陜西省咸陽市武功縣普集高中2019屆高三語文上學(xué)期第一次月考試題（無答案）_1

1、陜西省咸陽市武功縣普集高中2019屆高三語文上學(xué)期第一次月考試題（無答案）陜西省咸陽市武功縣普集高中2019屆高三語文上學(xué)期第一次月考試題（無答案）一、現(xiàn)代文閱讀（9分）（一）閱讀下面的文字，完成13題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦黃亞果幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在論語道德經(jīng)等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，

2、幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”

3、“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。禮記·大學(xué)明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不

4、積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸

5、福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋！＿@實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（節(jié)選自人民日報(bào)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀，被許多中國人奉為立身準(zhǔn)則

6、和處世圭臬。B先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神層面的快樂則是必需的，是更應(yīng)該追求的內(nèi)容。C墨子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對先秦各國形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。D先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A文章從物質(zhì)享受和精神快樂兩個方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。B文章在論證中大量運(yùn)用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、

7、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實(shí)來證明觀點(diǎn)，會增強(qiáng)文章的說服力。C文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當(dāng)今社會的幸福觀。D對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身與他人、社會的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。B荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！彼鲝埿纬衫硐肴烁褚詫?shí)現(xiàn)個體幸福，心懷天下為社會謀福利。C在先秦諸子看來，只有不因外

8、在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂真正的幸福。D苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，所以，先秦諸子才有責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。（二）、閱讀下面的文字，完成4-6題。（15分）候鳥的勇敢遲子建金甕河因兩岸草木凋敝，陡然開闊了。風(fēng)兒像一支剛勁的筆，將盛夏時(shí)節(jié)山林這大塊文章，去除枝蔓，刪繁就簡，使之更有精氣神。夏候鳥在遷徙之前，在河里盡興地?cái)嚻饾i漪，畫出一個套著一個的空心圓，似乎在與河流吻別。雨燕飛走了，野鴨飛走了，大雁見落葉越積越厚，霜也愈來愈重，也做好編隊(duì)，只待出征了。首度來金甕河安家的東方白鸛，有一家已經(jīng)遠(yuǎn)行了。張黑臉看著夏候

9、鳥漸次南遷，為那只有腿傷的白鸛而心焦，因?yàn)樗恳淮纹痫w，都要在地面助跑很久，勉強(qiáng)躍起，也飛不高。大雁在一個晴朗的早晨，在河畔聚集，給自己開歡送會似的，呀呀叫著，相互拍打翅膀，分批飛起，在空中集結(jié)，排成人字形，離開金甕河了。它們在天空的姿態(tài)，就像一艘遠(yuǎn)航的戰(zhàn)艦。最后一批東方白鸛，選擇的則是黃昏時(shí)分遷徙。三只成年白鸛，帶著它們在這兒孵育的五只白鸛，在落日中起飛。它們選擇的列隊(duì)方式是，那對夫妻白鸛，雄性的在前領(lǐng)航，雌性的在中間，與來自兩個家庭的五只新生白鸛并肩而行，斷后的是三圣殿上的那只成年雌性白鸛。它在遷徙之前，來到金甕河畔，看望它的伴侶。它們交頸低語，耳鬢廝磨，恩愛不舍。當(dāng)斷后的雌性白鸛追隨它們

10、的孩子，飛向天空的剎那，落日血紅，它就仿佛銜著落日在遷徙，孤獨(dú)地留在大地的那只受傷的白鸛，仰望天空，發(fā)出陣陣哀鳴。一場又一場的霜，就是一場又一場大自然的告白書，它們充分宣示了冬天即將到來。夏候鳥飛走了，山林陷入了短時(shí)的寂靜。那只無法離開的東方白鸛，并不氣餒，它孤獨(dú)而頑強(qiáng)地在寒風(fēng)中，一次次地沖向天空，一次次地落下，再一次次地拔頭而起。每當(dāng)聽到它飛起后又無奈落地的沉重聲響，張黑臉都要難過很久。他想著如果它落雪前不能飛走，就把它抱進(jìn)管護(hù)站，飼養(yǎng)一冬。他不能讓明年春天它的伴侶飛回時(shí)，見不到它的蹤影。張黑臉做好了為這只白鸛而留守管護(hù)站的準(zhǔn)備，甚至要推遲婚期。他修爐子，將掉皮的墻泥抹平，將窗戶釘上防風(fēng)的塑

11、料布，將門檻用棉氈裹上。他還去山里拾柴，一個冬天下來，火爐不知要吞掉多少柴火呢。一日下午，他正準(zhǔn)備去拾柴，聽見空中傳來“嘎啊嘎啊”的叫聲，是一只東方白鸛飛回來了，它直奔河畔受傷的白鸛。張黑臉欣喜地奔過去，一望，果然是受傷白鸛的伴侶?？磥硭鼘⒑⒆觽冺樌蜕线w徙之旅后，還是放不下它的愛侶。“雪就要來了，抓緊飛吧，你們能行的”張黑臉每日給它們投食時(shí)，都要這么鼓勵一句。它們似乎聽懂了，在與時(shí)間賽跑，很少歇著。它們以河岸為根據(jù)地，雌性白鸛一次次領(lǐng)飛，受傷白鸛一遍遍跟進(jìn)，越飛越遠(yuǎn)，越飛越高。終于在一個灰蒙蒙的時(shí)刻，攜手飛離了結(jié)了薄冰的金甕河，漸漸脫離了張黑臉的視線。那天晚上，張黑臉吃過飯，刮了胡子，不久天

12、空飄起了雪花，簌簌的落雪聲，讓他覺得那對白鸛走得真是及時(shí)。第二天早晨，張黑臉還在酣睡，被“嘭嘭”的敲門聲驚醒了，是德秀。她為張黑臉做了早飯，他們每人吃了一碗面條，之后去山里拾柴。下雪的緣故，柴火被雪掩埋了，分辨不清，再說他們迷戀兩個人在雪地?zé)o言行走的那種踏實(shí)和幸福感，所以忘卻了拾柴，一路向南，走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。直到中午，他們覺得肚子有些餓了，準(zhǔn)備回返時(shí)，德秀首先看見松林的白雪地上，似有幾朵橘紅的花兒在閃爍。她拽著張黑臉奔向那里。那傲雪綻放的花朵，原來是東方白鸛鮮艷的腳掌！那兩只在三圣殿坐窩的東方白鸛，最終還是沒有逃出命運(yùn)的暴風(fēng)雪。這兩只早已失去呼吸的東方白鸛，翅膀貼著翅膀，好像在雪中相擁甜睡。張黑

13、臉指著它們對德秀說：“這只白鸛叫樹森，那只叫德秀，我和你，你和俺，就是死了，也要埋在一起，咱把它們埋了吧。要不烏鴉和老鷹聞到了，就把它們給吃了?！毖┫铝值剡€未凍實(shí)，他們沒有工具，為兩只碩大的白鸛挖墓穴，只能動用十指。他們從中午，頂風(fēng)冒雪，干干歇歇，一直挖到傍晚，十指已被磨破。當(dāng)他們拾白鸛入坑時(shí)，那十指流出的鮮血，滴到它們身上，白羽仿佛落了梅花，它們就帶著這鮮艷的殮衣，歸于塵土了。（節(jié)選自候鳥的勇敢，有刪改）4下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說詳細(xì)地描寫大雁選擇在一個晴朗的早晨遷徙，而最后一批東方白鸛則選擇黃昏時(shí)分遷徙，這是因?yàn)樗鼈兊倪w徙習(xí)慣不同。B.“落

14、日血紅”時(shí)東方白鸛的遷徙，雪原上的紅腳掌，以及白羽落血“仿佛落了梅花”等都表現(xiàn)出了語言的色彩美，富有畫面感。C.張黑臉做好了為受傷白鸛而留守管護(hù)站過冬的準(zhǔn)備等，既表現(xiàn)了他在工作中忠于職守，也表現(xiàn)了他的愛鳥如命，淳樸善良。D.兩只勇敢的候鳥與張黑臉、德秀他們兩位之間，存在著一種相互對應(yīng)的彼此映照關(guān)系，小說歌頌鳥之愛情也歌頌人間愛情。5小說第一段的環(huán)境描寫有什么作用？請簡要說明。（6分）6“文似看山不喜平”，請分析小說在兩只東方白鸛遷徙上的情節(jié)設(shè)置及其藝術(shù)效果。（6分）（三）、閱讀下面的文字，完成79題。（12分）材料一：2017年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶傾向付費(fèi)領(lǐng)域分布傾向領(lǐng)域?qū)I(yè)資料文學(xué)書籍教育文章時(shí)

15、事新聞健康心理其他資源份額3630%217%1560%1350%910%380%數(shù)據(jù)來源：中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)，2017年10月13日材料二：今年6月，新華字典應(yīng)用程序上線。正版的應(yīng)用程序每天只能免費(fèi)查兩個字，超出限定再行查詢需要支付40元使用費(fèi)，自去年以來，多家互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺和自媒體，紛紛推出了知識付費(fèi)產(chǎn)品，一時(shí)間語音問答、會員訂閱、直播課程等知識服務(wù)爆紅是誰在為這些付費(fèi)內(nèi)容買單？記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年輕人在享有豐富物質(zhì)生活的同時(shí)，對文化消費(fèi)的支出也越來越大，正成為付費(fèi)閱讀中越來越具話語權(quán)的群體。用戶為內(nèi)容付費(fèi)的習(xí)慣并非天然形成，這部分歸功于政府近年來加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)的力度，尤其是連續(xù)多年的“網(wǎng)劍行動”

16、有效打擊了網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版行為。與互聯(lián)網(wǎng)商北靠吸引流量、構(gòu)建龐大生態(tài)系統(tǒng)變現(xiàn)的模式相比，知識付費(fèi)因其投入成本低、產(chǎn)北鏈條短、變現(xiàn)直接而備受個體創(chuàng)業(yè)者歡迎，也契合了當(dāng)下國內(nèi)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱潮。-摘編自：中國江蘇網(wǎng)2017年11月23日材料三：但問題不在于解答是否令人滿意，而是這種方式容易讓人養(yǎng)成依賴性只要我點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)、花點(diǎn)兒小錢，所有我尋求的答案立即一目了然。我得到了答案，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。換句話說，我在沒有思考的情況下就拿到了答案，痛快倒是痛快，但我懷疑長此以往自己會不會上癮。用戶之所以愿意付費(fèi)閱讀，除了要獲取某些急需的知識、技能或經(jīng)驗(yàn)外，更多的是希望通過學(xué)習(xí)有所成長，但知識付

17、費(fèi)碎片化的解答方式顯然難以滿足這種需求。知道了某些問題的答案會讓你看起來很聰明，但那只是因?yàn)槟阌涀×舜鸢福c你的實(shí)際思考能力無關(guān)。下次碰到問題，你照樣一籌莫展。知識多和思考能力強(qiáng)之間是不能畫等號的。-摘編自：人民日報(bào)2017年11月23日材料四：為知識付費(fèi)是信息時(shí)代的必然趨勢。有人擔(dān)心為知識付費(fèi)會造成網(wǎng)絡(luò)用戶間因經(jīng)濟(jì)因素而不平等，其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)對知識的普及化程度一直在加深，我們獲取各類信息也更加容易。但是，信息的數(shù)量不等于知識的精度和深度，為知識付費(fèi)所對應(yīng)的信息服務(wù)主要是后者。網(wǎng)絡(luò)提供知識的模式大致有兩種：一種糢式以信息全面廣博為特征，另一種模式則追求信息的深刻新穎。前者多采用免費(fèi)服務(wù)，信息上傳

18、和分享者并不求經(jīng)濟(jì)回報(bào)。不過，越來越多的人已經(jīng)無法滿足于普及型的信息提供，如果想知道的東西在百度、谷歌上能輕松查到，知識精英也就不存在了。對那些渴望得到更精準(zhǔn)、更前沿信息的人來說，有針對性地付費(fèi)獲取知識，無疑是最佳選擇。-摘編自：中國青年報(bào)2016年07月27日7下列對四則材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A材料一側(cè)重于用戶需求角度，分析2017年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶的傾向領(lǐng)域的份額比例，能對我國內(nèi)容付費(fèi)發(fā)展產(chǎn)生一定的指導(dǎo)意義。B材料二通過新華字典應(yīng)用程序上線的例子引出內(nèi)容付費(fèi)的發(fā)展盛況，對其快速發(fā)展原因的分析，揭示了其在我國的廣闊前景。C材料三側(cè)重于分析內(nèi)容付費(fèi)存在的不足及原因，是作者個

19、人的冷靜思考，但也具有一定的普遍意義，這必將在客觀上限制其發(fā)展。D材料四側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)對知識付費(fèi)提供內(nèi)容的分析，并對人們的擔(dān)憂的內(nèi)容進(jìn)行了解釋，指出這種消費(fèi)形式對于部分人是最好的選擇。8下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是（3分）A專業(yè)資料和文學(xué)書籍兩類的用戶傾向占到將近六成，表明我園內(nèi)容付費(fèi)的消費(fèi)者是專業(yè)研究人員和文學(xué)的愛好者。B年輕人在對文化的消費(fèi)中是具有話語權(quán)的群體，這與他們享有豐富的物質(zhì)生活和對于內(nèi)容付費(fèi)的支出有很大關(guān)系。C與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的模式不同，知識付費(fèi)契合了國內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮，具有投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接等特點(diǎn)。D以信息全面廣博為模式的知識在網(wǎng)絡(luò)上是免費(fèi)的，而以追求信息的

20、深刻新穎為模式的知識必須付費(fèi)后才能得到。9對于促進(jìn)“內(nèi)容付費(fèi)，的快速良性發(fā)展，你有怎樣的建議？請結(jié)合文本分析概括。（6分）二、古代詩文閱讀（一）、閱讀下面的文言文，完成1013題。(19分)樂恢字伯奇，京兆長陵人也。其父，為縣吏，得罪于令，收將殺之?；帜晔?，常俯伏寺門，晝夜號泣。令聞而矜之，即解出親?；珠L好經(jīng)學(xué)，事博士焦永。永為河?xùn)|太守，恢隨之官，閉廬精誦，不交人物。后永以事被考，諸弟子皆以通關(guān)被系，恢獨(dú)曒然不污于法，遂篤志為名儒。性廉直介立行不合己者雖貴不與交信陽侯陰就數(shù)致禮請恢恢絕不答。后仕本郡吏，太守坐法誅，故人莫敢往，恢獨(dú)奔喪行服。歸，復(fù)為功曹，選舉不阿，請托無所容。同郡楊政數(shù)眾毀恢

21、，后舉政子為孝廉，由是鄉(xiāng)里歸之。辟司空牟融府，會蜀郡太守第五倫代融為司空，恢以與倫同郡，不肯留，薦潁川杜安而退。諸公多其行，連辟之，遂皆不應(yīng)。后征拜議郎。會車騎將軍竇憲出征匈奴，恢?jǐn)?shù)上書諫爭，朝廷稱其忠。入為尚書仆射。是時(shí)河南尹王調(diào)、洛陽令李阜與竇憲厚善，縱舍自由?；舟雷嗾{(diào)、阜，并及司隸校尉。諸所刺舉，無所回避，貴戚惡之。憲弟夏陽侯瑰欲往候恢，恢謝不與通。憲兄弟放縱，而忿其不附己。妻每諫恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨？”恢嘆曰：“吾何忍素餐立人之朝乎？”遂上疏諫曰：“臣聞百王之失，皆由權(quán)移于下。諸舅不宜干政王室，以示天下之私。政失不救，其極不測。方今之宜，上以義自割，下以謙自引?！睍嗖?/p>

22、省。時(shí)竇太后臨朝，和帝未親萬機(jī)，恢以意不得行，乃稱疾乞骸骨。竇憲因是風(fēng)厲州郡迫脅，恢遂飲藥死。弟子缞绖挽者數(shù)百人，庶眾痛傷之。后竇氏誅，帝始親事，恢門生何融等上書陳恢忠節(jié)，除子己為郎中。(節(jié)選自后漢書·樂恢傳，有改動)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.性廉直介立/行不合己者/雖貴不與交/信陽侯陰就/數(shù)致禮請恢/恢絕不答B(yǎng).性廉直介立行不合己者/雖貴不與交/信陽侯陰就/數(shù)致禮請恢/恢絕不答C.性廉直介立/行不合己者/雖貴不與交信陽侯陰就/數(shù)致禮請恢/恢絕不答D.性廉直介立/行不合己者/雖貴不與交/信陽侯陰就/數(shù)致禮/請恢恢絕不答11.下列對文中加點(diǎn)字詞的相

23、關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“疏”是一種文體，是臣子分條向帝王陳述說明的意見書。B.古漢語中“拜”“授”“除”表示授予、擔(dān)任官職，“擢”“進(jìn)”“遷”“轉(zhuǎn)”都表示古代官員職務(wù)升遷。C.“劾”意為揭發(fā)罪狀、劾奏，向皇帝檢舉官吏的過失或罪行。D.“萬機(jī)”指當(dāng)政者處理的各種重要事務(wù)，現(xiàn)在仍在使用這個意思，如“日理萬機(jī)”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.樂恢為人至孝。父親因得罪了縣令而被關(guān)押，年幼的樂恢晝夜痛哭不已，他的行為讓縣令動了惻隱之心，最后父親得以釋放。B.蜀郡太守第五倫與樂恢是同郡，所以當(dāng)?shù)谖鍌惾〈踩跒樗究諘r(shí)，樂恢在推薦了杜安之后，堅(jiān)決請退

24、，表現(xiàn)了他為人正直的一面。C.老師焦永“以事被考”后，樂恢“不污于法”，拒絕為他托關(guān)系找門路；竇憲兄弟放縱，樂恢恨他們不依附自己，故不與他們交往。D.河南尹、洛陽令與權(quán)貴竇憲相互勾結(jié)，為非作歹，樂恢不畏權(quán)貴，上書彈劾。樂恢還上書彈劾竇憲兄弟，因竇太后的庇護(hù)，勸諫不但沒有成效，自己反而被迫害而死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)永為河?xùn)|太守，恢隨之官，閉廬精誦，不交人物。(5分)譯文：_(2)后仕本郡吏，太守坐法誅，故人莫敢往，恢獨(dú)奔喪行服。(5分)譯文：_（二）、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成1415題。東都送鄭處誨校書歸上都注杜牧悠悠渠水清，雨霽洛陽城。槿

25、墮初開艷，蟬聞第一聲。故人容易去，白發(fā)等閑生。此別無多語，期君晦盛名?！咀ⅰ刻途拍?，杜牧被授任監(jiān)察御史，分司東部，八月赴東都洛陽上任。因此逃過了十一月的甘露之變的險(xiǎn)惡風(fēng)波。此詩作于他到洛陽上任后的第二年。鄭處誨：太和八年登進(jìn)士第。上都：今陜西西安。14下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A標(biāo)題點(diǎn)明送別地點(diǎn)、對象及其歸處，首聯(lián)扣題交代送友的地點(diǎn)與環(huán)境。B“悠悠”“清”寫出渠水之綿長、清澈，“雨霽”點(diǎn)出雨后洛陽城風(fēng)景的宜人。C頷聯(lián)中“初”“第一”呼應(yīng)“霽”字，突出景之清麗，表達(dá)了詩人歸隱之念想。D頷聯(lián)分別從視覺與聽覺角度寫景，葉落、花開、蟬聲點(diǎn)出時(shí)序變換，為頸聯(lián)伏筆。15詩的頸聯(lián)

26、、尾聯(lián)分別表達(dá)了怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）（三）、名句名篇默寫（6分）16、赤壁賦用“，”描繪出月亮升起和緩慢移動的過程，逼真?zhèn)魃?，生動形象。離騷中表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不與小人同流合污的詩句是，。出師表中諸葛亮表明自己無意功名，淡泊名利的句子是，。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面一段文字，完成1719題。（9分）北宋王安石筆下特長少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長，熱衷于_奔走在童星制造的路上，對有特長的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂活動、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。前不久，據(jù)研究

27、機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成，只有_的孩子長大后想成為志愿者、公益人士。有觀點(diǎn)指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上，一些家長正走在_的路上！也有家長認(rèn)為：“不都說出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財(cái)富，也沒啥錯！”俗話說，早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，_的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場，消費(fèi)孩子的童年，這對孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無一利。不馳于空想，不鶩于虛聲。身為家長，如果（），方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。17依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A快馬加鞭鳳毛麟角背道而馳璀璨奪目B揠苗助長鳳毛麟角南轅北轍光彩照人C揠苗助長屈指可數(shù)南轅北轍璀璨奪目D快馬加鞭屈指可數(shù)背道而馳光彩照人18文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣B研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成C據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果：超過七成的孩子最