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文檔簡介

1、陜西省咸陽市武功縣普集高中2019屆高三語文上學(xué)期第一次月考試題(無答案)陜西省咸陽市武功縣普集高中2019屆高三語文上學(xué)期第一次月考試題(無答案)一、現(xiàn)代文閱讀(9分)(一)閱讀下面的文字,完成13題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦黃亞果幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時(shí)期,孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述,形成了深刻的幸福觀。2000多年來,先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天,先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受,追求精神快樂。幸福在論語道德經(jīng)等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么,在先秦諸子看來,

2、幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢?先秦諸子認(rèn)為,物質(zhì)財(cái)富對幸福來說并非不重要,但相比較而言,精神快樂更是幸福所必需的。因此,他們主張對物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度,應(yīng)該更加注重心靈的知足,關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為,“知足之足,恒足矣”,淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界??鬃诱J(rèn)為,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為,人生幸福的真諦是“三樂”:“父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。”莊子認(rèn)為,幸福并非享樂的感覺,而是心靈的頓悟與超越,“與天合者,謂之人樂”

3、“喜怒通四時(shí),與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來,真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴,就不會沉溺于物質(zhì)享受,而會自覺修身行道。今天,這些觀點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。禮記·大學(xué)明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀,強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為,“圣也者,盡倫者也;王也者,盡制者也;兩盡者,足以為天下極矣?!薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個體幸福,“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為,“圣人不

4、積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多”,強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂,為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為,造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”,實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”,也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利,主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀,對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?,以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。在先秦諸子看來,一個人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守,不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié),不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣,才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸

5、福標(biāo)準(zhǔn)要求自己,即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向,而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋!_@實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡,匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神,他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道,積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和和民族的發(fā)展盡職盡責(zé),做到“鞠躬盡瘁,死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識,今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。(節(jié)選自人民日報(bào))1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A先秦時(shí)期,孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀,被許多中國人奉為立身準(zhǔn)則

6、和處世圭臬。B先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容,但與之相較,精神層面的快樂則是必需的,是更應(yīng)該追求的內(nèi)容。C墨子認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”,也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利,主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀,對先秦各國形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。D先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己,其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。2下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A文章從物質(zhì)享受和精神快樂兩個方面來審視幸福,并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。B文章在論證中大量運(yùn)用了例證法,先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、

7、莊子、荀子等名言,用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn),會增強(qiáng)文章的說服力。C文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀,并由此指向了當(dāng)今社會的幸福觀。D對于幸福真諦的探尋,文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵,再到結(jié)合自身與他人、社會的幸福關(guān)系,最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。3根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A孔子高度贊賞安貧樂道的弟子,孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”,在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。B荀子認(rèn)為,“圣也者,盡倫者也;王也者,盡制者也;兩盡者,足以為天下極矣?!彼鲝埿纬衫硐肴烁褚詫?shí)現(xiàn)個體幸福,心懷天下為社會謀福利。C在先秦諸子看來,只有不因外

8、在誘惑而喪失氣節(jié),不因外在壓力而改變主見,才有真正的快樂真正的幸福。D苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道,積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé),所以,先秦諸子才有責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。(二)、閱讀下面的文字,完成4-6題。(15分)候鳥的勇敢遲子建金甕河因兩岸草木凋敝,陡然開闊了。風(fēng)兒像一支剛勁的筆,將盛夏時(shí)節(jié)山林這大塊文章,去除枝蔓,刪繁就簡,使之更有精氣神。夏候鳥在遷徙之前,在河里盡興地?cái)嚻饾i漪,畫出一個套著一個的空心圓,似乎在與河流吻別。雨燕飛走了,野鴨飛走了,大雁見落葉越積越厚,霜也愈來愈重,也做好編隊(duì),只待出征了。首度來金甕河安家的東方白鸛,有一家已經(jīng)遠(yuǎn)行了。張黑臉看著夏候

9、鳥漸次南遷,為那只有腿傷的白鸛而心焦,因?yàn)樗恳淮纹痫w,都要在地面助跑很久,勉強(qiáng)躍起,也飛不高。大雁在一個晴朗的早晨,在河畔聚集,給自己開歡送會似的,呀呀叫著,相互拍打翅膀,分批飛起,在空中集結(jié),排成人字形,離開金甕河了。它們在天空的姿態(tài),就像一艘遠(yuǎn)航的戰(zhàn)艦。最后一批東方白鸛,選擇的則是黃昏時(shí)分遷徙。三只成年白鸛,帶著它們在這兒孵育的五只白鸛,在落日中起飛。它們選擇的列隊(duì)方式是,那對夫妻白鸛,雄性的在前領(lǐng)航,雌性的在中間,與來自兩個家庭的五只新生白鸛并肩而行,斷后的是三圣殿上的那只成年雌性白鸛。它在遷徙之前,來到金甕河畔,看望它的伴侶。它們交頸低語,耳鬢廝磨,恩愛不舍。當(dāng)斷后的雌性白鸛追隨它們

10、的孩子,飛向天空的剎那,落日血紅,它就仿佛銜著落日在遷徙,孤獨(dú)地留在大地的那只受傷的白鸛,仰望天空,發(fā)出陣陣哀鳴。一場又一場的霜,就是一場又一場大自然的告白書,它們充分宣示了冬天即將到來。夏候鳥飛走了,山林陷入了短時(shí)的寂靜。那只無法離開的東方白鸛,并不氣餒,它孤獨(dú)而頑強(qiáng)地在寒風(fēng)中,一次次地沖向天空,一次次地落下,再一次次地拔頭而起。每當(dāng)聽到它飛起后又無奈落地的沉重聲響,張黑臉都要難過很久。他想著如果它落雪前不能飛走,就把它抱進(jìn)管護(hù)站,飼養(yǎng)一冬。他不能讓明年春天它的伴侶飛回時(shí),見不到它的蹤影。張黑臉做好了為這只白鸛而留守管護(hù)站的準(zhǔn)備,甚至要推遲婚期。他修爐子,將掉皮的墻泥抹平,將窗戶釘上防風(fēng)的塑

11、料布,將門檻用棉氈裹上。他還去山里拾柴,一個冬天下來,火爐不知要吞掉多少柴火呢。一日下午,他正準(zhǔn)備去拾柴,聽見空中傳來“嘎啊嘎啊”的叫聲,是一只東方白鸛飛回來了,它直奔河畔受傷的白鸛。張黑臉欣喜地奔過去,一望,果然是受傷白鸛的伴侶??磥硭鼘⒑⒆觽冺樌蜕线w徙之旅后,還是放不下它的愛侶。“雪就要來了,抓緊飛吧,你們能行的”張黑臉每日給它們投食時(shí),都要這么鼓勵一句。它們似乎聽懂了,在與時(shí)間賽跑,很少歇著。它們以河岸為根據(jù)地,雌性白鸛一次次領(lǐng)飛,受傷白鸛一遍遍跟進(jìn),越飛越遠(yuǎn),越飛越高。終于在一個灰蒙蒙的時(shí)刻,攜手飛離了結(jié)了薄冰的金甕河,漸漸脫離了張黑臉的視線。那天晚上,張黑臉吃過飯,刮了胡子,不久天

12、空飄起了雪花,簌簌的落雪聲,讓他覺得那對白鸛走得真是及時(shí)。第二天早晨,張黑臉還在酣睡,被“嘭嘭”的敲門聲驚醒了,是德秀。她為張黑臉做了早飯,他們每人吃了一碗面條,之后去山里拾柴。下雪的緣故,柴火被雪掩埋了,分辨不清,再說他們迷戀兩個人在雪地?zé)o言行走的那種踏實(shí)和幸福感,所以忘卻了拾柴,一路向南,走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。直到中午,他們覺得肚子有些餓了,準(zhǔn)備回返時(shí),德秀首先看見松林的白雪地上,似有幾朵橘紅的花兒在閃爍。她拽著張黑臉奔向那里。那傲雪綻放的花朵,原來是東方白鸛鮮艷的腳掌!那兩只在三圣殿坐窩的東方白鸛,最終還是沒有逃出命運(yùn)的暴風(fēng)雪。這兩只早已失去呼吸的東方白鸛,翅膀貼著翅膀,好像在雪中相擁甜睡。張黑

13、臉指著它們對德秀說:“這只白鸛叫樹森,那只叫德秀,我和你,你和俺,就是死了,也要埋在一起,咱把它們埋了吧。要不烏鴉和老鷹聞到了,就把它們給吃了?!毖┫铝值剡€未凍實(shí),他們沒有工具,為兩只碩大的白鸛挖墓穴,只能動用十指。他們從中午,頂風(fēng)冒雪,干干歇歇,一直挖到傍晚,十指已被磨破。當(dāng)他們拾白鸛入坑時(shí),那十指流出的鮮血,滴到它們身上,白羽仿佛落了梅花,它們就帶著這鮮艷的殮衣,歸于塵土了。(節(jié)選自候鳥的勇敢,有刪改)4下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說詳細(xì)地描寫大雁選擇在一個晴朗的早晨遷徙,而最后一批東方白鸛則選擇黃昏時(shí)分遷徙,這是因?yàn)樗鼈兊倪w徙習(xí)慣不同。B.“落

14、日血紅”時(shí)東方白鸛的遷徙,雪原上的紅腳掌,以及白羽落血“仿佛落了梅花”等都表現(xiàn)出了語言的色彩美,富有畫面感。C.張黑臉做好了為受傷白鸛而留守管護(hù)站過冬的準(zhǔn)備等,既表現(xiàn)了他在工作中忠于職守,也表現(xiàn)了他的愛鳥如命,淳樸善良。D.兩只勇敢的候鳥與張黑臉、德秀他們兩位之間,存在著一種相互對應(yīng)的彼此映照關(guān)系,小說歌頌鳥之愛情也歌頌人間愛情。5小說第一段的環(huán)境描寫有什么作用?請簡要說明。(6分)6“文似看山不喜平”,請分析小說在兩只東方白鸛遷徙上的情節(jié)設(shè)置及其藝術(shù)效果。(6分)(三)、閱讀下面的文字,完成79題。(12分)材料一:2017年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶傾向付費(fèi)領(lǐng)域分布傾向領(lǐng)域?qū)I(yè)資料文學(xué)書籍教育文章時(shí)

15、事新聞健康心理其他資源份額3630%217%1560%1350%910%380%數(shù)據(jù)來源:中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng),2017年10月13日材料二:今年6月,新華字典應(yīng)用程序上線。正版的應(yīng)用程序每天只能免費(fèi)查兩個字,超出限定再行查詢需要支付40元使用費(fèi),自去年以來,多家互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺和自媒體,紛紛推出了知識付費(fèi)產(chǎn)品,一時(shí)間語音問答、會員訂閱、直播課程等知識服務(wù)爆紅是誰在為這些付費(fèi)內(nèi)容買單?記者調(diào)查發(fā)現(xiàn),年輕人在享有豐富物質(zhì)生活的同時(shí),對文化消費(fèi)的支出也越來越大,正成為付費(fèi)閱讀中越來越具話語權(quán)的群體。用戶為內(nèi)容付費(fèi)的習(xí)慣并非天然形成,這部分歸功于政府近年來加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)的力度,尤其是連續(xù)多年的“網(wǎng)劍行動”

16、有效打擊了網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版行為。與互聯(lián)網(wǎng)商北靠吸引流量、構(gòu)建龐大生態(tài)系統(tǒng)變現(xiàn)的模式相比,知識付費(fèi)因其投入成本低、產(chǎn)北鏈條短、變現(xiàn)直接而備受個體創(chuàng)業(yè)者歡迎,也契合了當(dāng)下國內(nèi)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱潮。-摘編自:中國江蘇網(wǎng)2017年11月23日材料三:但問題不在于解答是否令人滿意,而是這種方式容易讓人養(yǎng)成依賴性只要我點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)、花點(diǎn)兒小錢,所有我尋求的答案立即一目了然。我得到了答案,卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。換句話說,我在沒有思考的情況下就拿到了答案,痛快倒是痛快,但我懷疑長此以往自己會不會上癮。用戶之所以愿意付費(fèi)閱讀,除了要獲取某些急需的知識、技能或經(jīng)驗(yàn)外,更多的是希望通過學(xué)習(xí)有所成長,但知識付

17、費(fèi)碎片化的解答方式顯然難以滿足這種需求。知道了某些問題的答案會讓你看起來很聰明,但那只是因?yàn)槟阌涀×舜鸢福c你的實(shí)際思考能力無關(guān)。下次碰到問題,你照樣一籌莫展。知識多和思考能力強(qiáng)之間是不能畫等號的。-摘編自:人民日報(bào)2017年11月23日材料四:為知識付費(fèi)是信息時(shí)代的必然趨勢。有人擔(dān)心為知識付費(fèi)會造成網(wǎng)絡(luò)用戶間因經(jīng)濟(jì)因素而不平等,其實(shí),互聯(lián)網(wǎng)對知識的普及化程度一直在加深,我們獲取各類信息也更加容易。但是,信息的數(shù)量不等于知識的精度和深度,為知識付費(fèi)所對應(yīng)的信息服務(wù)主要是后者。網(wǎng)絡(luò)提供知識的模式大致有兩種:一種糢式以信息全面廣博為特征,另一種模式則追求信息的深刻新穎。前者多采用免費(fèi)服務(wù),信息上傳

18、和分享者并不求經(jīng)濟(jì)回報(bào)。不過,越來越多的人已經(jīng)無法滿足于普及型的信息提供,如果想知道的東西在百度、谷歌上能輕松查到,知識精英也就不存在了。對那些渴望得到更精準(zhǔn)、更前沿信息的人來說,有針對性地付費(fèi)獲取知識,無疑是最佳選擇。-摘編自:中國青年報(bào)2016年07月27日7下列對四則材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A材料一側(cè)重于用戶需求角度,分析2017年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶的傾向領(lǐng)域的份額比例,能對我國內(nèi)容付費(fèi)發(fā)展產(chǎn)生一定的指導(dǎo)意義。B材料二通過新華字典應(yīng)用程序上線的例子引出內(nèi)容付費(fèi)的發(fā)展盛況,對其快速發(fā)展原因的分析,揭示了其在我國的廣闊前景。C材料三側(cè)重于分析內(nèi)容付費(fèi)存在的不足及原因,是作者個

19、人的冷靜思考,但也具有一定的普遍意義,這必將在客觀上限制其發(fā)展。D材料四側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)對知識付費(fèi)提供內(nèi)容的分析,并對人們的擔(dān)憂的內(nèi)容進(jìn)行了解釋,指出這種消費(fèi)形式對于部分人是最好的選擇。8下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià),正確的一項(xiàng)是(3分)A專業(yè)資料和文學(xué)書籍兩類的用戶傾向占到將近六成,表明我園內(nèi)容付費(fèi)的消費(fèi)者是專業(yè)研究人員和文學(xué)的愛好者。B年輕人在對文化的消費(fèi)中是具有話語權(quán)的群體,這與他們享有豐富的物質(zhì)生活和對于內(nèi)容付費(fèi)的支出有很大關(guān)系。C與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的模式不同,知識付費(fèi)契合了國內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮,具有投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接等特點(diǎn)。D以信息全面廣博為模式的知識在網(wǎng)絡(luò)上是免費(fèi)的,而以追求信息的

20、深刻新穎為模式的知識必須付費(fèi)后才能得到。9對于促進(jìn)“內(nèi)容付費(fèi),的快速良性發(fā)展,你有怎樣的建議?請結(jié)合文本分析概括。(6分)二、古代詩文閱讀(一)、閱讀下面的文言文,完成1013題。(19分)樂恢字伯奇,京兆長陵人也。其父,為縣吏,得罪于令,收將殺之?;帜晔?,常俯伏寺門,晝夜號泣。令聞而矜之,即解出親?;珠L好經(jīng)學(xué),事博士焦永。永為河?xùn)|太守,恢隨之官,閉廬精誦,不交人物。后永以事被考,諸弟子皆以通關(guān)被系,恢獨(dú)曒然不污于法,遂篤志為名儒。性廉直介立行不合己者雖貴不與交信陽侯陰就數(shù)致禮請恢恢絕不答。后仕本郡吏,太守坐法誅,故人莫敢往,恢獨(dú)奔喪行服。歸,復(fù)為功曹,選舉不阿,請托無所容。同郡楊政數(shù)眾毀恢

21、,后舉政子為孝廉,由是鄉(xiāng)里歸之。辟司空牟融府,會蜀郡太守第五倫代融為司空,恢以與倫同郡,不肯留,薦潁川杜安而退。諸公多其行,連辟之,遂皆不應(yīng)。后征拜議郎。會車騎將軍竇憲出征匈奴,恢?jǐn)?shù)上書諫爭,朝廷稱其忠。入為尚書仆射。是時(shí)河南尹王調(diào)、洛陽令李阜與竇憲厚善,縱舍自由?;舟雷嗾{(diào)、阜,并及司隸校尉。諸所刺舉,無所回避,貴戚惡之。憲弟夏陽侯瑰欲往候恢,恢謝不與通。憲兄弟放縱,而忿其不附己。妻每諫恢曰:“昔人有容身避害,何必以言取怨?”恢嘆曰:“吾何忍素餐立人之朝乎?”遂上疏諫曰:“臣聞百王之失,皆由權(quán)移于下。諸舅不宜干政王室,以示天下之私。政失不救,其極不測。方今之宜,上以義自割,下以謙自引?!睍嗖?/p>

22、省。時(shí)竇太后臨朝,和帝未親萬機(jī),恢以意不得行,乃稱疾乞骸骨。竇憲因是風(fēng)厲州郡迫脅,恢遂飲藥死。弟子缞绖挽者數(shù)百人,庶眾痛傷之。后竇氏誅,帝始親事,恢門生何融等上書陳恢忠節(jié),除子己為郎中。(節(jié)選自后漢書·樂恢傳,有改動)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.性廉直介立/行不合己者/雖貴不與交/信陽侯陰就/數(shù)致禮請恢/恢絕不答B(yǎng).性廉直介立行不合己者/雖貴不與交/信陽侯陰就/數(shù)致禮請恢/恢絕不答C.性廉直介立/行不合己者/雖貴不與交信陽侯陰就/數(shù)致禮請恢/恢絕不答D.性廉直介立/行不合己者/雖貴不與交/信陽侯陰就/數(shù)致禮/請恢恢絕不答11.下列對文中加點(diǎn)字詞的相

23、關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“疏”是一種文體,是臣子分條向帝王陳述說明的意見書。B.古漢語中“拜”“授”“除”表示授予、擔(dān)任官職,“擢”“進(jìn)”“遷”“轉(zhuǎn)”都表示古代官員職務(wù)升遷。C.“劾”意為揭發(fā)罪狀、劾奏,向皇帝檢舉官吏的過失或罪行。D.“萬機(jī)”指當(dāng)政者處理的各種重要事務(wù),現(xiàn)在仍在使用這個意思,如“日理萬機(jī)”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.樂恢為人至孝。父親因得罪了縣令而被關(guān)押,年幼的樂恢晝夜痛哭不已,他的行為讓縣令動了惻隱之心,最后父親得以釋放。B.蜀郡太守第五倫與樂恢是同郡,所以當(dāng)?shù)谖鍌惾〈踩跒樗究諘r(shí),樂恢在推薦了杜安之后,堅(jiān)決請退

24、,表現(xiàn)了他為人正直的一面。C.老師焦永“以事被考”后,樂恢“不污于法”,拒絕為他托關(guān)系找門路;竇憲兄弟放縱,樂恢恨他們不依附自己,故不與他們交往。D.河南尹、洛陽令與權(quán)貴竇憲相互勾結(jié),為非作歹,樂恢不畏權(quán)貴,上書彈劾。樂恢還上書彈劾竇憲兄弟,因竇太后的庇護(hù),勸諫不但沒有成效,自己反而被迫害而死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)永為河?xùn)|太守,恢隨之官,閉廬精誦,不交人物。(5分)譯文:_(2)后仕本郡吏,太守坐法誅,故人莫敢往,恢獨(dú)奔喪行服。(5分)譯文:_(二)、古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詞,完成1415題。東都送鄭處誨校書歸上都注杜牧悠悠渠水清,雨霽洛陽城。槿

25、墮初開艷,蟬聞第一聲。故人容易去,白發(fā)等閑生。此別無多語,期君晦盛名?!咀ⅰ刻途拍?,杜牧被授任監(jiān)察御史,分司東部,八月赴東都洛陽上任。因此逃過了十一月的甘露之變的險(xiǎn)惡風(fēng)波。此詩作于他到洛陽上任后的第二年。鄭處誨:太和八年登進(jìn)士第。上都:今陜西西安。14下列對這首詩的理解和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A標(biāo)題點(diǎn)明送別地點(diǎn)、對象及其歸處,首聯(lián)扣題交代送友的地點(diǎn)與環(huán)境。B“悠悠”“清”寫出渠水之綿長、清澈,“雨霽”點(diǎn)出雨后洛陽城風(fēng)景的宜人。C頷聯(lián)中“初”“第一”呼應(yīng)“霽”字,突出景之清麗,表達(dá)了詩人歸隱之念想。D頷聯(lián)分別從視覺與聽覺角度寫景,葉落、花開、蟬聲點(diǎn)出時(shí)序變換,為頸聯(lián)伏筆。15詩的頸聯(lián)

26、、尾聯(lián)分別表達(dá)了怎樣的思想感情?請簡要分析。(6分)(三)、名句名篇默寫(6分)16、赤壁賦用“,”描繪出月亮升起和緩慢移動的過程,逼真?zhèn)魃?,生動形象。離騷中表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不與小人同流合污的詩句是,。出師表中諸葛亮表明自己無意功名,淡泊名利的句子是,。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面一段文字,完成1719題。(9分)北宋王安石筆下特長少年方仲永的遭際,代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響,一些“望子成名、望女成星”的家長,熱衷于_奔走在童星制造的路上,對有特長的孩子,傾盡一切資源,帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂活動、選秀比賽,孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。前不久,據(jù)研究

27、機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示:超過七成多的孩子最崇拜文娛明星,最想拍戲出名、賺大錢住豪宅,而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成,只有_的孩子長大后想成為志愿者、公益人士。有觀點(diǎn)指出,在少年兒童培養(yǎng)教育上,一些家長正走在_的路上!也有家長認(rèn)為:“不都說出名要趁早嗎?讓我的孩子盡早出名,積累財(cái)富,也沒啥錯!”俗話說,早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布,_的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場,消費(fèi)孩子的童年,這對孩子健康人格以及“三觀”的塑造,有百害而無一利。不馳于空想,不鶩于虛聲。身為家長,如果(),方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。17依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A快馬加鞭鳳毛麟角背道而馳璀璨奪目B揠苗助長鳳毛麟角南轅北轍光彩照人C揠苗助長屈指可數(shù)南轅北轍璀璨奪目D快馬加鞭屈指可數(shù)背道而馳光彩照人18文中畫線的部分有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示:七成多的孩子最崇拜文娛明星,最想拍戲出名、賺大錢住豪宅,而兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣B研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示:七成多的孩子最崇拜文娛明星,最想拍戲出名、賺大錢住豪宅,而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成C據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果:超過七成的孩子最

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