陜西實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文期中試題及答案

1、陜西實(shí)驗(yàn)中學(xué)20122013學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題（總分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意：請(qǐng)將所有選擇題答案按題號(hào)涂在機(jī)讀卡上，將其他試題的答案寫(xiě)在答題紙上。一、基礎(chǔ)知識(shí)（每小題3分）1、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是A、喟（kuì）然長(zhǎng)嘆 舉一返三 暴虎馮（pín）河 禍起蕭墻B、屏（pín）氣凝神 發(fā)奮忘食 簞食（sì）瓢飲 循循善誘C、憮（w）然 禮崩樂(lè)壞 斐（fi）然成章 文質(zhì)彬彬D、色厲內(nèi)荏（rn） 耰而不輟 曲肱（hón）而枕 仰之弭高【答案】C （A項(xiàng)“返”應(yīng)為“反”;B項(xiàng)“屏”音bng,發(fā)憤；D

2、項(xiàng)“肱”音n，仰之彌高。）2、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿、中國(guó)的“日本研究”隊(duì)伍大幅萎縮，無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)也有類似現(xiàn)象，美國(guó)人的“我們對(duì)日本沒(méi)有興趣”使日本人十分傷感。B、面對(duì)瘋狂駛來(lái)的汽車，她一把推開(kāi)呆若木雞的學(xué)生，自己卻被碾斷了雙腿導(dǎo)致高位截肢。佳木斯市第九中學(xué)的語(yǔ)文老師張麗莉，被網(wǎng)民稱為“最美女教師”。C、英國(guó)的一項(xiàng)科學(xué)研究顯示，播放一些古典音樂(lè)能促使食客情不自禁地慷慨解囊，有助于增加酒店的收入。D、關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，無(wú)論伊朗還是美國(guó)，其媒體報(bào)道都與美國(guó)官方、軍方的表態(tài)自相矛盾?！敬鸢浮緼 （無(wú)獨(dú)有偶：雖然罕見(jiàn)，但是不止一個(gè)，還有一個(gè)可以成對(duì)的（多用于貶義）。呆若木雞：指呆得像木

3、頭雞一樣，形容因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子，貶義詞，用于此處感情色彩不當(dāng)?？犊饽遥盒稳莺浪蠓降卦诮?jīng)濟(jì)上幫助別人。自相矛盾：比喻自己的言語(yǔ)或行動(dòng)前后相抵觸。）3下列各句中，語(yǔ)意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一組是A、我省將制定和實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)計(jì)劃，重點(diǎn)建設(shè)300個(gè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)企業(yè)，推動(dòng)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)。B、一個(gè)社會(huì)有沒(méi)有一個(gè)龐大的中產(chǎn)階層，是這個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的根本保證，這已經(jīng)為發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。C、經(jīng)典的魅力在于經(jīng)典作品以經(jīng)典的方式觸及、表達(dá)和思考了人類生存的基本問(wèn)題，不僅指向現(xiàn)實(shí)，也指向未來(lái)。D、恒豐箱包有限公司是全市箱包行業(yè)中歷史悠久的一家外貿(mào)企業(yè)，產(chǎn)品檔次之高，品種之全，是一個(gè)

4、擁有出口權(quán)的廠家?！敬鸢浮緼（B項(xiàng) “兩面對(duì)一面”，前后照應(yīng)不周。應(yīng)分別在“社會(huì)”后、“持續(xù)”前加上“能不能”之類的詞。C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“觸及、思考和表達(dá)”。D項(xiàng)搭配不當(dāng)，主語(yǔ)“產(chǎn)品”和賓語(yǔ)“廠家”不搭配；“產(chǎn)品檔次之高，品種之全”后殘缺。）4、對(duì)下列加點(diǎn)文言實(shí)詞解釋正確的一項(xiàng)是A、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言 要：應(yīng)該B、行有余力，則以學(xué)文 文：文化C、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸 葸：思考D、鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 作：站起來(lái)【答案】D （A項(xiàng)，“要”，通“約”，貧困。B項(xiàng)，“文”，指古代的文獻(xiàn)典章。C項(xiàng)，“葸”，音x，畏懼。）5、下列沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是A、與其從辟人之士B、夫子矢

5、之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”C、子路問(wèn)：“聞斯行諸？”D、是魯孔丘與【答案】C （A項(xiàng)辟，通“避”。B項(xiàng)矢，通“誓”。D項(xiàng)與，通“歟”。）6、下列句子中與其他句子在句式上不同的一項(xiàng)是A、舊令尹之政，必以告新令尹B、一鼓作氣，再而衰，三而竭C、而民悅之，使王天下D、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮【答案】D （A、B、C項(xiàng)都是省略句，D項(xiàng)是介賓短語(yǔ)后置句。）二、現(xiàn)代文閱讀（每小題3分）“中庸”辨析張岱年以前曾經(jīng)有一種比較流行的見(jiàn)解，認(rèn)為中國(guó)文化的基本精神是“中庸”。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)略作辨析。“中庸”觀念是孔子提出的，他說(shuō)“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)·雍也）對(duì)

6、于中庸的含義無(wú)所解釋。但是說(shuō)“中庸之為德”，而不是說(shuō)“中庸之為道”，足證中庸是指一種修養(yǎng)境界，而不僅是指一種抽象原則?？鬃佑终f(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ㄗ勇罚┲行惺禽^高的品德，應(yīng)與中庸同義。孟子說(shuō)：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保献?#183;盡心下）不說(shuō)中行而說(shuō)中道，中行、中道，當(dāng)是同一意義?？傊?，中庸、中行、中道，應(yīng)具有同一含義，指高于狂狷的修養(yǎng)境界。中庸篇有云：“舜其大知也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”所謂執(zhí)兩用中應(yīng)即對(duì)于中庸的解釋。說(shuō)文：“庸，用也。”中庸即用中，指隨時(shí)運(yùn)用中的

7、原則，處事恰如其分。孔子嘗說(shuō)：“過(guò)猶不及。”（論語(yǔ)·先進(jìn)）后儒解釋中庸為“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，是正確的?！爸杏埂庇^念包含一種認(rèn)識(shí)，即許多事情都有一定限度，超過(guò)了這個(gè)限度，就和沒(méi)有達(dá)到這個(gè)限度一樣。這就是“過(guò)猶不及”。有些事情，確實(shí)如此。如飲食衣著以及睡眠之類，確實(shí)是“過(guò)猶不及”。但是，許多事情的限度是隨時(shí)代的演進(jìn)而改變的。例如所謂“君臣之義”，過(guò)去認(rèn)為是必須遵守、不可逾越的。但是近代西方資產(chǎn)階級(jí)打倒了君權(quán)，使人類歷史大大前進(jìn)了一步。又如中國(guó)封建時(shí)代排斥所謂奇技淫巧，阻礙了自然科學(xué)的進(jìn)展；近代西方實(shí)證科學(xué)長(zhǎng)足進(jìn)步，技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代，促進(jìn)了文化的高度發(fā)展。在歷史上，在一定的范圍內(nèi)，超越傳統(tǒng)的

8、限度，往往可以實(shí)現(xiàn)巨大的飛躍。如果固守“過(guò)猶不及”的中道，就不可能大步前進(jìn)了。因此，“中庸”觀念，雖然在過(guò)去曾經(jīng)廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。所以，我認(rèn)為，不能把“中庸”看做中國(guó)文化的基本精神。近代西方國(guó)家都宣揚(yáng)自己的民族精神。如法國(guó)人民鼓吹法蘭西精神，德國(guó)人民提倡日耳曼精神等等。中華民族必有作為民族文化的指導(dǎo)原則的中華精神。古往今來(lái)，這個(gè)精神得到發(fā)揚(yáng)，文化就進(jìn)步；這個(gè)精神得不到發(fā)揚(yáng)，文化就落后。正確認(rèn)識(shí)這個(gè)民族精神之所在，是非常必要的。7本文認(rèn)為中庸是指一種修養(yǎng)境界，以下不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是A、孔子提出“中庸之為德”，而沒(méi)有說(shuō)“中庸之為道”，足證中庸是指一種修養(yǎng)境界。B、孔子

9、在論語(yǔ)·雍也中對(duì)于中庸的含義無(wú)所解釋，可以推測(cè)中庸是指一種修養(yǎng)境界。C、孔子在子路中說(shuō)：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”中行應(yīng)與中庸同義，是較高的品德。D、孟子說(shuō)：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！”中道與中行和中庸含義相同，指高于狂狷的修養(yǎng)境界。【答案】B （B項(xiàng)中由“對(duì)于中庸的含義無(wú)所解釋”，推測(cè)不出“中庸是指一種修養(yǎng)境界”，強(qiáng)加因果關(guān)系。）8下面對(duì)“中庸”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A、中庸說(shuō)：“執(zhí)其兩端，用其中于民?！彼^執(zhí)兩用中就是對(duì)于中庸的解釋。B、說(shuō)文：“庸，用也?！敝杏辜从弥?，指隨時(shí)運(yùn)用中的原則，處事恰如其分。C、中庸就是孔子在論語(yǔ)·先進(jìn)中所說(shuō)的“過(guò)猶不及”。&#

10、160;D、后儒提出“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，這是對(duì)中庸的正確解釋?！敬鸢浮緾 （C項(xiàng)“過(guò)猶不及”能夠體現(xiàn)出中庸的思想，但不能說(shuō)“中庸就是過(guò)猶不及”，犯了以偏概全的毛病。）9下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A、中庸就是在兩個(gè)極端之間尋求適中的方法，既不要“過(guò)”也不要“不及”，這個(gè)觀念是孔子提出的。B、所有事情都有限度，超過(guò)了這個(gè)限度，就和沒(méi)有達(dá)到一樣，這就是“過(guò)猶不及”。C、在歷史上，只有超越傳統(tǒng)的限度，才可以實(shí)現(xiàn)巨大的飛躍。固守中道，就不可能前進(jìn)。D、作者認(rèn)為，“中庸”觀念雖然在過(guò)去曾經(jīng)廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。【答案】D （A項(xiàng)：曲解了原文，“中庸”觀念是孔子提出的，但他對(duì)于中庸的含

11、義無(wú)所解釋；B項(xiàng)：“所有事情都有限度”與原文不符，擴(kuò)大了概念的范圍，應(yīng)為“許多事情都有一定限度”； C項(xiàng)：首先缺少前提“在一定的范圍內(nèi)”，另外“只有才”的表述太絕對(duì)化。）三、古代詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成第10題（3分）顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”（論語(yǔ)·公治長(zhǎng)）【注】盍（hé）：何不。伐：夸耀。施：表白。10、下列各項(xiàng)中，理解不正確的一項(xiàng)是A、孔子引導(dǎo)弟子顏淵、子路各自表達(dá)他們的志向，而孔子也抒發(fā)了自己的抱負(fù)，顯現(xiàn)了

12、他高尚的人格和寬宏的懷抱。B、師生之間在和諧的氣氛下相互學(xué)習(xí)和砥礪，有切磋，有請(qǐng)益，循循善誘，很自然地呈現(xiàn)出孔門教與學(xué)的情景。C、在師生對(duì)話中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，講話魯莽，只講朋友義氣，境界低下。D、相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安養(yǎng)，朋友間以誠(chéng)相待，少年得到關(guān)愛(ài)，其關(guān)注的層面更為廣闊，志向更加高尚?！敬鸢浮緾（二）閱讀下面文言文，完成1114題(前三題各3分，14題4分)長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”問(wèn)于桀溺，桀溺曰：“子為誰(shuí)?”曰：“為仲由?！痹唬骸笆?/p>

13、魯孔丘之徒與?”對(duì)曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然，曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也?！?1、下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A、本文涉及的人物是孔子、子路、長(zhǎng)沮、桀溺、仲由等五人。B、本文中長(zhǎng)沮、桀溺為一介農(nóng)夫，自然胸?zé)o大志，所以孔子罵他們?yōu)椤傍B(niǎo)獸”。C、子路先與長(zhǎng)沮對(duì)話，又與桀溺對(duì)話，最后是與孔子對(duì)話。D、孔子與長(zhǎng)沮對(duì)話，又與子路對(duì)話，而后子路與桀溺對(duì)話。【答案】C12、下列各句中的“而”字用法與眾不同的一項(xiàng)是A、長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕 B、且而與其從辟人之士也C、 耰而不輟 D、吾非斯

14、人之徒與而誰(shuí)與【答案】B （其余為連詞） 13、對(duì)文句的解釋不正確的一項(xiàng)是A、滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之? 社會(huì)紛亂，天下都是這樣，你們跟誰(shuí)去變革它呢?B、且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?況且你與其跟隨孔子那樣躲避正常人群的人，哪比得上跟隨我們這些避世隱居的人呢?C、鳥(niǎo)獸不可與同群。 我不能避世隱居，與鳥(niǎo)獸相伴。D、天下有道，丘不與易也。 天下若是太平了，我也就不跟人們?cè)谝黄饛氖赂母锪恕！敬鸢浮緽14、從文中可以看出，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與改革的關(guān)系，孔子所持的觀點(diǎn)（態(tài)度）是： （不超過(guò)15個(gè)字），而長(zhǎng)沮、桀溺的觀點(diǎn)（態(tài)度）是： （不超過(guò)15個(gè)字）。【參考答案】社會(huì)動(dòng)蕩，需要積極入世態(tài)度；社

15、會(huì)動(dòng)蕩，不如避世自隱。（三）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，回答1516題。（12分）歲 暮唐 杜 甫 歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺，鼓角動(dòng)江城。天地日流血，朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓？濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死？寂寞壯心驚!【注】本詩(shī)作于唐代宗廣德元年(763)末，時(shí)杜甫客居閬州(今四川閬中)。雪嶺：又名雪山，在成都(今四川成都)西。雪嶺臨近松州、維州、保州(均在今四川成都西北)，杜甫作本詩(shī)時(shí)，三州已被吐蕃攻占。15、詩(shī)人為什么會(huì)發(fā)出“寂寞壯心驚”的感慨？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。(6分) 【參考答案】邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)局艱危，朝中無(wú)人為國(guó)分憂；歲末暮年，漂泊異鄉(xiāng)，政治上被冷落，孤獨(dú)寂寞；詩(shī)人崇高的責(zé)任感、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情與其

16、艱難的處境，報(bào)國(guó)愿望難以實(shí)現(xiàn)形成巨大反差。(6分，每個(gè)點(diǎn)2分。)16、這首詩(shī)使用了多種表達(dá)技巧，請(qǐng)舉出兩種并作賞析。(6分) 【參考答案】借代，如“煙塵”代邊境戰(zhàn)爭(zhēng)；與后文“鼓角”相應(yīng)，從視角和聽(tīng)覺(jué)兩方面突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張，渲染了時(shí)局的艱危。用典，如，“請(qǐng)纓”，典出漢書(shū)·終軍傳；在詩(shī)句中暗示朝中無(wú)人為國(guó)分憂，借以表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)事的深深憂慮。(6分；每種技巧1分，具體分析2分。)（四）名篇名句默寫(xiě)(8分)17、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句中的空缺部分。（1）子曰：“人而無(wú)信， 。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏， 。”（2）子曰：“歲寒， 。”（3）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。 ，則不復(fù)也?！保?）曾子曰：“士不可以

17、不弘毅， 。 ，不亦重乎？”（5）往者不可諫， 。（6）子曰：“ ，則遠(yuǎn)怨矣！”【答案】（1）不知其可也 其何以行之哉（2）然后知松柏之后彫也（3）舉一隅而不以三隅反（4）任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任（5）來(lái)者猶可追（6）躬自厚而薄責(zé)于人四、實(shí)用類文本閱讀（25分）18、閱讀下面的文字，完成文后問(wèn)題。兩 兄 弟林語(yǔ)堂熙寧四年（1072）七月，蘇東坡攜眷離京前往富有湖山之美的杭州上任。他弟弟子由這時(shí)在陳州充任教授，淡泊自甘。陳州正在蘇東坡治下的視察行程之中，他隨后幾年都常常利用機(jī)會(huì)到弟弟家盤(pán)桓小住。子由高大，豐滿的圓臉，兩頰附近的松肉很多，而東坡則健壯結(jié)實(shí)，骨肉勻停。最能透露他特性的，就是他那敏感活動(dòng)

18、、強(qiáng)而有力的嘴唇。他的臉色紅潤(rùn)，熱情洋溢，會(huì)由歡天喜地的表情一變而成抑郁沉思的幻想狀。子由沉穩(wěn)、實(shí)際、拘謹(jǐn)、寡言；而東坡則輕快、開(kāi)闊、好辯、天真、不顧后果就猶如亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯。由各自的才氣上看，威廉原應(yīng)當(dāng)寫(xiě)小說(shuō)，而亨利應(yīng)當(dāng)寫(xiě)心理與哲學(xué)性的論文。可是威廉·詹姆斯卻把他的才華和詼諧注入了通常干燥無(wú)味的心理學(xué)和哲學(xué)教科書(shū)，而亨利·詹姆斯則在小說(shuō)的天地中注入了他人性的思想和觀察這樣充實(shí)的內(nèi)容，這對(duì)世界的文化反倒有益而無(wú)損。子由沒(méi)有哥哥才氣的一半，但是他的文章內(nèi)容充實(shí)，具有深度，使他在這一類文章之內(nèi)，足稱大家。那幾個(gè)月，兄弟二人常到柳湖去劃船，或是在城

19、郊漫步，談?wù)撜?、家事、前途。蘇東坡的一個(gè)短處就是老向客人談?wù)撟约旱男乃?，?xiě)文章也是發(fā)揮自己的見(jiàn)解。當(dāng)時(shí)不是什么好年月，子由對(duì)哥哥太了解。一天，二人正在討論國(guó)家情勢(shì)，子由對(duì)哥哥說(shuō)：“空閑不見(jiàn)得是壞事，一日空閑長(zhǎng)似兩日，人若一生七十年都在空閑中過(guò)，他實(shí)際上等于活了一百四十年。這是求長(zhǎng)壽最容易的辦法。”哥哥卻回答道：“可是我就是閑不住。我一發(fā)現(xiàn)什么事情不對(duì)，就像在飯菜里吃到個(gè)蒼蠅一樣，非要唾棄不可!”蘇東坡知道弟弟的婉勸大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題是他不是。我們論到蘇東坡就不能避免孟子所說(shuō)的“氣”這個(gè)字。以蘇東坡的情況而言，其意義正同于偉大的精神，一個(gè)人高

20、升到無(wú)極限的精神，至大至剛，激烈沖動(dòng)，因其本身充沛的精力必要發(fā)之于外而不可抑制。佩服蘇東坡的人和批評(píng)蘇東坡的人，就常說(shuō)到他這種至大至剛之氣。蘇東坡既然天賦這樣生氣蓬勃的精神，他自然常與矛盾遭遇，一方面要保持英雄本色，不失其與生俱來(lái)的大無(wú)畏精神，另一面又要顧到同樣重要的明哲保身這一人生的本分。在蘇東坡一生的官宦生涯中，有某些時(shí)期此種沖突特別尖銳，正是“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行”。蘇東坡與子由及家人共度一個(gè)中秋后就要奔赴新任了。臨別時(shí)，二人難分難舍，子由送兄長(zhǎng)至潁河下游八十里外的潁州。在蘇東坡開(kāi)船出發(fā)的前夜，兄弟二人又在潁州河的船上共度一夜，吟詩(shī)論政，徹夜未眠。那天夜里，蘇東坡寫(xiě)了兩首詩(shī)，其

21、中有這樣的詩(shī)句：悟此長(zhǎng)太息，我生如飛蓬。“飛蓬”一詞正足以象征蘇東坡的一生，因?yàn)閺默F(xiàn)在起，他就成為政治風(fēng)暴中的海燕，直到他去世，就不會(huì)再在一個(gè)地方安安靜靜度過(guò)三年以上的時(shí)光。（節(jié)選自林語(yǔ)堂英文版蘇東坡傳，張振玉譯）（1）選出下列對(duì)文章分析有誤的兩項(xiàng)（5分）A.文章第段巧妙地將兩兄弟性格進(jìn)行了對(duì)比，這樣不僅突出了兩人的不同性格，更為下文作了鋪墊。B.文章采用“點(diǎn)面”相映的手法，既概括地介紹了兩兄弟的一些基本情況，也從具體的事件中再現(xiàn)了人物形象。C.作者認(rèn)為蘇東坡要“顧到同樣重要的明哲保身這一人生的本分”，在歷史的背景下客觀寫(xiě)出了蘇東坡形象的豐富性。D.蘇東坡之所以“生如飛蓬”，主要緣于他“一發(fā)現(xiàn)什么事情不對(duì)，就像在飯菜里吃到個(gè)蒼蠅一樣，非要唾棄不可”的性格。E.文章最后一段凸顯了蘇軾悲觀厭世的思想。【答案】AE 【解析】A項(xiàng)，開(kāi)頭一段沒(méi)有涉及蘇東坡的性格。E項(xiàng)，曲解文意。（2）兩兄弟的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以闡釋。（6分）【參考答案】（1）外貌、性格、文學(xué)才華。（2）相對(duì)而言，東坡沒(méi)能把他的全部才氣傾注到文學(xué)創(chuàng)作上，而更多地關(guān)注時(shí)事。（3）子由雖然才華不敵東坡，但是他專注于一類文章而成大家。（也可先概括方面，再結(jié)合具體內(nèi)容分析。不一定要求學(xué)生看出作者作比較的寫(xiě)作意圖。）【解析】本題考查篩選、整合文本信息的能力?；貧w原文找到介紹兩兄弟不同的文字，簡(jiǎn)要概括即可。（