必修4課件：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

1、1 1、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性 ( (理解理解) ) 2 2、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) ( (理解理解) )發(fā)發(fā)展展趨勢(shì)趨勢(shì)前途光明前途光明( (原因原因) )狀態(tài)狀態(tài)原因原因道路曲折道路曲折( (原因原因) )充滿信心充滿信心迎接困難迎接困難量變量變 質(zhì)變質(zhì)變 新的量變新的量變 量的積累量的積累抓住機(jī)遇抓住機(jī)遇內(nèi)因是源泉內(nèi)因是源泉外因是條件外因是條件堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合防微杜漸防微杜漸;適度原則適度原則前途光明前途光明( (原因原因) )新事物符合規(guī)律新事物符合規(guī)律, ,有強(qiáng)大生命力有強(qiáng)大生命力, ,遠(yuǎn)大前途遠(yuǎn)大前途揚(yáng)棄揚(yáng)棄符合人民利益（社會(huì)

2、領(lǐng)域）符合人民利益（社會(huì)領(lǐng)域）道路曲折道路曲折( (原因原因) )新事物由不完善到完善新事物由不完善到完善人們的認(rèn)可需要一個(gè)過程人們的認(rèn)可需要一個(gè)過程舊事物抵抗舊事物抵抗2、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性原理、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性原理 事物發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一（事物事物發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。）進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。）要求我要求我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)護(hù)新事物成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道

3、路上的各種困難，勇備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為孟子孟子千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金劉禹錫劉禹錫不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香裴休裴休寶劍鋒經(jīng)磨礪出，梅花香自苦寒來。寶劍鋒經(jīng)磨礪出，梅花香自苦寒來。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。下列句子共同體現(xiàn)什么哲學(xué)原理下列句子共同體現(xiàn)什么哲學(xué)原理? ?事物發(fā)展的道路是

4、曲折的事物發(fā)展的道路是曲折的2、 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系:（1）事物的發(fā)展總是從）事物的發(fā)展總是從量變開始量變開始，量變量變是質(zhì)是質(zhì)變變 的的必要準(zhǔn)備必要準(zhǔn)備。 （2）質(zhì)變質(zhì)變是量變的是量變的必然結(jié)果必然結(jié)果（3）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新）質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變。質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變。循環(huán)往復(fù)循環(huán)往復(fù)，不斷前，不斷前進(jìn)。進(jìn)。量變量變 質(zhì)變質(zhì)變新量變新量變新質(zhì)變新質(zhì)變3、質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系原理 事物發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一（事物的發(fā)事物發(fā)展是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一（事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要

5、準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。）上開始新的量變。）要做好量的積累，要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件要果斷地抓為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，堅(jiān)持適度原則。展，堅(jiān)持適度原則。有人認(rèn)為：有量變就有質(zhì)變，有質(zhì)變就有事物的有人認(rèn)為：有量變就有質(zhì)變，有質(zhì)變就有事物的發(fā)展。發(fā)展。（1 1）量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，）量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但量變需要達(dá)到一定

6、程度才能引起質(zhì)變，不能籠統(tǒng)地說但量變需要達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，不能籠統(tǒng)地說“有量變就有質(zhì)變有量變就有質(zhì)變” 。（2 2）因?yàn)橘|(zhì)變是事物顯著的根本性質(zhì)的變化，事物的量）因?yàn)橘|(zhì)變是事物顯著的根本性質(zhì)的變化，事物的量積累到一定程度，就實(shí)現(xiàn)事物由一事物向另一事物的飛躍，積累到一定程度，就實(shí)現(xiàn)事物由一事物向另一事物的飛躍，使新事物代替舊事物，事物就向前發(fā)展了。但是，那些向使新事物代替舊事物，事物就向前發(fā)展了。但是，那些向后的、向下的、向壞的方面發(fā)生的變化，雖然也是事物性后的、向下的、向壞的方面發(fā)生的變化，雖然也是事物性質(zhì)的根本變化，但不是發(fā)展。不能籠統(tǒng)地說有質(zhì)變就有事質(zhì)的根本變化，但不是發(fā)展。不能籠

7、統(tǒng)地說有質(zhì)變就有事物的發(fā)展。物的發(fā)展。（3 3）所以題中的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。）所以題中的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。發(fā)展的觀點(diǎn)原理發(fā)展的觀點(diǎn)原理1、發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡。事物滅亡。要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。的觀點(diǎn)看問題。2、事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。的道路是曲折的、迂回的。要求我們要對(duì)未來充要求我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物成長(zhǎng)，又要滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物成長(zhǎng)，又要做好充分的

8、思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。3、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變。實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，堅(jiān)持適度原則。發(fā)展，堅(jiān)持適度

9、原則。b1 1、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的有又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的有（ ）青出于藍(lán)而勝于藍(lán)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)唇亡齒寒唇亡齒寒邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步吐故納新吐故納新a a、 b b、 c c、 d d、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的有（辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的有（ ）青出于藍(lán)而勝于藍(lán)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)唇亡齒寒唇亡齒寒邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步吐故納新吐故納新a a、 b b、 c c、 d d、世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但世界多極化的演變世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但世界多極化的演變

10、是一個(gè)充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過程。這蘊(yùn)含的哲學(xué)是一個(gè)充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)過程。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是道理是a a物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有屬性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有屬性 b b矛盾特殊性要求具體問題具體分析矛盾特殊性要求具體問題具體分析c c外因是事物發(fā)展的條件外因是事物發(fā)展的條件 d d事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一一幅對(duì)聯(lián)寫到：一幅對(duì)聯(lián)寫到：“學(xué)習(xí)像春起之苗，不見其增，學(xué)習(xí)像春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨石之后，不見其損，年有所日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨石之后，不見其損，年有所虧。虧?！边@對(duì)聯(lián)告誡人們這對(duì)聯(lián)告誡人們( )( ) a a 要堅(jiān)持適度原則要堅(jiān)持適度原則 b b 要不失時(shí)

11、機(jī)地促成飛躍要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 c c 要重視量的積累要重視量的積累 d d 要充分重視內(nèi)因要充分重視內(nèi)因有體育常識(shí)的人都知道，在直道上比賽很難甩開有體育常識(shí)的人都知道，在直道上比賽很難甩開對(duì)手，彎道跑不好，就只能成為一個(gè)跟跑者、追對(duì)手，彎道跑不好，就只能成為一個(gè)跟跑者、追隨者和落伍者。這對(duì)于我們的啟示是隨者和落伍者。這對(duì)于我們的啟示是a a、外因是事物發(fā)展的重要條件、外因是事物發(fā)展的重要條件 b b、事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的、事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的c c、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 d d、要善于抓住時(shí)機(jī)促成事物的質(zhì)變、要善于抓住時(shí)機(jī)促成事物的質(zhì)變200920

12、09年上半年總額高達(dá)年上半年總額高達(dá)4 4萬億元的龐大投資計(jì)劃已萬億元的龐大投資計(jì)劃已經(jīng)落實(shí)過半，但如果固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，增經(jīng)落實(shí)過半，但如果固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，增速太快，結(jié)構(gòu)不合理，就會(huì)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平速太快，結(jié)構(gòu)不合理，就會(huì)影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，這說明穩(wěn)較快增長(zhǎng)，這說明矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化做事要注意分寸，堅(jiān)持適度原則做事要注意分寸，堅(jiān)持適度原則要重視事物量的變化，學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)要重視事物量的變化，學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)要抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變要抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變a a b b c c d d 中中國(guó)的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的國(guó)的

13、詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是（變哲理的是（ ） a a干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤舍，金石可鏤 b b兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情日故人情 c c文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神筆如有神 d d亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見遍，其義自見 【答案答案】a a 心心理學(xué)家提出理

14、學(xué)家提出“一萬小時(shí)定一萬小時(shí)定律律”，認(rèn)為天才不過是做了足夠多練習(xí)的人，如莫扎特，認(rèn)為天才不過是做了足夠多練習(xí)的人，如莫扎特 6 歲開歲開始作曲，但直到始作曲，但直到 21 歲才寫出堪稱偉大的作品，這時(shí)他已經(jīng)寫了歲才寫出堪稱偉大的作品，這時(shí)他已經(jīng)寫了10 年，超過一萬小時(shí)。下列選項(xiàng)與年，超過一萬小時(shí)。下列選項(xiàng)與“一萬小時(shí)定律一萬小時(shí)定律”蘊(yùn)涵相同蘊(yùn)涵相同哲理的是哲理的是()a紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行b豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙c凡物各自有根本，種禾終不生豆苗凡物各自有根本，種禾終不生豆苗d善不積不足以成名，惡不積不足以滅身善

15、不積不足以成名，惡不積不足以滅身d 漫畫漫畫寶寶快跳寶寶快跳中父母的要求（中父母的要求（ ） 急于求成，忽視了量的積累急于求成，忽視了量的積累 是主觀主義，沒是主觀主義，沒有從實(shí)際出發(fā)有從實(shí)際出發(fā) 看到了創(chuàng)新需要解放思想看到了創(chuàng)新需要解放思想 未按未按客觀規(guī)律辦事客觀規(guī)律辦事 說明了理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用說明了理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 a b c db37(26分)閱讀下列材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材材料二：在中西文化交流中，料二：在中西文化交流中，“咖啡咖啡”、“芭蕾芭蕾”、“沙發(fā)沙發(fā)”等一些外采語已被漢語成功等一些外采語已被漢語成功吸納。近些年來，吸納。近些年來，“okok拜拜拜拜”、“雷人雷

16、人”、“粉粉絲絲”、“介素蝦米東東介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對(duì)于等用語漸趨流行。對(duì)于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無須使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無須干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化是對(duì)漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆必化是對(duì)漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。 (2)(2)結(jié)合材料二，闡述唯物辯

17、證法的發(fā)展觀。結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。(16(16分分) ) （2 2）發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。）發(fā)展具有普遍性。漢語也是不斷發(fā)展的。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。 事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語自身發(fā)展規(guī)律的新的語言要素，具有強(qiáng)大的生命力。的新的語言要素，具有強(qiáng)大的生命力。 事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展過程中總事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語在其發(fā)展過程中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過程，不可避免地要經(jīng)歷一個(gè)

18、由不完善到比較完善的過程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭(zhēng)議也表明對(duì)新存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭(zhēng)議也表明對(duì)新事物也有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程。事物也有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程。 做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的元素，為促進(jìn)漢語進(jìn)一步收符合語言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的元素，為促進(jìn)漢語進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。的發(fā)展做好準(zhǔn)備。2 2、材料二：從舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)、材料二：從舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)到會(huì)到20112011年國(guó)家形象片在美國(guó)播出。中國(guó)國(guó)家形象的塑造年國(guó)家形象片在美國(guó)播出。中國(guó)國(guó)家形象的塑造

19、呈現(xiàn)出一脈相承并不斷延伸拓展之勢(shì)，從推銷商品、旅游呈現(xiàn)出一脈相承并不斷延伸拓展之勢(shì)，從推銷商品、旅游產(chǎn)品，到推銷文化、國(guó)家理念，我國(guó)的國(guó)家形象推廣與品產(chǎn)品，到推銷文化、國(guó)家理念，我國(guó)的國(guó)家形象推廣與品牌公關(guān)已從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)城逐步拓展到精神層面，曾經(jīng)悠久神秘牌公關(guān)已從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)城逐步拓展到精神層面，曾經(jīng)悠久神秘的文明古國(guó)不再害羞示人，而是一次次展開主動(dòng)呈現(xiàn)一個(gè)的文明古國(guó)不再害羞示人，而是一次次展開主動(dòng)呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)中國(guó)的行動(dòng)。塑造一個(gè)整體的國(guó)家形象，是一個(gè)長(zhǎng)期真實(shí)中國(guó)的行動(dòng)。塑造一個(gè)整體的國(guó)家形象，是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需多角度、多樣式地打造。相信我國(guó)的國(guó)家的系統(tǒng)工程，需多角度、多樣式地打造。相信我國(guó)的國(guó)家

20、公關(guān)會(huì)通過民間的、自然的、產(chǎn)業(yè)的更多交流手段，以潤(rùn)公關(guān)會(huì)通過民間的、自然的、產(chǎn)業(yè)的更多交流手段，以潤(rùn)物無聲的方式，更加有效地弘揚(yáng)強(qiáng)大的中國(guó)與美好的中國(guó)。物無聲的方式，更加有效地弘揚(yáng)強(qiáng)大的中國(guó)與美好的中國(guó)。(2) (2) 結(jié)合材料二，談?wù)劜牧鲜侨绾误w現(xiàn)結(jié)合材料二，談?wù)劜牧鲜侨绾误w現(xiàn)唯物辯證法總特征唯物辯證法總特征的？（的？（1313分）分）2 2、答案：、答案：（1 1）聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。（聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。（3 3分）分） （2 2）事物之間是相互聯(lián)系的）事物之間是相互聯(lián)系的, ,我們應(yīng)學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看我們應(yīng)學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，塑造國(guó)家形象

21、，是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需多角度、問題，塑造國(guó)家形象，是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需多角度、多樣式地打造。（多樣式地打造。（5 5分）分） （3 3）事物是變化發(fā)展的，要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，）事物是變化發(fā)展的，要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，從舉辦北京奧運(yùn)到海外播出形象片，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的推廣到從舉辦北京奧運(yùn)到海外播出形象片，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的推廣到精神層面的公關(guān)，我國(guó)對(duì)樹立國(guó)家形象的認(rèn)識(shí)從內(nèi)容到形精神層面的公關(guān)，我國(guó)對(duì)樹立國(guó)家形象的認(rèn)識(shí)從內(nèi)容到形式都在發(fā)展變化，我國(guó)將以更加自信、開放的心態(tài)走向世式都在發(fā)展變化，我國(guó)將以更加自信、開放的心態(tài)走向世界。（界。（5 5分）分） 1 1、辨題：、辨題：唯物主義的根本觀

22、點(diǎn)全面概括了唯物主義的根本觀點(diǎn)全面概括了物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系。物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系。 2 2、辨析：、辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在。 3 3、辨析：、辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無法認(rèn)識(shí)的。無法認(rèn)識(shí)的。 4 4、辨題：、辨題：精神是萬能的，沒有精神是萬萬精神是萬能的，沒有精神是萬萬不能的。不能的。 5 5、辨析：、辨析：“只要敢想你就行只要敢想你就行”這一命題。這一命題。 6 6、辨題：、辨題：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，一看檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，一看實(shí)踐，二看大多數(shù)人的意見。實(shí)踐，二看大多數(shù)人的意見。 7 7

23、、辨題：、辨題：細(xì)節(jié)決定成敗細(xì)節(jié)決定成敗。 8 8、辨題：、辨題：有量變就有質(zhì)變，有質(zhì)變就有事有量變就有質(zhì)變，有質(zhì)變就有事物的發(fā)展物的發(fā)展 。 1 1、物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2 2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，展，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)。確的思想意識(shí)。3 3、規(guī)律具有客觀性和普遍性，規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。律辦事。4 4、規(guī)律是客觀的

24、，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人可以發(fā)揮主規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，要求既要尊重客觀規(guī)律，按要求既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。5 5、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。6 6、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理

25、論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。9、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 7、真理是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，人們對(duì)客觀事真理是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理是客觀的，物及規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理是客觀的，要堅(jiān)持真理面前人要堅(jiān)持真理面前人人平等。人平等。 8、真理的條件性和具體性，真理的條件性和具體性，要發(fā)展真理，正確對(duì)待真理。要發(fā)展真理，正確對(duì)待真理。 12、世界上的事物

26、千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，的，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。10、聯(lián)系是普遍的，聯(lián)系是普遍的， 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。11、聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是客觀的，從事物固有的聯(lián)系中把握事物（根據(jù)從事物固有的聯(lián)系中把握事物（根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系）。事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系）。13、整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。于部分功能之和的理想效果。（強(qiáng)調(diào)整體）（強(qiáng)調(diào)整體）14、整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存整體是