng)節(jié)日有八個我國傳統(tǒng)節(jié)日有八個 1. 除夕除夕農(nóng)歷十二月三十農(nóng)歷十二月三十2. 春節(jié)春節(jié)農(nóng)歷正月初一農(nóng)歷正月初一3. 元宵節(jié)元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五農(nóng)歷正月十五4. 清明節(jié)清明節(jié)農(nóng)歷二月廿一農(nóng)歷二月廿一5. 端午節(jié)端午節(jié)農(nóng)歷五月初五農(nóng)歷五月初五6. 七夕節(jié)七夕節(jié)農(nóng)歷七月初七農(nóng)歷七月初七7. 中秋節(jié)中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五農(nóng)歷八月十五8. 重陽節(jié)重陽節(jié)農(nóng)歷九月初九農(nóng)歷九月初九 端午節(jié)與端午節(jié)與春節(jié)春節(jié)、清明節(jié)清明節(jié)、中秋節(jié)中秋節(jié)并稱并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)別稱端午節(jié)別稱 端端”古漢語有開頭、初始的意思，稱古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五端五”也就如稱也就如稱“初

2、五初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚元靚歲時廣記歲時廣記云：云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，農(nóng)歷的正月開古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，農(nóng)歷的正月開始為寅月，按地支始為寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，順序推算，第五個月正是第五個月正是“午月午月”，而午時又為，而午時又為“陽辰陽辰”，所以端午也叫，所以端午也叫“端陽端陽”。午，古人與。午，古人與“

3、五五”通用，故端午與端五同義。又因通用，故端午與端五同義。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)重五節(jié)”或或“重午節(jié)重午節(jié)”。 據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名稱叫法達二十多個，如有端五節(jié)、端據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名稱叫法達二十多個，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。等等。一、端午節(jié)的來歷一、端午節(jié)的來歷二、端

4、午節(jié)的習(xí)俗二、端午節(jié)的習(xí)俗三、端午節(jié)的諺語、俗語、詩詞三、端午節(jié)的諺語、俗語、詩詞四、端午節(jié)的當(dāng)代演化四、端午節(jié)的當(dāng)代演化五、端午節(jié)的意義五、端午節(jié)的意義一、端午節(jié)的來歷一、端午節(jié)的來歷關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點有四種：關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點有四種： 流傳甚廣的流傳甚廣的“歷史人物紀(jì)念歷史人物紀(jì)念”觀點，依據(jù)南朝梁人吳均的觀點，依據(jù)南朝梁人吳均的續(xù)齊諧記續(xù)齊諧記及宗檁及宗檁荊楚歲時記荊楚歲時記，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥等念屈原。還有認(rèn)為是紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥等。 聞一多先生認(rèn)為聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)端午節(jié)是古百越族

5、舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日日，他在，他在端午考端午考及及端午節(jié)的歷史教育端午節(jié)的歷史教育（見（見聞一多聞一多全集全集）兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點。）兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點。 認(rèn)為端午節(jié)認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日起源于惡日（見張心勤（見張心勤端午節(jié)非因屈原考端午節(jié)非因屈原考）。）。 說端午節(jié)說端午節(jié)源于夏至源于夏至（詳見劉德謙（詳見劉德謙“端午端午”始源又一說始源又一說）。）。紀(jì) 念 屈 原 據(jù)據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。端午節(jié)的來歷端

6、午節(jié)的來歷 又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩沼謧鳎躲枇_江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。紀(jì) 念 孝 女 曹 娥端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷此此說出自東漢說出自東

7、漢曹娥碑曹娥碑。曹娥曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。出父尸。迎 濤 神端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷 春秋春秋時吳國忠臣伍子胥時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣在江浙一帶流傳很廣。（詳情見備。（詳情見備注）注）龍 的 節(jié) 日端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷這種說法來自聞一多的端

8、午考和端午的歷史教育。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。 其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。惡 日端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷俗說五月五日生子，男害父，女害母在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是個毒月，五日是惡日東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外可見從先秦以后，此日均為不吉之日在此日插

9、菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。夏至說夏至說 持這一看法的劉德謙在持這一看法的劉德謙在“端午端午”始源又一說始源又一說和和中中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談國傳統(tǒng)節(jié)日趣談中，提出三個主要理由：中，提出三個主要理由：(一一)權(quán)威性權(quán)威性的歲時著作的歲時著作荊楚歲時記荊楚歲時記并未提到五月初五日要吃粽并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的隋代杜臺卿所作的玉燭寶典玉燭寶典把它劃人夏至日的娛樂把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原?；顒樱梢姴灰欢ň褪菫榱舜驌?/p>

10、投江的偉大詩人屈原。(二二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草踏百草”、“斗百斗百草草”、“采雜藥采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。等，實際上與屈原無關(guān)。(三三)歲時風(fēng)歲時風(fēng)物華紀(jì)麗物華紀(jì)麗對端午節(jié)的第一個解釋是：對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。二、端午節(jié)的主要習(xí)俗二、端午節(jié)的主要習(xí)俗 當(dāng)時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃

11、掉屈原的尸體。 競渡之習(xí)，盛行于吳、越楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。 現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效中國人的做法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。 荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。 粽子最早出現(xiàn)在春秋時期，當(dāng)時主要有兩種粽子用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作風(fēng)土記一書中的明確記載。當(dāng)時包粽子的原 料除米外

12、，還添加 中藥材益智仁， 稱“益智粽”。 舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。（備注詳情）端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。禳解、祛除及避五毒 民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍)出沒之時，民間要用各種方法以預(yù)防五毒之害。 九、沐蘭湯九、沐蘭湯 端午日洗浴蘭湯是大戴禮記載的古俗。但文中的蘭是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。 十、放風(fēng)箏十、放風(fēng)箏 在中國南方一帶，端午節(jié)

13、兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。 十一、佩豆娘十一、佩豆娘 舊時端五節(jié)婦女的頭飾。 十二、采茶、制涼茶十二、采茶、制涼茶 北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟帲緵霾韬?。這對健康也有好處。十三、躲端午十三、躲端午是指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)，簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。十四、采藥十四、采藥這是最古老的端午節(jié)俗之一。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。 后魏齊民要術(shù)雜記中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，

14、刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。十五、飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒十五、飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。十六、跳鐘馗、鬧鐘馗十六、跳鐘馗、鬧鐘馗據(jù)北宋沈括夢溪補筆談記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽?！碧泼骰市押螅床∮?，便召畫工吳道子，囑其按夢

15、中情景畫鐘馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見后，竟與所夢一模一樣，驚嘆不已。后來，鐘馗畫漸漸走入民間，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。十七、斗草十七、斗草南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。十八、打馬球十八、打馬球十九、游天壇十九、游天壇帝京景物略卷二：“五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午后，走馬壇之墻下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍?！鄙虾＿€有鐘馗賽會，由一男子飾成鐘馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作“喝福來遲”狀；跟隨全副儀仗，穿行街市

16、，以作驅(qū)祟。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。三、端午節(jié)的諺語、三、端午節(jié)的諺語、俗語、詩詞俗語、詩詞諺語諺語“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這首童謠所唱的便是中這首童謠所唱的便是中國的傳統(tǒng)節(jié)日國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)端午節(jié)。清明插柳，端午插艾。（北方）清明插柳，端午插艾。（北方）癩蛤蟆躲不過五月五。（北京）癩蛤蟆躲不過五月五。（北京）端午不戴艾，死去變妖怪端午不戴艾，死去變妖怪 。（西北）。（西北）午時水飲一嘴午時水飲一嘴,較好補藥吃三年

17、較好補藥吃三年 。（山東）。（山東）喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)走。（山西）喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)走。（山西）有錢難買五月五日旱有錢難買五月五日旱 （山西）（山西）未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。 （寶山）（寶山）端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。 （江浙）（江浙）端午（五）請菩薩，端六發(fā)烏賊端午（五）請菩薩，端六發(fā)烏賊 。（江浙）。（江浙）良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。（江蘇）良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。（江蘇）未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。

18、未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，食過五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。（廣東）寒衣不入櫳，食過五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。（廣東）歇后語歇后語 端午節(jié)賣月歷端午節(jié)賣月歷-過時了。過時了。 癩蛤蟆躲端午癩蛤蟆躲端午-躲過初一，躲不過十五。躲過初一，躲不過十五。 端午節(jié)的黃魚端午節(jié)的黃魚-在盛市上。在盛市上。五月五日五月五日 （宋宋梅堯臣）梅堯臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，

19、徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。 端午 （唐唐文秀）文秀） 節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 六幺令天中節(jié) （宋蘇軾） 虎符纏臂，佳節(jié)又端午。 門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？ 朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。 五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。菖蒲酒美清尊金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節(jié)動。

20、菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。 漁家傲 （宋歐陽修） 乙卯重五詩 宋: 陸游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。譯文端午節(jié)到了，火紅的石榴花開滿山村。詩人吃了兩只角的粽子，高冠上插著艾蒿。又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。忙完了這些，已是太陽西斜時分，家人早把酒菜備好，他便高興地喝起酒來。四、端午節(jié)的當(dāng)代演化四、端午節(jié)的當(dāng)代演化l中國大陸南方地區(qū)端午節(jié)習(xí)俗保存較完善，也較北方地區(qū)氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規(guī)模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表端午

21、節(jié)本身的紀(jì)念屈原的意義，很多人尤其是青少年都不知道它代表的含義。但這種習(xí)俗一直保留著。 l自2008年開始，端午節(jié)在中國大陸地區(qū)也成為國家法定節(jié)假日之一，按規(guī)定放假一天。 l2009年湖北省代表中華人民共和國向聯(lián)合國教科文組織申報世界文化遺產(chǎn)的湖北秭歸“屈原故里端午習(xí)俗”，黃石“西塞神舟會”賽龍舟，湖南“汨羅江畔端午習(xí)俗”，江蘇蘇州祭伍子胥的“蘇州端午習(xí)俗”，就是中國大陸長江流域三個省份當(dāng)?shù)厝嗣駪c祝端午節(jié)時的習(xí)俗。 臺 灣臺 灣 自自2008年起，端午節(jié)被列為國家年起，端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日法定節(jié)假日。2006年年5月，國務(wù)院將其月，國務(wù)院將其列入首批列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄國家級

22、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年年9月，月，聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合國教科文組織正式審正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。遺的節(jié)日。五、端午節(jié)的意義五、端午節(jié)的意義 “屈原的名字對屈原的名字對我們更為神圣。他我們更為神圣。他不僅是古代的天才不僅是古代的天才歌手，而且是一名歌手，而且是一名偉大的愛國者，無偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每他的形象保留在每個中國人的腦海里。個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽屈原都是一個不朽的形象。我

23、們就是的形象。我們就是他生命長存的見證他生命長存的見證人。人?！?毛澤東毛澤東 “ “一個國家一個民族總要有一批心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)一個國家一個民族總要有一批心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有的人，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢于直言的人。一批剛直不阿、敢于直言的人?！边@不僅應(yīng)是對文史這不僅應(yīng)是對文史研究者的期許，站在國家、民族的角度，更是對中國研究者的期許，站在國家、民族的角度，更是對中國知識分子天賦使命的詮釋，縱然舊道統(tǒng)已然隨著時勢知識分子天賦使命的詮釋，縱然舊道統(tǒng)已然隨著時勢變遷蕩滌無存，獨立的人格與對真理的向往，仍然應(yīng)變遷蕩滌無存，

24、獨立的人格與對真理的向往，仍然應(yīng)該是知識人必備的該是知識人必備的“身份證身份證”。如果言及于此，自詡。如果言及于此，自詡為知識分子的您仍不知其所以然，那么，請看屈原。為知識分子的您仍不知其所以然，那么，請看屈原。 溫家寶總理曾寄語溫家寶總理曾寄語國務(wù)院參事國務(wù)院參事 在節(jié)日中回歸傳統(tǒng)，增強文化使命感。 端午節(jié)習(xí)俗是人們對生命、自然、美好人格和幸福生活的歌頌和期盼。它伴隨著人們生活方式、思想方式的轉(zhuǎn)變而變化。從對辟邪驅(qū)瘟主題、舍身報國或舍身救父等高尚人格的尊崇開始，逐漸又通過各種活動（吃粽子、賽龍舟等）上升為人類與自然、社會既和諧相處又主動調(diào)節(jié)的生活智慧。正是由于這些原因，端午節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日才得以長盛不衰。端午節(jié)之所以特別受到民眾的喜愛，還源于人們對于民族傳統(tǒng)文化背景的認(rèn)同在全球化的時代，世界文化大融匯的