麥克盧漢與他的媒介理論

1、麥克盧漢與他的媒介理論2006-06-09 06:46:21紫竹整理來源：百度，考研網(wǎng)      馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan，1911-1980），加拿大著名傳播學(xué)家。1933年，麥克盧漢在加拿大的曼尼托巴（Manitoba）大學(xué)拿到了文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1934年，他在同一所大學(xué)獲得碩士學(xué)位。此后不久，他到劍橋大學(xué)留學(xué)，繼續(xù)文學(xué)方面的研究。1942年，他獲得了劍橋的博士學(xué)位。      麥克盧漢的主要著作有：機(jī)器新娘（1951），谷登堡星漢璀璨：印刷人的誕

2、生（1962）與理解媒介（1964）。            麥克盧漢的主要理論有：（一）媒介是人體的延伸  1、內(nèi)容媒介是人體感官能力的延伸和擴(kuò)展:文字印刷媒介是視覺能力的延伸，廣播是聽覺能力的延伸，電視是視覺、聽覺和觸覺能力的延伸。2、評價(jià)（1）這個(gè)觀點(diǎn)的提出是為了說明傳播媒介對人類感覺中樞的影響，他認(rèn)為媒介和社會的發(fā)展史同時(shí)也是人的感官能力由"統(tǒng)合分化再統(tǒng)合"的歷史。（2）麥克盧漢的"媒介即人的延伸"的觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)意義，但是它并不是嚴(yán)

3、密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在"洞察"基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。（二）媒介即是訊息   1、內(nèi)容      麥克盧漢的“媒介即是訊息”的觀點(diǎn)有著兩層含義。       第一層含義是：“任何媒介（即人的延伸）對個(gè)人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度?！边@里的“尺度”指的是在人們的實(shí)踐活動中會產(chǎn)生于媒介相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和方式，這種標(biāo)準(zhǔn)和方式不是媒介的具體內(nèi)容給帶來的而是媒介

4、本身的性質(zhì)決定著。此前一般的觀點(diǎn)認(rèn)為媒介的內(nèi)容是訊息，媒介只不過是一個(gè)工具或者說是載體，具有影響的是媒介的內(nèi)容而不是媒介本身，而媒介即是訊息的觀點(diǎn)表明媒介本身就是一種內(nèi)容，內(nèi)容和載體是不可分離的。而具有影響的是是媒介的本身，媒介產(chǎn)生直接的后果是在實(shí)踐中會產(chǎn)生新的標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，這種標(biāo)準(zhǔn)和方式不是媒介內(nèi)容所決定的。       第二層含義是：媒介是另一種媒介的內(nèi)容。這一點(diǎn)是容易理解的，任何媒介的內(nèi)容必然包含著文字、音頻、圖像等等的符號或其他的可以傳輸?shù)臇|西。而這些東西又是一種媒介。如“文字的的內(nèi)容是言語，文字是印刷的內(nèi)容，印刷又是電報(bào)的內(nèi)容”等等

5、。 2、評價(jià)意義:（1）這是麥克盧漢對傳播媒介技術(shù)在人類社會發(fā)展中的地位和作用的高度概括。（2）強(qiáng)調(diào)媒體是社會發(fā)展的動力，也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志缺陷:（1）把媒介技術(shù)看作社會發(fā)展的唯一動力極端性（2）忽略了人的主觀能動性，社會制度對它的制約片面性，因?yàn)槊浇槭侨藙?chuàng)造的，人如何利用和控制媒介，媒介的社會占有結(jié)構(gòu)，所有制關(guān)系如何，也反過來規(guī)定媒介活動的特點(diǎn)和作用性質(zhì)。（三）熱媒介與冷媒介1、含義（1）熱媒介:傳遞的信息明確清晰，接受者無須動員更多的感官和思維活動就能理解，它本身就是"熱的"，如照片、廣播、電影等。需要受眾參與其中的程度低（2）冷媒介:提供給受眾的訊息模糊、不充

6、分，需要受眾予以補(bǔ)充、聯(lián)想，受眾參與其中的程度高，如漫畫、電視、電話等。2、評價(jià)麥克盧漢主張將媒介這樣劃分，是為說明正確運(yùn)用它的重要，給人以啟示。各種媒介作用于人的方式不同，引起的心理行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，對媒介的研究應(yīng)把這些因素考慮在內(nèi)，但是這種分類的確有些牽強(qiáng)而且似是而非。（四）地球村1、內(nèi)容:在自然社會，口語是主要以傳播媒介，人的交往受距離的限制，文學(xué)印刷媒介產(chǎn)生后，人類由"耳朵的社會"進(jìn)入"眼睛的社會"人與人之間聯(lián)系變得疏遠(yuǎn)。電子媒介的出現(xiàn)與普及改變了這種狀況，它們以接近于實(shí)時(shí)的傳播速度和強(qiáng)烈的現(xiàn)場感、目擊感把遙遠(yuǎn)的世界拉得很近，人與人之間的距離感

7、覺上大大縮短，于是整個(gè)世界變成一個(gè)"地球村"，任何國家和社會都是村莊的一部分。2、影響地球村的出現(xiàn)和發(fā)展給人類社會帶來極大影響，人與人，社會與社會，國家與國家的相互依賴性及關(guān)系的密切程度大大增強(qiáng)，經(jīng)社交等社會結(jié)構(gòu)要素的形態(tài)發(fā)生了前所未有的變化。對麥克盧漢媒介理論的總體評價(jià)1、意義（1）他的理論有獨(dú)到的見解，他將媒介的概念擴(kuò)大，不僅指大眾傳播和人際傳播的媒介，而且包括人際互動的所有介質(zhì)。（2）他將媒介置于一個(gè)廣闊的社會，歷史情境中研究。因此其媒介分析有了高度和縱深的品質(zhì)。開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。（3）他的這些認(rèn)識角度和方式開

8、拓了媒介研究的眼界與范圍，也使人們真正看到媒介作為客觀存在自身的價(jià)值和作用。（4）關(guān)于地球村的預(yù)言也符合當(dāng)前世界的發(fā)展趨勢。2、局限（1）只強(qiáng)調(diào)媒介工具和技術(shù)的巨大能動性，把媒介技術(shù)視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，忽略了其他復(fù)雜社會因素的作用。（2）忽略了人的主體性和主觀能動性，人仿佛成為媒介主宰的對象。（3）忽視媒介具體內(nèi)容，對冷熱媒介劃分過于牽強(qiáng)（4）全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上，由此解釋的人類行為也是片面的。（5）其分析的客觀性、科學(xué)性、實(shí)證性不足。 麥克盧漢與他的媒介理論-2006-06-09 06:46:21紫竹整理來源：百度，考研網(wǎng) 馬歇爾·麥克盧漢（

9、Marshall Mcluhan，1911-1980），加拿大著名傳播學(xué)家。1933年，麥克盧漢在加拿大的曼尼托巴（Manitoba）大學(xué)拿到了文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1934年，他在同一所大學(xué)獲得碩士學(xué)位。此后不久，他到劍橋大學(xué)留學(xué)，繼續(xù)文學(xué)方面的研究。1942年，他獲得了劍橋的博士學(xué)位。 麥克盧漢的主要著作有：機(jī)器新娘（1951），谷登堡星漢璀璨：印刷人的誕生（1962）與理解媒介（1964）。 麥克盧漢的主要理論有：（一）媒介是人體的延伸 1、內(nèi)容媒介是人體感官能力的延伸和擴(kuò)展:文字印刷媒介是視覺能力的延伸，廣播是聽覺能力的延伸，電視是視覺、聽覺和觸覺能力的延伸。2、評價(jià)（1）這個(gè)觀點(diǎn)的提出是為了

10、說明傳播媒介對人類感覺中樞的影響，他認(rèn)為媒介和社會的發(fā)展史同時(shí)也是人的感官能力由"統(tǒng)合分化再統(tǒng)合"的歷史。（2）麥克盧漢的"媒介即人的延伸"的觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)意義，但是它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在"洞察"基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。（二）媒介即是訊息 1、內(nèi)容 麥克盧漢的“媒介即是訊息”的觀點(diǎn)有著兩層含義。 第一層含義是：“任何媒介（即人的延伸）對個(gè)人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度?！边@里的“尺度”指的是在人們的實(shí)踐活動中會產(chǎn)生于媒介相

11、關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和方式，這種標(biāo)準(zhǔn)和方式不是媒介的具體內(nèi)容給帶來的而是媒介本身的性質(zhì)決定著。此前一般的觀點(diǎn)認(rèn)為媒介的內(nèi)容是訊息，媒介只不過是一個(gè)工具或者說是載體，具有影響的是媒介的內(nèi)容而不是媒介本身，而媒介即是訊息的觀點(diǎn)表明媒介本身就是一種內(nèi)容，內(nèi)容和載體是不可分離的。而具有影響的是是媒介的本身，媒介產(chǎn)生直接的后果是在實(shí)踐中會產(chǎn)生新的標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，這種標(biāo)準(zhǔn)和方式不是媒介內(nèi)容所決定的。 第二層含義是：媒介是另一種媒介的內(nèi)容。這一點(diǎn)是容易理解的，任何媒介的內(nèi)容必然包含著文字、音頻、圖像等等的符號或其他的可以傳輸?shù)臇|西。而這些東西又是一種媒介。如“文字的的內(nèi)容是言語，文字是印刷的內(nèi)容，印刷又是電報(bào)的內(nèi)容”等

12、等。 2、評價(jià)意義:（1）這是麥克盧漢對傳播媒介技術(shù)在人類社會發(fā)展中的地位和作用的高度概括。（2）強(qiáng)調(diào)媒體是社會發(fā)展的動力，也是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志缺陷:（1）把媒介技術(shù)看作社會發(fā)展的唯一動力極端性（2）忽略了人的主觀能動性，社會制度對它的制約片面性，因?yàn)槊浇槭侨藙?chuàng)造的，人如何利用和控制媒介，媒介的社會占有結(jié)構(gòu)，所有制關(guān)系如何，也反過來規(guī)定媒介活動的特點(diǎn)和作用性質(zhì)。（三）熱媒介與冷媒介1、含義（1）熱媒介:傳遞的信息明確清晰，接受者無須動員更多的感官和思維活動就能理解，它本身就是"熱的"，如照片、廣播、電影等。需要受眾參與其中的程度低（2）冷媒介:提供給受眾的訊息模糊、不

13、充分，需要受眾予以補(bǔ)充、聯(lián)想，受眾參與其中的程度高，如漫畫、電視、電話等。2、評價(jià)麥克盧漢主張將媒介這樣劃分，是為說明正確運(yùn)用它的重要，給人以啟示。各種媒介作用于人的方式不同，引起的心理行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，對媒介的研究應(yīng)把這些因素考慮在內(nèi)，但是這種分類的確有些牽強(qiáng)而且似是而非。（四）地球村1、內(nèi)容:在自然社會，口語是主要以傳播媒介，人的交往受距離的限制，文學(xué)印刷媒介產(chǎn)生后，人類由"耳朵的社會"進(jìn)入"眼睛的社會"人與人之間聯(lián)系變得疏遠(yuǎn)。電子媒介的出現(xiàn)與普及改變了這種狀況，它們以接近于實(shí)時(shí)的傳播速度和強(qiáng)烈的現(xiàn)場感、目擊感把遙遠(yuǎn)的世界拉得很近，人與人之間的距離

14、感覺上大大縮短，于是整個(gè)世界變成一個(gè)"地球村"，任何國家和社會都是村莊的一部分。2、影響地球村的出現(xiàn)和發(fā)展給人類社會帶來極大影響，人與人，社會與社會，國家與國家的相互依賴性及關(guān)系的密切程度大大增強(qiáng)，經(jīng)社交等社會結(jié)構(gòu)要素的形態(tài)發(fā)生了前所未有的變化。對麥克盧漢媒介理論的總體評價(jià)1、意義（1）他的理論有獨(dú)到的見解，他將媒介的概念擴(kuò)大，不僅指大眾傳播和人際傳播的媒介，而且包括人際互動的所有介質(zhì)。（2）他將媒介置于一個(gè)廣闊的社會，歷史情境中研究。因此其媒介分析有了高度和縱深的品質(zhì)。開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。（3）他的這些認(rèn)識角度和方式開拓了媒介研究的眼界與范圍，也使人們真