神話對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響

1、中國(guó)上古神話在當(dāng)代的文化影響力2009-08-18 23:20:251 分類(lèi)：人文|字號(hào)大中小訂閱短期學(xué)習(xí)上古神話后的感想中國(guó)上古神話指夏商周以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳說(shuō)。因?yàn)樯瞎艜r(shí) 代沒(méi)有當(dāng)時(shí)直接的文字記載，那個(gè)時(shí)候發(fā)生的事件或人物一般無(wú)法直接考 證，這些事件和人物也往往帶有神話色彩。上古神話是原始先民在社會(huì)實(shí) 踐中創(chuàng)造出來(lái)的，是一種天真的解釋的方式，同時(shí)也是傳遞著隱語(yǔ)解 釋了民族文化發(fā)展的內(nèi)在基因。它的內(nèi)容涉與自然環(huán)境和社會(huì)生活的各個(gè) 方面，既包括世界的起源，又包括人類(lèi)的命運(yùn)，努力向人們展示自然與人 類(lèi)命運(yùn)的富有教育意義的意象。中國(guó)上古神話與民族文化精神中國(guó)上古神話是民族文化精神的集中體現(xiàn)

2、，同時(shí)對(duì)后代民族性格的形成 又起了強(qiáng)化作用.神話中悲壯型英雄在文化底蘊(yùn)中的意義并不在于他們的 具體行為是否成功,而在于他們有超越自然的精神力量，塑造了民族堅(jiān)定頑 強(qiáng)、崇尚精神力量的性格;神話對(duì)救世英雄的褒揚(yáng)，賦予了理想人格以使命 感與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的行為準(zhǔn)則;中國(guó)上古神話的地域性，給了 “天”以廣闊 的生存、擴(kuò)展空間,使中國(guó)人意識(shí)中以天為最高主宰;神話表述的化生模式, 表露了強(qiáng)烈的生生不息的宗族延續(xù)意識(shí)，并對(duì)后世理想化的思維方式有極 大的影響.儒家思想是中國(guó)封建社會(huì)最佳的社會(huì)觀念上層建筑，其社會(huì)理想表現(xiàn) 為“盡倫”，儒家的產(chǎn)生正處于神話發(fā)展“數(shù)軸”的“原點(diǎn)”：溯前，它 承襲了上古神話閃光的靈感；

3、面后，它給予上古神話以哲理的光輝。上古 神話與儒家思想兩者在文化史上的地位均非常重要，它們共同來(lái)自于農(nóng)耕 生產(chǎn)、血緣紐帶的深厚土壤，并為捍衛(wèi)這片土地而枝葉蔓生，形成如蓋綠 茵。上古神話并沒(méi)有即生、即滅，它具有很強(qiáng)的生發(fā)性。上古神話之“形” 消謝了，但其“神”神話思維，在后世，依然具有巨大的影響和魅力， 它啟發(fā)了諸多有影響的文化思想。中國(guó)上古神話對(duì)民族文化精神的形成和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，它流淌 在炎黃子孫的血脈里，代代相承，使中國(guó)文化屹立于世界之林而亳不遜色。 而這些優(yōu)秀的精神、品質(zhì)給了我們更多的營(yíng)養(yǎng)，去創(chuàng)造我們新的生活，開(kāi) 辟獨(dú)屬于我們的天地。上古神話在中國(guó)文化史上有著重要的地位：一，上古神話

4、對(duì)中華初民來(lái)說(shuō)是非常重要的。人們講述神話，為的是 保持氏族社會(huì)的習(xí)俗、制度的意義與合理性，肯定以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式 的血緣家庭的存在。上古神話是把個(gè)人與氏族集體聯(lián)系為一體的一條強(qiáng)有 力的精神紐帶。二，古籍中涉與大量關(guān)于上古神話的記載，它們影響了以儒家為代表 的諸多古代思想流派的核心思想的形成，規(guī)定了中國(guó)古代文學(xué)、哲學(xué)、史 學(xué)與藝術(shù)等的基本走向。三，在眾多文學(xué)體裁中，上古神話脫穎而出，成為中國(guó)古代文學(xué)的源 頭活水，它引導(dǎo)了寓言、仙話、志怪小說(shuō)等文學(xué)體裁的產(chǎn)生，直接影響了 中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)的形成。如聊齋志異、鏡花緣、封神演義、 紅樓夢(mèng)中也有不少發(fā)人深省的神話情節(jié)?？梢哉f(shuō)，古代神話作為素材, 遍

5、布在中國(guó)古典文學(xué)的每一個(gè)角落，它經(jīng)文學(xué)家的發(fā)掘、改造，在新的作 品中重新散發(fā)出光芒，使文學(xué)作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。神話作為原始先民意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著先民對(duì)自身和外界的 思考和感受，包孕著濃郁的情感因素。這些神話意象在歷史中固定下來(lái)， 通過(guò)文化積淀，在一代代人的心底流淌，并總是不失時(shí)機(jī)地通過(guò)各種形式, 在后代文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，神話對(duì)于文學(xué)的意義，不僅僅在 于它是文學(xué)家的素材，更為重要的是，那些自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用了神話原 型的作品，都可以把作者或讀者領(lǐng)入先民曾經(jīng)有過(guò)的那種深厚的情感體驗(yàn) 之中，從而緩釋現(xiàn)實(shí)的壓力，超越平凡的世俗。神話作為原型的意義要比 它作為素材的意義更為重要。

6、當(dāng)屈原在現(xiàn)實(shí)世界中屢遭打擊而悲苦無(wú)依的 時(shí)候，他就毅然地轉(zhuǎn)向古老的神話：龍鳳結(jié)駟，巡游天界，四方求女。是 神話世界巨大的力量，使他從現(xiàn)實(shí)世界中超越出來(lái)，支持他的人格，撫慰 他心靈的創(chuàng)傷。古代神話對(duì)后世作家的文學(xué)創(chuàng)作有很大的影響，正如馬克思所說(shuō)“希 臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！痹谖膶W(xué)中，我們能看 到神話精神的延續(xù)、光大。同時(shí)在思考中也能學(xué)到很多東西。一些哲學(xué)問(wèn)題的思考上古神話永恒不變的主題就是生存，“生存”問(wèn)題是人的根本性問(wèn)題?！叭酥媸且环N主動(dòng)的生活方式，是人與環(huán)境的共同生成，是人的生命 表達(dá)進(jìn)一步豐富化的過(guò)程，也是一個(gè)永無(wú)止境的實(shí)現(xiàn)歷程。人之生存' 它不是抽象的主

7、體性，不是人面對(duì)一個(gè)固定的客體的主動(dòng)、或是人將自己 擁有的東西展現(xiàn)出來(lái)，而是一種互動(dòng)，在動(dòng)態(tài)中成就個(gè)體的生命表達(dá)，是 人的現(xiàn)實(shí)生活孕育著人和世界'"。 上古時(shí)期原始初民創(chuàng)作的神 話集中表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀主義精神正體現(xiàn)出了人類(lèi)生存的真諦即便是 在那樣一個(gè)惡劣的環(huán)境下，人們還在積極的生活，用自己勤勞的雙手和樸 素的思想打造著一個(gè)和諧的社會(huì)。小方面上來(lái)看，我們又何嘗不欠缺這種 積極樂(lè)觀、勤勞、主動(dòng)改變自己生活的態(tài)度。身在大學(xué)校園，卻感受到更 多的壓力：課業(yè)繁多緊湊，泛而不精;父母要的好成績(jī)；以后就業(yè)的困擾 我自認(rèn)生性比較平淡，可也不能跳出社會(huì)的規(guī)則圈，以前想只要能精于一 門(mén)便可游歷天下

8、，現(xiàn)下看來(lái)已成奢談。我們要長(zhǎng)大，可是我不愿成為只為 金錢(qián)而奮斗的人，人生在世幾十載，不應(yīng)是這點(diǎn)追求。而我希望自己的人 生能有價(jià)值，能夠追尋自己的目標(biāo)前進(jìn)，能夠做自己喜歡的事。只為快樂(lè), 但求無(wú)憾。大方面來(lái)說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化的浮華喧囂下，當(dāng)我們重新 靜下來(lái)思考，再次喚起打造“和諧社會(huì)”的呼聲時(shí)，我們是否能也從我們 的祖先那里尋找出開(kāi)啟和諧社會(huì)大門(mén)的金鑰匙呢？構(gòu)建和諧社會(huì)，需要從人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)結(jié)構(gòu)，即個(gè)人、群 體、社會(huì)等方面來(lái)研究具體的條件和機(jī)制。21世紀(jì)的社會(huì)日新月異，在 我們的身邊每一時(shí)每一秒都發(fā)生著深刻的變化。面對(duì)這樣一個(gè)高效率、快 節(jié)奏的社會(huì)，身處其中的每一個(gè)人都會(huì)在某一方面

9、不同程度的感到不適 應(yīng)。如何能在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中處變不驚，以冷靜的態(tài)度審時(shí)度勢(shì)，融入 社會(huì)，成為社會(huì)發(fā)展的和諧成員，成為了我們每個(gè)人都不能回避的問(wèn)題。 隨著世界變得越來(lái)越小，人與人之間的各種關(guān)系變得越加的緊密相連，社 會(huì)性作為人的本質(zhì)屬性巳經(jīng)將人與人牢牢的捆在了一起。當(dāng)我們?cè)俅务雎?tīng) 上古神話的歷史回響時(shí)，再次為那些神話英雄的精神所深深折服與打動(dòng) 時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他們每一個(gè)人的身上，都凝聚著一股團(tuán)結(jié)向上、眾志 成城、迎難而上的力量。他們每一個(gè)人都無(wú)時(shí)無(wú)刻的不再關(guān)注著社會(huì)的發(fā) 展，關(guān)懷著個(gè)體的生命，以樂(lè)觀向上的態(tài)度去面對(duì)艱辛的人生，不斷的探 索，積極的進(jìn)取，從而使他們每一個(gè)人的人生價(jià)值都發(fā)揮到了

10、極致，最終 達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)的最高境界，使個(gè)人的“小我”成為社會(huì)的“大我”。也 許，這些先民們遺留下來(lái)的寶貴的精神文化遺產(chǎn)就是我們今天每一個(gè)發(fā)展 中的人應(yīng)該學(xué)會(huì)并且實(shí)踐的。黃帝尋玄珠的故事的啟發(fā)：人們?cè)谧非笮腋Ｍ局校械娜伺s遍尋 不著；有的人輕松就得到了，但不懂得珍惜最后的結(jié)果也是失去；有的卻 被貪欲所害，迷失正向。人們活著只為了追求幸福的生活，而幸福似乎沒(méi) 有終點(diǎn)。黃帝與蚩尤部落的“涿鹿之戰(zhàn)”，這是前文明走向后文明的過(guò)渡，最 終以黃帝的勝出、新文明的到來(lái)告終，這是矛盾爆發(fā)的效應(yīng)。對(duì)于“俱分 進(jìn)化論”，本人持贊同態(tài)度。也許幸福和痛苦就像八卦中的陰陽(yáng)，平衡交 融。社會(huì)在發(fā)展在進(jìn)步，人們的生活在

11、改善，原來(lái)期盼的幸福漸漸實(shí)現(xiàn)， 而原來(lái)的某些痛苦也許不再存在，但新的痛苦也在不斷地冒出來(lái)，人的欲 望也許就是在這樣的驅(qū)動(dòng)下不斷擴(kuò)張。這樣的生活繼續(xù)下去是無(wú)止境的重 復(fù)還是走向毀滅抑或大同？然而我們也不期盼一切靜止下來(lái)，原位生活， 新的觀念新的思想新的冒險(xiǎn)總是勾起我們求知的欲望?，F(xiàn)今，我們能做的 只是順應(yīng)發(fā)展的潮流前進(jìn)，選擇適合自己的信息，在煩躁苦悶的時(shí)候提醒 自己切莫貪，慎獨(dú)。古人受其價(jià)值觀影響，視非自然的發(fā)明為奇技淫巧。而現(xiàn)今科學(xué)技術(shù) 蒸蒸日上的發(fā)展，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，無(wú)數(shù)的發(fā)明涌現(xiàn)，信息也 不停地涌來(lái)。在科學(xué)探索的道路上，薪火相傳永不滅。古人認(rèn)為：人的欲 望是無(wú)限的，而秘密是有限的

12、，因之他們不愿去發(fā)掘。就人類(lèi)的能力來(lái)說(shuō), 我們能以非感官的方法探究到很多方面的真理。而宇宙空間之大我們善不 知曉，而未來(lái)更多的秘密會(huì)接踵而至，人類(lèi)毀滅之前也不可能解決。最怕 的就是探尋問(wèn)題的瓶頸期，苦悶繁瑣，而人的欲望此時(shí)直接就影響人的堅(jiān) 持力，正因如此我們才能不斷破荊斬浪，一路前行。在學(xué)習(xí)中想到很多問(wèn)題，我覺(jué)得都不能給出確定的答案，可能是理科學(xué)久了總喜歡得到個(gè)確定的答案，當(dāng)然也可能因?yàn)楸救酥饔^能動(dòng)性不夠還 會(huì)依賴(lài)答案。所以我現(xiàn)在閑暇的時(shí)候看點(diǎn)別的，與以前休閑不同，我忽然 開(kāi)竅思考問(wèn)題是個(gè)很好的學(xué)習(xí)途徑，而人文的思考能夠教給我們很多 做人處事之道。勤于思考！盡管有些時(shí)候不得其解會(huì)很煩躁，心神不

13、寧的, 但過(guò)了那段時(shí)間又覺(jué)得自己懂了點(diǎn)，這樣的付出是值得的。上古神話與教育、經(jīng)濟(jì)、娛樂(lè)上古神話作為文化血統(tǒng)早巳融入我們生活的一息一脈。而文化的影響 自然深遠(yuǎn)，與經(jīng)濟(jì)、教育、政治等聯(lián)系緊密。那些大部分人都知道的神話故事如女娟造人，神農(nóng)嘗百草伴著我們長(zhǎng) 大，我還記得小時(shí)候特愛(ài)看這些故事，可好像只找到一本大連神話故事 選吧，講了些我以前沒(méi)聽(tīng)過(guò)的。而別的都用來(lái)看格林童話啊，安徒生童 話啊。而現(xiàn)在的孩子，又有多少對(duì)中國(guó)上古神話故事熟悉程度勝過(guò)安徒生 童話？而我以前經(jīng)常喜歡看日本動(dòng)漫，曾看過(guò)一些玄幻作品，里面很多人 物神獸都出自中國(guó)上古神話中，而我之前亳不知曉差點(diǎn)誤以為是日本的， 而且有些東西會(huì)被篡改的面目全非。想的我也郁悶，這也和本人讀的書(shū)少 有關(guān)。所以我認(rèn)為在教育和經(jīng)濟(jì)（如商品宣傳）、娛樂(lè)（如電視劇）中使 用上古神話的典故或引用其哲學(xué)思維，即可給不知道的人傳遞信息，同時(shí) 對(duì)懂的人來(lái)說(shuō)也算是民族文化的呼喚。結(jié)語(yǔ)：中國(guó)作為一個(gè)有著悠久文化歷史的國(guó)家，必須加強(qiáng)自身的文化影響力。想成為一個(gè)大國(guó)，必須有其