山西原生民歌的種類及音樂形態(tài)特點(diǎn)探略

1、       山西原生民歌的種類及音樂形態(tài)特點(diǎn)探略                      序言 山西，素有“民歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其數(shù)量應(yīng)在兩萬首以上，大致可分為山歌、號子、小調(diào)、秧歌、套曲5大類。故而，將山西稱為“民歌的海洋”也毫不為過，可見，山西民歌在山西地區(qū)的音樂文化體系中，實(shí)際上處于“基石”一般的地位。 一、山西原生民歌概述 （一）“原生民歌”之

2、由來 “原生態(tài)”一詞是地球上最早的生物類型以及與之相適應(yīng)的自然環(huán)境生存、發(fā)展的狀態(tài)，是一切在自然狀況下生存下來的東西。而“原生態(tài)民歌”可理解為“以口頭方式傳播于特定的民族、地域社區(qū)以及傳統(tǒng)習(xí)俗生活中的民間歌唱”。 （二）山西民歌的起源及文化背景 中華民族音樂與中國的文化一樣，源遠(yuǎn)流長，古樸凝重，既具有中華民族音樂風(fēng)格共性的一面，又具有自身極富地域和民族風(fēng)格的相對獨(dú)立性。在山西，民歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表演形式最早產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)活動和交流。山西人民從遠(yuǎn)古時就創(chuàng)造了以歌代言、以歌傳情、以歌會友、以歌揚(yáng)美、以歌斥惡的獨(dú)特音樂文化現(xiàn)象。 二、山西原生民歌的種類 （一）山歌類 山西的山歌，又有“山曲”、

3、“開花調(diào)”、“卷席片”等不同種類，它們的共同特征是：1、短小、單純，一般為上下句結(jié)構(gòu)。2、詞、曲、格律均較自由，多為即興編唱。群眾的說法是“做甚唱甚，想甚唱甚，見甚唱甚”。3、無需伴奏，無一定調(diào)高，隨時隨地張口便唱，但由于流行在不同地區(qū)、語言、音調(diào)以及演唱方法等均有差異，形成了各自不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。 （二）號子類 一是“工程號子”，其中又有“打夯號子”、“打硪號子”兩種。這種號子流布廣泛，在建筑工地上，就能聽見號子的歌聲。 二是“船夫號子”，主要分布在黃河沿岸的河曲、河津、芮城等地。這種號子又根據(jù)不同的勞動分為撥船號子、行船號子、拉蓬號子、爬虎號子等。各種號子的音調(diào)互不相同，都無固定唱詞。其主

4、要特點(diǎn)是節(jié)奏鮮明有力，音調(diào)單純流暢，情緒樂觀豪放。 （三）小調(diào)類 山西小調(diào)富有表現(xiàn)力，題材、形式豐富多樣。有優(yōu)美動聽的抒情歌;有感人至深的敘事歌;有輕松歡快的歌;也有針砭丑惡現(xiàn)象的諷刺歌?？傊_萬象，各種情調(diào)的音樂兼而有之。 （四）秧歌類 隨著歷史的發(fā)展，各地民族歌手和民間藝人對其不斷進(jìn)行加工和完善，這種歌的故事性、情節(jié)性和戲劇性得到進(jìn)一步的發(fā)展，于是有的就由地?cái)偙硌莅嵘衔枧_表演，成為戲曲劇種。如：祁太秧歌、沁源秧歌、汾孝秧歌、河曲二人臺、左權(quán)小花戲等皆屬此類。 （五）套曲類 1、左權(quán)“大腔”曲調(diào)優(yōu)雅、婉約，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。其中有序曲，稱“蒜疙瘩”;正曲，稱“劈破玉”;尾聲，稱“大岔”。序曲和

5、尾聲相對穩(wěn)定。中間的正曲變化多端。演唱形式為“坐唱”，伴奏為笛子、三弦、四胡等絲竹樂樂器。 2、 興縣“昆曲”明末清初就流行在興縣一帶。其結(jié)構(gòu)同元代的“散套”相近。所唱曲調(diào)大都為明、清以來的小曲。主要流行在城鎮(zhèn)居民中間，演唱者是當(dāng)?shù)刎毧辔娜私M成的“子弟班”。伴奏樂器有笛子、三弦、四胡等。 3、離石“彈唱”流行在離石、柳林、方山、中陽一帶，相傳形成于清代中葉。在民間有“東秧歌，西道情，小曲出在離石城”的傳說，這小曲即指的是“彈唱”，“彈唱”用的樂器有三弦、揚(yáng)琴、四胡、笛子、管子、笙、四塊瓦等，故也稱“小曲彈唱”。 三、山西民歌的音樂形態(tài)特點(diǎn) （一）語言特征 1、運(yùn)用疊字 疊字是山西原生態(tài)民歌語言

6、中一個很重要的特點(diǎn)。疊字的運(yùn)用生動而形象的烘托出歌曲內(nèi)容，增強(qiáng)山西原生態(tài)歌曲的趣味性和鄉(xiāng)土性，給聽眾留下深刻的印象。如：“桃花花你就紅來，杏花花你就白”（桃花紅，杏花白）。 2、運(yùn)用襯詞 山西民歌中襯詞的運(yùn)用，不僅增添了濃烈的地方色彩，更給人一種美的藝術(shù)享受。 （二）情感特征 在山西的民歌中，除了表現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ畹淖髌吠?，情歌占了比較大的比例，這些民歌真實(shí)充分地表現(xiàn)出了山西人民探求自由、對美好生活的憧憬，如青年男女互相表達(dá)愛慕之情的想親親：（男）想親親想得我手腕腕（那個）軟，拿起個筷子我端不起個腕。（女）煙鍋鍋點(diǎn)燈半炕炕明，燒酒盅盅瓦米不嫌哥哥你窮。 （三）音樂特征 山西從地域上劃分有四個區(qū)，

7、由于地理環(huán)境、生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況、文化傳統(tǒng)以及當(dāng)?shù)氐姆窖?、傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣等有所不同，所以各地的民歌在調(diào)式音階上、骨干音和旋律上都有各自的風(fēng)格和特點(diǎn)。山西北部的民歌，高昂寬廣，具有塞上高原特有的雄壯直爽;中部的民歌，則輕巧自由、變化豐富;南部的民歌，情感強(qiáng)烈;東南地區(qū)的民歌，則調(diào)式古雅質(zhì)樸。 （四）演唱者造型 山西原生態(tài)歌手的造型獨(dú)特。男歌手大多以頭上罩一塊羊肚子手巾，腳上穿千層底或云靴，上身常常穿白布衫、羊皮坎肩，深色褲子，紅色腰帶為主要造型。但是歌手往往又根據(jù)歌曲內(nèi)容、自身特點(diǎn)塑造具有個人特點(diǎn)的舞臺形象。 四、借鑒山西原生民歌的地域風(fēng)格，提高民族演唱的民族性 山西原生民歌是民族聲樂發(fā)展

8、過程中的一個分支，它對民族聲樂的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用，當(dāng)然，山西原生民歌的存在和發(fā)展也離不開民族聲樂對它的影響和作用，山西民歌歷史悠久、種類繁多、曲調(diào)優(yōu)美、多姿多彩，直到現(xiàn)在仍然是人民生活中不可缺少的精神糧食和生活伴侶。 山西原生民歌的表演方式多種多樣，但傳統(tǒng)原生民歌的表演方式與民間的自然環(huán)境和生產(chǎn)生活環(huán)境都是密不可分的。不同地域和語言習(xí)慣下的人們對同一歌曲在聲腔襯詞、表現(xiàn)方式都有不同，它更加注重的是內(nèi)心新情感的流露和情緒場景的渲染，這是我們現(xiàn)今民族聲樂在表演中非常值得借鑒的。 結(jié)語 山西歷史悠久，山西民歌更是種類多樣。原生態(tài)民歌或歌詠勞動生活，或揭露統(tǒng)治者的荒淫無恥，或傾聽人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻和愛情生活的，其音樂特色鮮明。從這些民歌中我們